長(zhǎng)治百科·合集③｜一篇文章，讀懂長(zhǎng)治萬(wàn)千氣象

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上黨落子

上黨落子

是晉東南地區(qū)的地方戲曲劇種

在山西省“五大劇種”中

獨(dú)樹一幟

民間慣稱“鬧戲”

上黨落子于清代中期由河北武安落子傳入后，與上黨地區(qū)的方言聲調(diào)、民間音樂(lè)、審美習(xí)俗深度融合，蛻變成為新的藝術(shù)結(jié)晶。其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸粗獷、高亢激越，情感表達(dá)酣暢淋漓，帶有濃郁的太行山鄉(xiāng)土氣息，深深植根于當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c情感之中，是晉東南地區(qū)重要的文化標(biāo)識(shí)和精神載體。2008年6月7日，上黨落子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值得到了國(guó)家層面的確認(rèn)與保護(hù)。

上黨落子《穆桂英掛帥》

01

上黨落子的源流與定位

上黨落子是流行于山西省東南部及周邊豫北、冀西部分地區(qū)的戲曲劇種。其直接源頭是河北省的武安落子（亦稱“小落子”）。約在清朝道光年間（1821-1850），武安落子隨著商路和移民傳入山西省黎城縣。初期的演出形式簡(jiǎn)單，多為“三小戲”（小生、小旦、小丑），內(nèi)容貼近日常生活，表演場(chǎng)地常在街頭巷尾“打地圪圈”（圍地演出），屬于民間歌舞說(shuō)唱向戲曲過(guò)渡的形態(tài)。

傳入上黨地區(qū)后，這一藝術(shù)形式迅速與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)音（晉語(yǔ)上黨片）、民歌小調(diào)、社火表演乃至民眾的性情氣質(zhì)相融合。上黨地區(qū)地處太行山腹地，民風(fēng)淳樸而剛健，這種地域文化特質(zhì)深深浸潤(rùn)了這門藝術(shù)，使其逐漸褪去原有形態(tài)，在唱腔、念白、表演程式、劇目題材等方面都形成了獨(dú)特的地方風(fēng)貌，最終演化成為獨(dú)立的劇種—上黨落子。它既是跨區(qū)域藝術(shù)傳播的成功案例，也是地方文化強(qiáng)大吸收與轉(zhuǎn)化能力的生動(dòng)體現(xiàn)。

02

上黨落子的主要特色

上黨落子的藝術(shù)特色

主要體現(xiàn)在其

表演、音樂(lè)和總體風(fēng)格上

表演風(fēng)格：質(zhì)樸豪放，鄉(xiāng)土情深

其表演不以精巧細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，而講究大開(kāi)大合、情感充沛。動(dòng)作夸張而富有力度，眼神、身段、步法都帶有太行民眾直率、奔放的個(gè)性烙印。無(wú)論是忠臣良將的慷慨激昂，還是民間百姓的喜怒哀樂(lè)，都表現(xiàn)得真切潑辣，極易引發(fā)觀眾的共鳴。這種“土色土香”的親切感，是其生命力的根本。

音樂(lè)唱腔：板腔為主，高亢激越

唱腔結(jié)構(gòu)以板式變化體（板腔體）為主，曲牌體（聯(lián)曲體）為輔，兼收一些雜腔小調(diào)。板腔體的核心部分包括：

流水板：節(jié)奏緊湊，常用于敘事和抒情，有快流水、慢流水、二性流水等變化。

散 板：節(jié)奏自由，常用于人物感情極度激動(dòng)或情節(jié)轉(zhuǎn)折處，氣勢(shì)磅礴。

垛 板：節(jié)奏鏗鏘有力，字字清晰，多用于表現(xiàn)急切、爭(zhēng)辯或激昂的情緒。

其唱腔總體上具有音域?qū)拸V、旋律跳蕩大、尾腔翻高八度的特點(diǎn)，聽(tīng)來(lái)高亢嘹亮、蕩氣回腸，極具山野之風(fēng)和聽(tīng)覺(jué)沖擊力。

伴奏樂(lè)隊(duì)：文武相濟(jì)，氣氛熱烈

樂(lè)隊(duì)分文場(chǎng)（管弦樂(lè)）和武場(chǎng)（打擊樂(lè)）。

文場(chǎng)：以板胡為主奏樂(lè)器，音色高亮，引領(lǐng)唱腔。輔以二胡、梆笛、揚(yáng)琴、琵琶、嗩吶、笙等，負(fù)責(zé)旋律和烘托情緒。

武場(chǎng)：以司鼓（鼓板）為指揮，配備老鼓、大鑼、大镲、小鑼、梆子等。鑼鼓經(jīng)豐富，節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈，營(yíng)造出火爆熱烈的舞臺(tái)氛圍，與表演風(fēng)格高度統(tǒng)一。

劇目題材：從“三小”到“袍帶”，古今兼容

劇目積累豐富，演變脈絡(luò)清晰。早期多為《借髢髢》《端花》《賣苗郎》等生活小戲。自王四虎改革后，《醉陳橋》《兩狼山》《忠保國(guó)》《薛剛反朝》等歷史袍帶戲成為主流，提升了劇種格局。新中國(guó)成立后，不僅整理改編了大量傳統(tǒng)戲，也創(chuàng)排了《魏拯民》等現(xiàn)代戲，展現(xiàn)了劇種反映時(shí)代的能力。

03

上黨落子的興衰與嬗變

奠基與成型期（清道光至光緒）

武安落子傳入黎城縣后，首先在民間社火和自?shī)拾嗌缰性Ｔ缙诘乃嚾宋毡镜厮囆g(shù)養(yǎng)分，對(duì)唱腔進(jìn)行初步改造，使之更符合當(dāng)?shù)厝说穆?tīng)覺(jué)習(xí)慣。清同治年間，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，民間娛樂(lè)需求增長(zhǎng)，上黨落子進(jìn)入了第一個(gè)發(fā)展期，活動(dòng)范圍從黎城擴(kuò)展到周邊縣鄉(xiāng)。

壯大與分流期（清光緒至民國(guó)初）

1884年是關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。藝人王四虎將武安落子中《棘陽(yáng)關(guān)》《搜杜府》等情節(jié)復(fù)雜、角色眾多的大型“袍帶戲”（歷史題材劇目）引入，并配套進(jìn)行了唱腔和表演上的改革。這一舉措極大拓寬了劇種的表現(xiàn)領(lǐng)域，使其從表現(xiàn)家長(zhǎng)里短的“小戲”范疇，躍升為能演繹歷史興衰、忠奸斗爭(zhēng)的“大戲”。演出隨之從平地走上高臺(tái)，藝術(shù)形態(tài)趨于完整。這一時(shí)期，因流傳地域和所受影響不同（東面受上黨梆子影響較深，西面受蒲州梆子熏染），逐漸形成了東路、西路兩種藝術(shù)流派，在唱腔細(xì)節(jié)和表演風(fēng)格上略有差異，但兩者相互競(jìng)爭(zhēng)又彼此吸收，最終促成了藝術(shù)上的統(tǒng)一與成熟。

成熟與鼎盛期（民國(guó)時(shí)期）

至民國(guó)十二年（1923年）前后，上黨落子達(dá)到成熟興旺階段。專業(yè)戲班如雨后春筍，不僅遍布“潞府八縣”（長(zhǎng)治、長(zhǎng)子、襄垣、壺關(guān)、平順、潞城、黎城、屯留），更南下曲沃、翼城、襄汾，東進(jìn)河北涉縣，北入晉中左權(quán)、和順等地，出現(xiàn)了許多由當(dāng)?shù)厝私M建的專業(yè)或業(yè)余班社，其影響范圍達(dá)到歷史頂峰。這一時(shí)期，行當(dāng)體制進(jìn)一步完善，名伶輩出，積累了豐富的劇目。

定名與革新期（新中國(guó)成立后）

1954年，在山西省首屆戲曲觀摩演出大會(huì)上，長(zhǎng)治專區(qū)人民劇團(tuán)二分團(tuán)演出了經(jīng)過(guò)整理改編的傳統(tǒng)戲《茶瓶記》，獲得好評(píng)。借此契機(jī)，山西省文化事業(yè)管理局為統(tǒng)一劇種名稱，正式將其定名為“上黨落子”，標(biāo)志著其作為獨(dú)立地方劇種的官方身份確立。1956年初，上黨落子劇團(tuán)攜優(yōu)秀劇目首次進(jìn)京，演出長(zhǎng)達(dá)月余，并榮幸進(jìn)入中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)演出，獲得了極高贊譽(yù)，將這一地方藝術(shù)推向了全國(guó)視野。

傳承與挑戰(zhàn)期（當(dāng)代）

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加速，尤其是改革開(kāi)放后影視、網(wǎng)絡(luò)等多元娛樂(lè)方式的沖擊，以口傳心授為傳承基礎(chǔ)的傳統(tǒng)戲曲普遍陷入困境。上黨落子也不例外，觀眾老齡化、演出市場(chǎng)萎縮、人才青黃不接等問(wèn)題日益突出。如何在新媒體時(shí)代保存其獨(dú)特的虛擬化、程式化舞臺(tái)美學(xué)，吸引年輕觀眾和傳承人，成為非遺保護(hù)工作的核心課題。

04

上黨落子的經(jīng)典劇目

庫(kù)藏豐厚

大致可分為幾類

袍帶歷史劇：構(gòu)成其劇目主體。如《穆桂英掛帥》《忠保國(guó)》《醉陳橋》《徐策跑城》《三關(guān)明月》《白溝河》《柴郡主掛帥》《九江口》《唐宮悅》《王寶釧》《香蓮案》《賣苗郎》《茶瓶記》《靈堂記》等，多表現(xiàn)忠奸斗爭(zhēng)、愛(ài)國(guó)情懷、英雄傳奇，氣勢(shì)恢宏。

公案戲與倫理劇：如《十五貫》《訪昆山》《鍘判官》《白羅衫》等，情節(jié)曲折，弘揚(yáng)正義。

新編歷史劇與現(xiàn)代戲：如《成敗蕭何》《貞觀風(fēng)云》《山路彎彎》《情暖殘陽(yáng)》《大路通天》《程咬金招親》《楊七娘》等，展現(xiàn)了劇種在新時(shí)代的創(chuàng)作能力；現(xiàn)代戲《魏拯民》《杜鵑山》等則拓展了表現(xiàn)領(lǐng)域。

上黨落子《徐策跑城》

上黨落子

這朵誕生于

漳河之濱、太行山麓的藝術(shù)之花

承載著數(shù)百年來(lái)

上黨地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、倫理觀念

和審美情趣

《火焰駒-表花》

它從“鬧紅火”的鄉(xiāng)野土壤中萌芽，歷經(jīng)幾代藝人的心血澆灌，成長(zhǎng)為枝繁葉茂的舞臺(tái)藝術(shù)。其鏗鏘的鑼鼓、高亢的唱腔，是這片土地性格的酣暢表達(dá)。在當(dāng)今文化多元化、娛樂(lè)數(shù)字化的時(shí)代背景下，上黨落子的保護(hù)與傳承，已不僅關(guān)乎一個(gè)劇種的存續(xù)，更是對(duì)一方水土文化根脈的守護(hù)。需要政府、學(xué)界、劇團(tuán)和全社會(huì)形成合力，在記錄保存、活態(tài)傳承、創(chuàng)新傳播、培養(yǎng)受眾等方面持續(xù)努力，方能使這門古老的藝術(shù)在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，讓太行山的“鬧戲”之音，傳唱得更加久遠(yuǎn)。

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上黨梆子

上黨梆子

主要流行于山西省東南部

南太行山一帶的上黨地區(qū)

是一個(gè)有昆、梆、羅、卷、黃五種聲腔

同班社、同臺(tái)演出的

多聲腔的地方劇種

表演風(fēng)格粗獷、豪放、慷慨、激越

是山西“四大梆子”之一

上黨梆子的起源存在多種說(shuō)法

其中起源于明末清初

被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)可

至今已有近400年的歷史

其形成

與上黨地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境

民情風(fēng)俗深度關(guān)聯(lián)

上黨樂(lè)戶、上黨曲藝

地方民歌、民間演唱

對(duì)上黨梆子的孕育、起源、形成

提供了天然土壤和豐富養(yǎng)分

1.上黨地區(qū)是唐玄宗李隆基的龍興之地。相傳唐明皇李隆基任潞州別駕時(shí)，設(shè)壇授徒、由歌及舞，他所作的《羽衣霓裳》《圣壽》《文成樂(lè)》《紫云回》等單曲和套曲影響了中國(guó)樂(lè)壇千余年，可謂上黨歌舞先天下。上黨藝人奉李隆基為“老郎神”，逢新戲臺(tái)賀臺(tái)，新劇目首演，都要焚香祭拜、禱告祈愿。

2.北宋靖康之難時(shí)，6600人被俘虜，北上走太行陘，經(jīng)大同到北京，有1912個(gè)諸色匠人、教坊女樂(lè)因太行山羊腸板道路途艱難，大部分遺落在上黨地區(qū)，加上本地有大量樂(lè)戶和迎賽社習(xí)俗，使金雜劇得以繁榮，這一點(diǎn)晉東南地區(qū)大量金代舞臺(tái)可以佐證。

3.明洪武二十四年（1391年）朱元璋的第二十一子朱模被封為沈簡(jiǎn)王。永樂(lè)六年（1408年）就藩潞州，此王來(lái)潞州享受了王子的待遇，將宮廷樂(lè)舞帶到了千里之遙的上黨潞州。李闖王大將劉芳亮攻下上黨后，擄走小沈王，王宮的戲班藝人流落民間，無(wú)以為生，轉(zhuǎn)搭江湖班以覓衣食。

以上的事件

對(duì)上黨樂(lè)戶、上黨曲藝

地方民歌、民間演唱的

藝術(shù)形式、聲腔特點(diǎn)、表現(xiàn)風(fēng)格

都給予了豐富養(yǎng)分

結(jié)合上黨地方獨(dú)特鮮明的

民俗、民風(fēng)

對(duì)上黨梆子的孕育、起源、形成

提供了天然土壤和獨(dú)有成因

名稱沿革

上黨梆子的名稱有土戲、大戲、上黨宮調(diào)、上黨梆子等稱呼。

明末清初之際，戰(zhàn)亂頻仍，許多王府大班以至貴族家班的演員散布在民間，有很大一部分藝人轉(zhuǎn)搭“江湖班子”演唱。相比較于官方、王府大班、貴族家班的演唱，民間稱之“土戲”。

清中期以后在上黨地區(qū)又有一個(gè)在演唱板式、規(guī)模僅次于梆子的劇種形成——上黨落子，為區(qū)別于上黨梆子，此后鄉(xiāng)民們稱當(dāng)時(shí)的梆子為“大戲”，自然上黨落子就是“小戲”。

1934年以趙清海為首的上黨梆子名角受邀赴太原演出，深覺(jué)“土戲”“大戲”的叫法沒(méi)有地方劇種的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)任山西省教育學(xué)院院長(zhǎng)的郭象升提出：北宋年間的澤州藝人孔三傳，首創(chuàng)的“諸宮調(diào)”名氣很大，不如改為“上黨宮調(diào)”。就這樣，由太原演出始，更名為“上黨宮調(diào)”。

1954年在山西省首屆戲曲觀摩演出大會(huì)上，由趙樹理提議，正式定名為上黨梆子。

聲腔特點(diǎn)

上黨梆子是昆、梆、羅、卷、黃五種聲腔同臺(tái)演出，在全國(guó)戲劇舞臺(tái)上都少有。昆：指昆曲。梆：指梆子腔。羅：羅戲或曰鑼戲。卷：指卷戲。黃：指二黃腔或曰二簧腔。

上黨梆子唱腔以板腔體為主，曲牌體為輔，兼一些民間雜曲組合而成。板式包括：大板、四六、垛板、介板、花腔、一馬三箭、霸王鞭等，曲牌有：靠山紅、葡萄架、一串鈴、三套板等，民間小曲有：羅羅腔、釘缸調(diào)、琴書調(diào)等。

表演特色

“推三把”是上黨梆子表演程式中基本動(dòng)作的組合，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎ巧宵h梆子舞臺(tái)表演的根本套路，不但在將相出征時(shí)整盔貫甲使用，凡是武將出場(chǎng)亮相均離不開(kāi)“三把”的分解動(dòng)作。“推三把”是上黨梆子程式套路中獨(dú)一無(wú)二的身段，動(dòng)作穩(wěn)健大方、雄壯有力，風(fēng)格粗線條、大輪廓，直出直入。1950年趙樹理訪蘇時(shí)，曾表演“推三把”，被外國(guó)人贊譽(yù)為“武士舞”。

上黨梆子表演兼具剛勁雄渾的武戲風(fēng)格與細(xì)膩傳神的文戲韻味。以楊家戲、岳家戲、包公戲?yàn)橹鳎醚莩髴颉Ｐ挟?dāng)分為生、旦、凈、丑四類，各行當(dāng)均有完整程式動(dòng)作。

在化妝上，旦角“破面”（右眼瞼橫劃白粉或顴骨畫花草）保留元雜劇遺風(fēng)，舞臺(tái)裝置有“設(shè)大朝”的傳統(tǒng)講究。

在樂(lè)器伴奏上，文場(chǎng)主奏樂(lè)器為劇琴、二把，輔以高胡、二胡、琵琶、中阮等，負(fù)責(zé)起腔定調(diào)、美化唱腔。

武場(chǎng)以板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼等打擊樂(lè)為主，音響強(qiáng)烈，凸顯上黨梆子雄壯氣勢(shì)，過(guò)場(chǎng)曲牌與鑼鼓經(jīng)通用于五種聲腔。

發(fā)展流派

按表演風(fēng)格和行腔特點(diǎn)分為“潞府”和“州底”兩大派系。

2006年12月

由山西省人民政府公布

山西省文化廳頒發(fā)

上黨梆子為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2008年6月

由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布

中華人民共和國(guó)文化部頒發(fā)

上黨梆子為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

面臨現(xiàn)代娛樂(lè)方式?jīng)_擊、年輕受眾流失、傳統(tǒng)技藝傳承斷層等挑戰(zhàn)，昆、羅、卷三種聲腔已基本淡出舞臺(tái)，僅梆子腔與少量皮簧腔保留演出。上黨梆子與其他傳統(tǒng)戲曲劇種一樣，也面臨觀眾老齡化、人才短缺、市場(chǎng)萎縮等挑戰(zhàn)。

△上黨梆子新編古裝劇《十八顆紅繡球》劇照

近現(xiàn)代代表人物及作品

趙清海（1881年-1939年）：又名群孩，陵川縣人。上黨梆子五聲腔著名表演藝術(shù)家。人稱“戲王”，被譽(yù)為“宮調(diào)泰斗”。代表作品：《乾坤帶》《長(zhǎng)生殿》《雁門關(guān)》等。

段二淼（1899年-1969年）：平順縣人，上黨梆子五聲腔著名表演藝術(shù)家、教育家。代表作品：《廣武山》《甘泉宮》《小宴》等。

郭金順（1915年-1982年）：又名應(yīng)昌，高平人。著名表演藝術(shù)家。承接上黨梆子五聲腔唱腔藝術(shù)最后一代中最負(fù)盛名的大師級(jí)代表人物之一。代表作品：梆戲《乾坤帶》《賞花樓》《法門寺》。昆曲《長(zhǎng)生殿》《赤壁游湖》。黃戲《掛龍燈》《清河橋》《一捧雪》等。

吳婉芝（1932年-1999年）：一級(jí)演員，上黨梆子第一代女演員，開(kāi)拓坤旦唱腔藝術(shù)杰出代表人物，劇種史上女性旦角唱腔藝術(shù)最有成就的戲曲表演藝術(shù)大家。代表作品：《皮秀英打虎》《坐山吵窯》《酒樓洞房》《寄女殺家》等。 郝同生（1934年-1984年）：著名上黨梆子表演藝術(shù)家，二十世紀(jì)七十年代前后至八十年代中期上黨梆子領(lǐng)軍人物，繼二十世紀(jì)“戲王”趙清海、“宗師”段二淼、“巨匠”郭金順三位巨人之后最卓絕的上黨梆子生角行當(dāng)代表人物。

郝聘芝（1936年-2009年）：一級(jí)演員，上黨梆子和落子雙劇種著名表演藝術(shù)家，出色的地方戲曲教育家。代表作品有上黨梆子：《三關(guān)排宴》《李雙雙》《沙家浜》。上黨落子：《靈堂計(jì)》《罵殿》《杜鵑山》等。 馬正瑞（1941年-2017年）：一級(jí)演員，上黨梆子著名表演藝術(shù)家。二簧戲唱功高手。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《秦香蓮》《寇準(zhǔn)背靴》。黃戲《打金枝》等。

高玉林（1942年-）：二級(jí)演員，上黨梆子著名表演藝術(shù)家。二黃戲唱功頂尖。非物質(zhì)文化傳承人。 張志明（1956年-）：一級(jí)演員，上黨梆子當(dāng)代著名表演藝術(shù)家，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《乾坤帶》《大齊悲歌》《漢陽(yáng)堂》等。

吳國(guó)華（1958年-）：一級(jí)演員，第九屆中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”獲得者，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《秦香蓮》《初定中原》《趙樹理》等。

張愛(ài)珍（1959年-）：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，一級(jí)演員，創(chuàng)立“愛(ài)珍腔”，第九屆中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”，第三屆金唱片獎(jiǎng)獲得者。代表作品：《殺妻》《兩地家書》《柴夫人》等。

張保平（1960年-）：一級(jí)演員，第十六屆“梅花獎(jiǎng)”和2000年“文化表演獎(jiǎng)”獲得者。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《法門寺》《趙樹理》《潘楊訟》等。

郭孝明（1960年-）：一級(jí)演員，上黨梆子當(dāng)代著名表演藝術(shù)家。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《雁門關(guān)》《斬花堂》《走出大山》等。

陳素琴（1972年-）：一級(jí)演員，第十九屆中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”“白玉蘭獎(jiǎng)”獲得者。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《陳圓圓》《風(fēng)雨行宮》《申紀(jì)蘭》等。

崔嫦娟（1967年-）：一級(jí)演員，上黨梆子當(dāng)代著名表演藝術(shù)家，山西省非物質(zhì)文化上黨梆子傳承人。代表作品：《李師師》《三關(guān)排宴》《大齊悲歌》等。

12

潞安大鼓

潞安大鼓原稱“潞州老調(diào)”“潞安鼓書”，因流行于古潞安府（今長(zhǎng)治）一帶而得名。1986年《醋為媒》參加全國(guó)鼓曲大賽，并在國(guó)家級(jí)刊物《曲藝》上發(fā)表時(shí)，第一次啟用了“潞安大鼓”這一名稱。潞安大鼓產(chǎn)生于民間，植根于民間，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，潞安大鼓不僅積累了豐富的精品曲目，而且形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，深受上黨及周邊地區(qū)人們的喜愛(ài)。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，潞安大鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

潞安大鼓的起源

潞安大鼓作為古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，從先秦時(shí)期莊子的“鼓盆而歌”，到盛唐時(shí)期街頭巷陌之間擊鼓傳唱，再到宋代風(fēng)靡汴京的諸宮調(diào)，直至明清鼓詞的盛行，以其頑強(qiáng)的生命力流傳了兩千多年。

初期的表演形式比較質(zhì)樸，以“說(shuō)”為主。到了北宋時(shí)期，澤州（今晉城市）說(shuō)唱藝人孔三傳將唐宋以來(lái)的大曲、詞調(diào)、繞令和上黨曲調(diào)收集起來(lái)，按聲律高低歸納成諸宮調(diào)，再用不同宮調(diào)的許多短套連成數(shù)萬(wàn)言的長(zhǎng)篇，雜以說(shuō)白，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，常在汴京瓦肆中獻(xiàn)藝。據(jù)南宋王灼著《碧雞漫志》載：“澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”形成一種以“唱”為主的說(shuō)唱藝術(shù)形式。明清時(shí)期北方鼓詞盛行，由于藝人的生活閱歷、文化素質(zhì)、活動(dòng)區(qū)域風(fēng)俗不同，與各地的山歌、民歌、方言相融合，形成了不同的說(shuō)唱藝術(shù)流派。清乾隆年間，潞安府藝人高福樹，以鋼板和平鼓擊節(jié)演唱，稱為“干板腔”，其節(jié)奏緊湊、曲調(diào)風(fēng)趣，《打登州》《破孟州》《燕王掃北》等書目極受聽(tīng)眾歡迎。

早期的潞安大鼓表演者主要是盲藝人，社會(huì)地位低下，原為單獨(dú)行動(dòng)，他們走街串巷，靠說(shuō)書、算卦為生。后來(lái)為避免遭受惡勢(shì)力欺負(fù)，自發(fā)組織成行會(huì)。清乾隆三年（1738），聞名上黨的鼓書藝人路占元、董祥五，召集潞安府8縣133名藝人成立較為嚴(yán)密的行會(huì)組織“三皇總會(huì)”（三皇指天皇、地皇、人皇）。每縣下設(shè)7個(gè)分會(huì)，制定了當(dāng)?shù)孛に嚾说男兴嚋?zhǔn)則，每年進(jìn)行獻(xiàn)藝比賽，一定程度上對(duì)提高說(shuō)唱技藝起到了推動(dòng)作用。

1937年，太行太岳革命根據(jù)地創(chuàng)建，開(kāi)創(chuàng)了上黨說(shuō)唱藝術(shù)史上的新紀(jì)元。各地“三皇會(huì)”紛紛被吸納為抗日宣傳隊(duì)，成為抗日宣傳的生力軍。這一時(shí)期潞安大鼓曲目的內(nèi)容和形式也發(fā)生了重大變化，藝人們積極演唱抗日新書目，編新唱新蔚然成風(fēng)，較有影響的新書目多達(dá)1000余篇，有力配合了抗日根據(jù)地的中心工作。當(dāng)時(shí)部隊(duì)、地方文工團(tuán)、機(jī)關(guān)、學(xué)校的曲藝演唱也十分活躍。不少劇團(tuán)開(kāi)戲前，總要將當(dāng)時(shí)的任務(wù)、方針編成鼓書演唱，展現(xiàn)出曲藝的戰(zhàn)斗力。

長(zhǎng)治解放后，1946年，長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）縣長(zhǎng)侯國(guó)英宣布成立“長(zhǎng)治縣盲人鼓詞宣傳隊(duì)”（簡(jiǎn)稱“盲宣隊(duì)”），著名藝人張銀娥與其徒弟于書田等七人加入該隊(duì)。名角的加入壯大了曲藝隊(duì)伍，并吸收了不少新人，對(duì)鼓書進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新。廣大鼓書藝人結(jié)合時(shí)事，編新唱新，創(chuàng)作演出了許多反映現(xiàn)實(shí)題材的作品，享譽(yù)上黨。1960年，于書田作為身殘志堅(jiān)的盲藝人代表出席“全國(guó)盲聾啞人代表會(huì)議”，受到周恩來(lái)總理親切接見(jiàn)。1965年10月，《人民日?qǐng)?bào)》介紹了潞安鼓書，刊登了于書田的演唱照片，從而潞安鼓書在全國(guó)的影響大增。至此以后，曲藝隊(duì)招收了十余名明目人，從根本上改變了曲藝隊(duì)伍，促進(jìn)了潞安大鼓的發(fā)展。

改革開(kāi)放后，潞安大鼓個(gè)體曲藝團(tuán)體也如雨后春筍般迅速興起，培養(yǎng)出多位曲藝名角，現(xiàn)代曲目增多，內(nèi)容更為豐富。長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）民間的十余個(gè)個(gè)體曲藝隊(duì)經(jīng)常奔波在晉東南各縣區(qū)，形成了空前的群眾性?shī)蕵?lè)文化活動(dòng)。每逢廟會(huì)或婚喪嫁娶、開(kāi)業(yè)典禮，家戶、個(gè)體、村鎮(zhèn)均會(huì)請(qǐng)曲藝隊(duì)助興。潞安大鼓成為當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊环N娛樂(lè)形式。

發(fā)展與興盛

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著地方政府對(duì)民間曲藝的高度重視和大力扶持，潞安大鼓進(jìn)入大繁榮大發(fā)展時(shí)期。1986年，長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）曲藝作者傅懷珠與王懷德（省曲協(xié)）、王仲祥（武鄉(xiāng)縣）合作，創(chuàng)作了一部反映農(nóng)村平民百姓愛(ài)情生活的曲藝作品——《醋為媒》。經(jīng)長(zhǎng)治市文化局精心組織，聘請(qǐng)省曲協(xié)蘇友誼作曲，邀請(qǐng)長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）紅專劇團(tuán)女演員崔嫦娟演唱，并于當(dāng)年9月參加了全國(guó)曲藝大賽。獲獎(jiǎng)后，先在人民大會(huì)堂為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)演出，又到曲藝之鄉(xiāng)天津參加“全國(guó)曲藝回顧展”，潞安大鼓因此一炮打響，走紅全國(guó)。緣此，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)報(bào)請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門批準(zhǔn)后，決定將1990年全國(guó)曲藝（鼓曲、唱曲部分）大獎(jiǎng)賽決賽安排在長(zhǎng)治市舉行。這次大賽，盛況空前，魏喜奎、劉蘭芳、李金斗、高元鈞等多位享譽(yù)全國(guó)的曲藝界名家蒞臨上黨，給太行古城增添了節(jié)日盛彩。由崔嫦娟演唱的《柳二狗與小廣州》（常天秀、史文彬、李福慶作詞，蘇友誼編曲）和魏海玲、曹利華演唱的《九月九》（傅懷珠作詞、蘇友誼編曲）雙雙獲得一等獎(jiǎng)。這次大賽，使潞安大鼓躋身全國(guó)優(yōu)秀曲種之列，成為山西省和中國(guó)北方地區(qū)的主要曲種之一。

1992年5月，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、山西省文聯(lián)等聯(lián)合在長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）舉辦了“傅懷珠曲藝作品研討會(huì)”。2006年6月，國(guó)務(wù)院公布發(fā)端于長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）的地方曲種“潞安大鼓”為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年12月，長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）以潞安大鼓為申報(bào)對(duì)象，被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2013年7月，中國(guó)曲藝節(jié)之北方曲藝專場(chǎng)在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心隆重上演。由金水旺作詞、楊建平作曲、王海燕表演的潞安大鼓《割肉還娘》震撼法國(guó)巴黎。王海燕通過(guò)繪聲繪色、嬉笑怒罵的表演方式向世界傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)孝悌之義。2013年12月，長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）通過(guò)中國(guó)曲協(xié)的驗(yàn)收，被正式命名為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。2014年10月，來(lái)自全國(guó)各地的曲藝愛(ài)好者歡聚長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)），一同慶祝“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”創(chuàng)建20周年。同時(shí)，長(zhǎng)治縣（今上黨區(qū)）被評(píng)為“創(chuàng)建中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)工作標(biāo)兵單位”。自此，潞安大鼓成為上黨區(qū)一張靚麗的文化名片。

現(xiàn)狀

近年來(lái)，潞安大鼓藝術(shù)創(chuàng)作成果豐碩，精品迭出，影響力顯著提升。《兒的魂 娘的心》榮獲第十二屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)“節(jié)目獎(jiǎng)”；《我家不是貧困戶》《等你一生》榮獲第十屆、第十一屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)“表演獎(jiǎng)提名”；《再唱趙樹理》榮獲第十一屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)“文學(xué)獎(jiǎng)提名”；《合磨》《一桿秤》《女兒綠》先后獲得第十屆、第十一屆、第十三屆牡丹獎(jiǎng)“新人獎(jiǎng)提名”；《趕考》成功入選中國(guó)曲協(xié)慶祝建黨百年全國(guó)優(yōu)秀曲藝作品。《石磨花開(kāi)柳樹坡》與《中華二十四節(jié)氣》先后斬獲兩屆山西省“群星獎(jiǎng)”；《兒子要上學(xué)》榮獲山西省“掃黃打非”節(jié)目展演一等獎(jiǎng)；《天地喜洋洋》受邀參加山西省移風(fēng)易俗優(yōu)秀節(jié)目展演。《一生誓約》受邀參演中國(guó)曲藝節(jié)與“南山杯”全國(guó)曲藝展演；《等你一生》《福堆兒孝親》受邀參加第十五屆、第十六屆馬街書會(huì)曲藝展演；《再唱趙樹理》入選第五屆“岳池杯”曲藝之鄉(xiāng)展演；《兒的魂 娘的心》在全國(guó)非遺曲藝周精彩呈現(xiàn)；《中國(guó)紅》參加了全國(guó)曲藝木偶皮影優(yōu)秀節(jié)目展演；《喜事管家》入選全國(guó)移風(fēng)易俗優(yōu)秀文藝作品展演。此外，《等你一生》《一桿秤》《再唱趙樹理》《福堆兒孝親》等作品亦曾在馬街書會(huì)、沁州書會(huì)及中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)大賽等專業(yè)舞臺(tái)榮獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)或提名。這一時(shí)期，潞安大鼓通過(guò)一系列緊扣時(shí)代脈搏的精品創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)成就的全面飛躍，牢固確立了其全國(guó)優(yōu)秀曲種的重要地位。

核心特點(diǎn)

潞安大鼓是一種植根于山西長(zhǎng)治地區(qū)的民間曲藝形式，表演形式靈活多變：演出不受場(chǎng)地限制，可一人站唱（手持簡(jiǎn)板與平鼓），也可配合伴舞或小品形式進(jìn)行。演員常以第三人稱敘事，在多個(gè)角色間“跳進(jìn)跳出”，生動(dòng)刻畫人物。樂(lè)隊(duì)配置靈活，常以板胡、二胡、揚(yáng)琴等弦樂(lè)為基礎(chǔ)，后又加入電子琴以烘托氣氛。

唱詞貼近生活，富有敘事性：內(nèi)容多取材于民間故事、百姓日常生活，語(yǔ)言通俗生動(dòng)、風(fēng)趣幽默。以長(zhǎng)治方言為主，說(shuō)唱相間、以唱為主。“說(shuō)”用于交代背景，“唱”詞句式多樣（七字、十字及長(zhǎng)短句），注重押韻與音律和諧。

唱腔板式豐富，運(yùn)用靈活：唱腔屬板腔體，是在融合當(dāng)?shù)匕鹱忧弧⒙渥忧坏然A(chǔ)上發(fā)展而成。主要板式包括流水板、花板、哭板、垛板等，并有起板、送板等過(guò)渡板式。演唱注重依情行腔，伴奏與唱腔交替進(jìn)行，具有“唱時(shí)不奏，奏時(shí)不唱”的特點(diǎn)。

代表人物與作品

近年來(lái)，上黨區(qū)涌現(xiàn)出一大批深受廣大人民群眾喜愛(ài)的潞安大鼓藝人，有崔嫦娟、賈慶燕、王富貴、王海燕、張建琴、李書琴、劉新麗、霍亞杰等。

王海燕：潞安大鼓國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，代表曲目有《割肉還娘》《依依發(fā)廊情》《好婆婆——黃代小》等。由她挑梁的說(shuō)唱團(tuán)，活動(dòng)范圍達(dá)數(shù)十縣，年演出量達(dá)600場(chǎng)以上，其發(fā)行的潞安大鼓音像制品，發(fā)行量曾一度居當(dāng)?shù)厝袠I(yè)之首。她的唱腔醇厚，韻味悠長(zhǎng)，臺(tái)風(fēng)樸實(shí)，不事雕琢，聲情并茂，形象感人，代表了潞安大鼓表演藝術(shù)的新高度。

賈慶燕：潞安大鼓省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，代表曲目有《新編珍珠倒卷簾》《聲聲贊嘆唱不盡》《不了情在歌聲里》《好大一個(gè)博物館》等。她將群體舞蹈與集體伴唱運(yùn)用在曲目中，豐富了表演內(nèi)容，開(kāi)創(chuàng)了主唱加群體伴歌伴舞之先河。

王富貴：潞安大鼓省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，代表曲目有《哦，砂鍋》《一個(gè)都不許死》《我家不是貧困戶》《等你一生》等。他演繹故事如臨其境，刻畫人物栩栩如生，幽默時(shí)詼諧瀟灑，悲苦時(shí)聲淚俱下，自拉自唱舒展大方，他以原生態(tài)潞安大鼓的唱腔、詼諧幽默的表演風(fēng)格，被人們親切稱為“泥土笑星”。

霍亞杰：潞安大鼓市級(jí)代表性傳承人，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省三晉英才優(yōu)秀青年人才，23歲師從賈慶燕學(xué)唱潞安大鼓，臺(tái)風(fēng)端莊大氣，唱腔醇厚自然。代表曲目有《合磨》《一桿秤》《女兒綠》《兒的魂 娘的心》等，其中潞安大鼓《兒的魂 娘的心》榮獲第十二屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)“節(jié)目獎(jiǎng)”。

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軒轅四景車賽會(huì)

獨(dú)轅四景車賽會(huì)

獨(dú)轅四景車賽會(huì)是長(zhǎng)治市平順縣一項(xiàng)歷史悠久的民俗文化活動(dòng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具濃郁民族特色的代表性項(xiàng)目。其傳統(tǒng)技藝、民俗表演與文化活動(dòng)相互交融，承載著千百年的文化傳承，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)技藝與文化精髓，具有極高的傳統(tǒng)文化價(jià)值。該項(xiàng)目凝結(jié)著當(dāng)?shù)厝罕姷臍v史記憶與情感寄托，在當(dāng)代社會(huì)依然綻放出獨(dú)特光彩，并不斷融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。2011年，獨(dú)轅四景車賽會(huì)入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

基本情況介紹

獨(dú)轅四景車賽會(huì)是極具當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng)，定型于明代，歷史悠久。清咸豐年間歲貢牛聯(lián)奎有“四景神車不計(jì)年”之詠，足見(jiàn)此項(xiàng)賽會(huì)流傳久遠(yuǎn)。賽會(huì)融農(nóng)耕文化、禮儀習(xí)俗與民間娛樂(lè)于一體，民眾借以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。賽會(huì)分春賽與秋賽，取“春祈百谷之生”“秋報(bào)百谷之成”之意，帶動(dòng)“五社八村”輪流辦賽，代代相傳、綿延不絕。獨(dú)轅四景車承載著先民智慧，扎根于勞動(dòng)實(shí)踐，凝結(jié)著濃郁鄉(xiāng)土情懷，堪稱鮮活的民俗文化標(biāo)本。

四景車之“四景”，在于車上四處精巧構(gòu)造：一是獨(dú)轅成車，駕以兩頭大犍牛；二是轅頭牛肩桿，以榆木制件環(huán)環(huán)相扣；三是地平板與車盆主架不鑿卯榫，全以麻繩捆扎；四是盆架與車樓相接，采用八根木桿對(duì)頭對(duì)接，再以麻繩縛牢。車前由勞力牽拉麻繩，車后及兩側(cè)另設(shè)四根繩索牽引，用以穩(wěn)控行進(jìn)姿態(tài)。整車扎制工藝繁復(fù)考究，色彩絢麗、氣勢(shì)恢宏。車高約13米，重達(dá)2噸，由車棚、盆、車樓、桅桿組成，通體以彩綢扎制，輔以剪紙、彩繪、刺繡、絹花等傳統(tǒng)工藝，車前駕四頭犍牛。車身不用一卯一榫，全憑麻繩捆扎固定，遠(yuǎn)望氣宇軒昂，宛若行走殿宇；近觀翎羽高聳，恰似精巧樓閣。

賽會(huì)儀仗齊備，旗、牌、樓、傘次第隨行，鳴鑼開(kāi)道、旌旗招展，文武儀仗、華蓋黃傘、掌扇宮女分列兩側(cè)，四景神車居中而行。彩童扮戲、鼓樂(lè)喧天，社火雜耍輪番上演，盡顯民間狂歡氣象。百十人前后簇?fù)怼㈣庱{護(hù)衛(wèi)，場(chǎng)面威嚴(yán)壯觀。整個(gè)活動(dòng)將農(nóng)耕文化與神話傳說(shuō)相融相濟(jì)，寄托著民眾祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥如意、國(guó)泰民安的美好期盼。

獨(dú)轅四景車賽會(huì)起源年代已無(wú)確考，據(jù)現(xiàn)存碑文記載，至遲在明代已頗具規(guī)模。2011年，獨(dú)轅四景車賽會(huì)入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

獨(dú)轅四景車賽會(huì)不僅是一場(chǎng)民俗文化盛宴，更是一場(chǎng)沉浸式文化體驗(yàn)，觀者既是看客，亦是參與者。非遺與現(xiàn)代在此對(duì)話，傳統(tǒng)民俗與當(dāng)代生活零距離交融，其競(jìng)技之趣、社交之樂(lè)、文化之韻交相輝映，深厚的文化底蘊(yùn)使其成為當(dāng)?shù)匾粡埩裂勖?/p>

隨著時(shí)代發(fā)展，賽會(huì)在傳承中不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代化組織管理、新媒體傳播推廣、跨區(qū)域民間藝術(shù)交流，讓這一古老民俗被更多人知曉與喜愛(ài)。越來(lái)越多年輕人主動(dòng)參與其中，為傳統(tǒng)文化傳承注入新鮮活力。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，獨(dú)轅四景車賽會(huì)更顯珍貴，引導(dǎo)人們放慢腳步、回望傳統(tǒng)，體味民間質(zhì)樸熾熱的煙火氣息。如今，賽會(huì)已吸引大批游客與攝影愛(ài)好者，有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展，也為非遺保護(hù)與傳承拓展了更為廣闊的空間。在持續(xù)傳承與創(chuàng)新中，這項(xiàng)古老民俗必將綻放出更加持久的光彩。

實(shí)踐方式及過(guò)程

一、文化融合

當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)多元民俗業(yè)態(tài)聯(lián)動(dòng)融合，將八音會(huì)、社火、扛妝、晃杠等民間表演融入獨(dú)轅四景車賽會(huì)，豐富展演形態(tài)與文化內(nèi)涵，讓群眾在觀賞四景車的同時(shí)，沉浸式感受鄉(xiāng)土民俗魅力。2022年以來(lái)，平順縣北社村連續(xù)舉辦4屆“狀元郎·上扛妝”夸學(xué)活動(dòng)，以民俗巡游形式為本村考取大學(xué)的學(xué)子慶賀，以鄉(xiāng)風(fēng)文明激勵(lì)學(xué)子成才、回報(bào)家鄉(xiāng)。

二、旅游開(kāi)發(fā)

依托四景車賽會(huì)品牌影響力，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文旅。北社村建成非遺鄉(xiāng)村活態(tài)博物館，完整保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌；整合大禹廟、三嵕廟等國(guó)保單位資源，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同活化利用，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活深度交融。2024年春節(jié)至元宵，北社村與歡樂(lè)太行谷聯(lián)合推出四景車巡游展演，累計(jì)演出45場(chǎng)，以景區(qū)化運(yùn)營(yíng)擴(kuò)大傳播半徑，吸引八方游客打卡體驗(yàn)。

三、教育傳承

聚焦青少年非遺傳承，在北社小學(xué)開(kāi)設(shè)四景車文化課程，組織學(xué)生觀摩制作技藝、參與民俗展演，開(kāi)設(shè)四景車模型手工課，在潛移默化中培育文化認(rèn)同與傳承自覺(jué)。2025年1月21日，央視財(cái)經(jīng)頻道《生財(cái)有道》“品年味 來(lái)長(zhǎng)治”專題在北社村拍攝播出，全方位展現(xiàn)獨(dú)轅四景車賽會(huì)年俗社火風(fēng)采。

四、產(chǎn)業(yè)發(fā)展

以非遺賦能鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)文化資源向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，培育文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、商業(yè)展演、鄉(xiāng)村民宿等新業(yè)態(tài)。2024年5月，山西省鄉(xiāng)村文化振興現(xiàn)場(chǎng)會(huì)“大地流彩·山西鄉(xiāng)村文化振興在行動(dòng)”在北社村召開(kāi)，現(xiàn)場(chǎng)展示四景車、農(nóng)耕文化、民間藝人技藝，獲得與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)可。賽會(huì)活動(dòng)有效帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品展銷增收，讓村民從非遺傳承中獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。

五、創(chuàng)新發(fā)展

2024年，“民間社火的當(dāng)代實(shí)踐：傳統(tǒng)節(jié)日儀式中青年非遺傳承人研討班”在北京舉辦。北京師范大學(xué)鞠熙老師帶隊(duì)、香港中文大學(xué)姚志華教授全程參與，聯(lián)合6名研討班學(xué)員、4名北師大研究生赴平順北社村實(shí)地調(diào)研，山西大學(xué)史艷生現(xiàn)場(chǎng)講解四景車賽會(huì)的歷史脈絡(luò)、儀式特征與社會(huì)價(jià)值。調(diào)研團(tuán)隊(duì)圍繞文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)、春節(jié)習(xí)俗與鄉(xiāng)村振興開(kāi)展問(wèn)卷訪談并形成專題報(bào)告，一致認(rèn)為整體性保護(hù)是非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的重要路徑。以北社村獨(dú)轅四景車賽會(huì)為典型案例，該團(tuán)隊(duì)參與支撐“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”申報(bào)工作，2024年12月4日，該項(xiàng)目在巴拉圭亞松森召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

實(shí)踐效果

一、文化傳承與弘揚(yáng)

通過(guò)多元傳承實(shí)踐，獨(dú)轅四景車賽會(huì)的文化內(nèi)涵持續(xù)豐富、文脈有效延續(xù)，社會(huì)知曉度與品牌影響力顯著提升，不僅在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注，更吸引境外游客前來(lái)體驗(yàn)，成為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。

二、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文旅產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，有效帶動(dòng)村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。村民通過(guò)參與文旅服務(wù)、銷售農(nóng)特產(chǎn)品與手工藝品實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增收，生活品質(zhì)持續(xù)改善。文創(chuàng)、商演、民宿等業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，拓寬就業(yè)渠道，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)能。

三、社會(huì)凝聚力增強(qiáng)

獨(dú)轅四景車賽會(huì)已成為凝聚村民的文化紐帶，有效激發(fā)群眾的文化自豪感與鄉(xiāng)土歸屬感。活動(dòng)籌備與舉辦期間，村民同心協(xié)力、廣泛參與，增進(jìn)鄰里交流協(xié)作，進(jìn)一步筑牢鄉(xiāng)村治理根基、提升基層凝聚力。

四、豐富群眾文化生活

常態(tài)化民俗活動(dòng)為群眾提供高品質(zhì)精神文化供給，充盈精神世界。在快節(jié)奏現(xiàn)代生活中，獨(dú)轅四景車賽會(huì)營(yíng)造出濃郁年味與鄉(xiāng)土氣息，成為群眾休閑娛樂(lè)、傳承文脈、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)的重要載體。

編校丨原龐博

審核丨李雨桐