上山文化，中華萬年文化史的重要源頭（考古中國）

孫瀚龍

浙江上山考古遺址公園。

浙江仙居下湯遺址出土的上山文化時期炭化稻米。 本文圖片均為孫瀚龍?zhí)峁?/p>

今年是上山文化被正式命名20年。萬年的時空坐標將上山文化錨定為中華萬年文化史的重要源頭，也賦予萬年中國“世界稻作農業(yè)起源地”的重要地位。20年來，上山遺址成為中國乃至東亞新石器時代早期的重要標本，其獨特價值和歷史意義被相關專家學者盛贊為“萬年上山、世界稻源”“遠古中華第一村”。

20年研究歷程，是我們對上山文化認識的兩個“十年”。

第一個“十年”從2006年到2016年，這是上山文化的發(fā)現期。這一時期發(fā)掘的重要遺址有浦江上山、嵊州小黃山、龍游荷花山和義烏橋頭，其中上山遺址是上山文化的命名地，奠定了認識格局和研究基礎。小黃山遺址首次發(fā)現上山文化的環(huán)壕、房址等豐富遺存，獲評全國十大考古新發(fā)現，特別是上山、跨湖橋文化地層連續(xù)、疊壓關系明確，是解答錢塘江流域新石器早中期文化格局的關鍵鑰匙。荷花山遺址首次發(fā)現上山文化的石器加工地點和附屬建筑。橋頭遺址首次揭露上山文化較為完整的聚落單元，太陽紋、數卦紋彩陶也是全新發(fā)現。2016年，《浦江上山》考古報告正式出版，對年代分期、地域分布、文化序列等重要問題進行了初步研究，對上山文化在中國新石器時代早期的歷史地位進行了初步討論，多學科合作開啟了長江下游稻作農業(yè)起源研究的新格局。

第二個“十年”從2016年到2026年，這是上山文化的認識拓展期。以義烏橋頭、仙居下湯遺址為重點，開啟了對上山文化聚落考古的全面研究。環(huán)壕成為探索聚落空間布局的重要抓手，器物坑成為上山文化的特有現象和時代標志。新發(fā)掘的重要遺址如仙居下湯、永康湖西、衢江皇朝墩和金華園上從不同層面展示了上山文化聚落形態(tài)的多樣性：下湯遺址是土臺林立的聚落模式，從“小土臺”向“大土臺”的轉變清楚折射了上山文化中晚期的社會變遷；湖西遺址發(fā)現雙重環(huán)壕和內外兩級臺地，呈現了聚落內部空間的復雜性和差異性；皇朝墩遺址大小兩處臺地共存以及環(huán)壕外圍發(fā)現上山文化晚期的水稻田，暗示已經存在居住區(qū)、稻作生產區(qū)和水利設施的功能規(guī)劃。同時，上述遺址作為小區(qū)域的中心，也為進一步探討上山文化的地方社會和人群交流提供了重要依據，遺址群的視角拓展了上山文化的研究空間和認識層次。

在這十年里，浙江省文物考古研究所在中國國家博物館舉辦“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，比較全面地總結了上山文化的價值內涵，在稻作農業(yè)、定居模式、聚落形態(tài)、彩陶工藝等方面都取得了新的研究進展。特別是下湯遺址獲評2024年度全國十大考古新發(fā)現，集中呈現了早期稻作農業(yè)定居村落的全景式圖景。與前十年相比，上山文化整體納入“考古中國——長江中下游早期稻作農業(yè)社會形成(2023—2032)”重大項目，與江西、湖南跨區(qū)域的比較與整合研究為探索東亞濕地稻作“農業(yè)革命”提供了關鍵證據和重要支撐。

經過20年的積累，考古實證了上山文化的學術價值和歷史貢獻。從農業(yè)起源的角度，上山文化是長江下游萬年稻作的文化之源；從定居起源的角度，它是東亞地區(qū)早期稻作農業(yè)社會的典型代表；從文明起源的角度，上山文化不同聚落內部的復雜性、聚落之間的多樣性和層級性，見證了早期社會邁向復雜化的重要開端。一系列彩陶圖案、祭祀坑、器物坑、墓葬等精神信仰體系的構建，成為早期稻作農業(yè)人群的重要精神標識和文化認同紐帶。總體來看，上山文化成為稻作農業(yè)社會的“萬年樣本”，是中華萬年文化史奠基階段的代表性遺存。

接下來，我們還需要繼續(xù)推動上山文化從整體的框架式研究轉向更為細致具體的課題式研究，從比較寬泛的概念性研究轉向更為精確的內容性研究，依托重點遺址的聚落內涵，討論上山文化早期稻作農業(yè)社會的形成路徑。

上山文化的來源還不清楚，也就是稻作農業(yè)起源的機制和背景還不夠清晰。根據最新的研究成果，野生稻至少在約10萬年前就出現于長江下游地區(qū)，在約2.4萬年前被人類采集利用，在約1.3萬年前人類開始干預或種植野生稻，在約1.1萬年前具有馴化特性的水稻開始出現。按照水稻的馴化軌跡，上山文化早期并不是栽培水稻的最早階段，稻作起源在長江下游的歷史還可以向前追溯。

上山文化中期已經具備討論區(qū)域共性和地方特性的基礎和條件。上山文化中期以后，區(qū)域性社會網絡和交流體系初具規(guī)模，其背后的物質基礎、技術基礎、觀念基礎值得深入探究。上山文化晚期是上山文化發(fā)展的關鍵時期和分化節(jié)點，聚落模式和社會結構出現轉型端倪，環(huán)壕、器物坑、彩陶等是顯性的物化特征和精神標識，也是以稻作農業(yè)生產為基礎的社會進入新發(fā)展階段的標志。探索上山文化晚期的社會形態(tài)以及與跨湖橋文化的關系，有助于更宏觀地了解早期稻作農業(yè)社會發(fā)展的多樣性、階段性和差異性。

因此，未來上山文化的考古研究要整體歸納早期稻作農業(yè)社會的形成過程和區(qū)域多樣性；要重點揭示稻作農業(yè)起源發(fā)展的全過程與區(qū)域差異，動態(tài)把握稻作農業(yè)起源與文化生態(tài)適應的相互關系；要進一步梳理稻作農業(yè)經濟、社會復雜化與精神觀念圖景的演變關系；要建構農業(yè)起源的中國理論，與西亞、中美洲的早期農業(yè)社會進行比較研究，做到文明對話與互鑒交流，充分展示萬年中國的稻作基因。

(作者單位：浙江省文物考古研究所)