人文|老濟南勸業(yè)場:老舍與兩位說相聲的老師

文|李耀曦

1937年2月3日，濟南《中報》上刊登了一篇小文章，這篇類似名人“花邊新聞”的文章雖小，標題卻頗引人注意，其曰《老舍的老師是濟南兩個說相聲的》。

當年老舍與吳景春、吳景松等民間藝人都有哪些交往？向吳氏兄弟這兩位“老師”都討教過哪些說相聲的技巧？其詳情細節(jié)，如今已無從查考。不過老舍曾在齊魯大學師生聯(lián)歡會上說相聲，這事卻令國文系學生記憶猶新。不僅如此，老舍也把相聲語言藝術(shù)融入到他的小說創(chuàng)作中。

濟南《中報》上的文章

老舍在齊魯大學教書的時候，濟南有報章雜志三十余家。其中《中報》是一份頗受市民青睞的民營報紙。該報為四開四版，除在第一版刊載社會要聞之外，其余三版均為文娛新聞、梨園春秋、名人探訪等欄目及內(nèi)容，以供民眾茶余飯后之談資。報社設(shè)在經(jīng)二路緯三路58號，社長為何冰如，總編為韓曉鵬。

1937年2月3日，濟南《中報》上刊登了一篇小文章，這篇類似名人“花邊新聞”式的文章雖小，標題卻頗引人注意，其曰《老舍的老師是濟南兩個說相聲的》，現(xiàn)將文章摘抄如下：

說到老舍學幽默小說的地方和老師，是很有趣的。在濟南住過的人都知道濟南的趵突泉邊有個勸業(yè)商場，現(xiàn)在已經(jīng)改成國貨商場了，那里邊有兩個‘說相聲’的，叫吳景春，吳景松，‘相聲’很有名，生意交關(guān)好！老舍是他們的好主顧，差不多每天必到。老舍就從他們那里學得一些使聽眾喜樂的技巧，一些俏皮話……這些玩意兒到了大學教授老舍筆底下，群龍活躍，使讀者笑一陣，可就有了她底（它的)藝術(shù)價值了。

老舍對待人是蠻好的，同人在一起,他總是作東道。旗人的謙虛溫溫有禮，在他是處處表現(xiàn)出來的。在這里我說一件實在事情給讀者聽：誰都知道老舍在商務印書館文學研究社出的《趙子曰》、《老張的哲學》、《二馬》，銷路是呱呱叫的，讀者想那些書都很貴，老舍一定得利很多稿費吧？可是老舍在那些書上并沒有得到什么大便宜……

老舍的相貌也長得很幽默，有冷面滑稽明星裴斯開登的風味，不過身子矮了點，他很瘦弱……不過他很會保重自己，在濟南的時候，他跟著一位練國術(shù)的江湖朋友很認真地學過很久摸魚式似的太極拳。在作家里邊，學過太極拳的恐怕沒有第二個吧？

這篇文章登在《中報》第二版上，文前沒有作者署名。但從所寫內(nèi)容來看，作者似乎對老舍其人十分熟悉，從身世經(jīng)歷到身材相貌，似乎都了如指掌，文字描述也頗為生動。

據(jù)此觀之，文章或由《中報》社長何冰如或總編韓曉鵬親自操刀亦不無可能。何韓二氏皆為濟南新聞界之老江湖，認識社會名流老舍先生并知其起居行蹤當在情理之中。故而此文雖不免有夸大其詞、炒名人之嫌，卻也并非捕風捉影、空穴來風。

老濟南的“勸業(yè)場”

原來，當年老舍從南新街中胡同54號那座小院出來，步行百余米便至南新街北口。北口路西右手邊不遠處，即為習稱“勸業(yè)場”的國貨商場東門，而街對面路北正前方，便是趵突泉南門。這兩處所在，猶如當時北平的天橋、南京的夫子廟，都是人群聚集的游藝場所，各路江湖藝人紛紛來此登臺獻藝。國貨商場內(nèi)有撂地說相聲的，趵突泉院內(nèi)則有唱大鼓書的。

作為北京人，老舍從小就喜歡曲藝。幼年時經(jīng)常與小伙伴一起鉆茶館書場聽說書，逛天橋看雜耍聽相聲。來到濟南，有兩處曲藝場所就在家門口附近，焉有不去游覽觀賞一番的道理？故而每當教書寫作之余暇，老舍時常前去逛逛。

當時趵突泉南院是個小商場，雜貨攤遍地，吆喝聲不斷。而呂祖廟濼源堂前泉池畔東西南三面，則有觀瀾亭、望鶴亭、四海春等幾家茶社書場，女鼓書藝人在那里演唱梨花大鼓。茶社玻璃格子窗外泉水噴涌、飛珠濺玉，窗內(nèi)鼓板叮當、琴聲悠揚。茶客悠然地仰靠在藤椅上，品茗、聽曲、觀景一舉三得，閑適雅致得很。不過雅致歸雅致，茶資也頗為不菲，不是一般民眾能消費得起的。

勸業(yè)場與趵突泉茶社有所不同，是處平民百姓“窮樂和”的好地界兒。進書棚聽段書，不過二分錢；而在露天地聽相聲或看“說武老二”的，很多人是圍攏著蹭聽蹭看。待撂地藝人要撿錢時，轟的一聲，站在圈外的人便散了一大半。

當時勸業(yè)場西南角有“泰祥書場”等幾座書棚，其中不是評書便是西河大鼓。當年說相聲常帶“葷口”，行話稱為“臭春”。“臭說相聲的”是不登大雅之堂的——進不了“園子”茶館書場，只能在勸業(yè)場中間空地上撂地賣藝。用白土粉子在地上畫個大圓圈，周遭擺上一圈破舊長板凳，藝人站在中間表演，此謂之“平地摳餅”，這其中便有吳景春、吳景松兄弟。

吳氏兄弟

那么，吳景春、吳景松究竟為何許人也呢？

原來兩人都可算是濟南相聲界祖師爺一輩人物。吳景春，早年拜師京城“相聲八德”之首的裕德隆，其技藝全面，單口對口俱佳，尤擅說“文哏”相聲，平時文質(zhì)彬彬，如教書先生。吳景松是吳景春之弟，又名吳煥文，師承相聲名家崔金霖，門外徒三年，后又拜師楊鳳岐，擅長捧哏，功底深厚。吳煥文上過幾年私塾，既能寫文章，也能自己編創(chuàng)段子。山東琴書創(chuàng)立“殷賀茹門”，其開宗立派的序文即出自吳煥文之手筆。

1930年夏天老舍到齊魯大學教書的時候，吳景春、吳景松吳氏兄弟正與崔金霖、黃景利師徒，以及劉劍秋、田茂堂、李大成等五六名相聲藝人，在勸業(yè)場露天地上撂地賣藝，說“濟南口”的相聲。他們是流動賣藝，南崗子新市場、商埠大觀園、趵突泉勸業(yè)場、大明湖北城墻頭等，多處“雜八地”輪流轉(zhuǎn)，并不常年固定一處。

相聲并非山東濟南府當?shù)赝廉a(chǎn)，而是由京津兩地傳來的。據(jù)考最早來濟南跑碼頭的京城藝人是“萬人迷”李德?lián)P，1925年在趵突泉望鶴亭說相聲轟動濟南府。崔金霖原為演古裝戲法變魔術(shù)的雜耍藝人，隨后改為說濟南口相聲，成為濟南相聲界的開山鼻祖。

1934年高元鈞兄弟二人從徐州流浪到濟南。哥倆到濟南府后，第一站落腳趵突泉邊的勸業(yè)場。高元鈞一早一晚在勸業(yè)場泰祥書場“搶板凳頭”說唱“武老二”(山東快書前身)。下午兩點后的“正地”是劉泰清在泰祥書場演唱西河大鼓。高元鈞和其兄高元才與吳氏兄弟他們搭班一起在勸業(yè)場空地上“同穴”說相聲。

當年趵突泉院內(nèi)有個省民眾教育館開設(shè)的“濟南書詞公會”，負責培訓和考查來濟流動藝人。高元鈞經(jīng)書詞公會半年考查，入會取得正式營業(yè)執(zhí)照，于是便站穩(wěn)腳跟大干起來，直到1946年才離開濟南。在濟期間高元鈞除獨自演唱“武老二”之外，便是與吳氏兄弟以及田茂堂、李大成等人說相聲。他們這些相聲藝人也逐漸由撂地轉(zhuǎn)而進了“園子”。(參見高元鈞《我在濟南的書藝生涯》)。

十年后在北京，老舍和高元鈞成為好朋友。高元鈞收徒弟舉行拜師儀式，老舍應邀出席并親筆揮毫題詞祝賀。

老舍曾說相聲

話說當年趵突泉也好勸業(yè)場也罷，自覺有些社會身份的人物，一般是不會來此湊熱鬧的。然而，這里常能發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的舒先生的身影。

有齊大學生從趵突泉院外街上走過，透過花墻子往里瞅，會看到舒先生正端坐在茶社玻璃窗下的藤椅上，一邊品著茶桌上的蓋碗茶，一邊聽女鼓書藝人演唱梨花大鼓書。更稀奇的是，還有人親見：在大冬天的勸業(yè)場，穿皮棉袍的舒先生袖手坐在一條破板凳上，聽撂地藝人斜披衣衫光一只膀子，連唱帶打說武老二！而天太冷，周圍沒幾個人，唯老舍是最忠實之聽眾也。

當年老舍與吳景春吳景松等民間藝人都有哪些交往？向吳氏兄弟這兩位“老師”都討教過哪些說相聲的技巧？其詳情細節(jié)，如今已無從查考。不過老舍曾在齊魯大學師生聯(lián)歡會上說相聲，這事卻讓國文系學生們記憶猶新。當年齊大國文系每年都要舉行稱為“系會”的師生聯(lián)歡會，系會上最受學生們歡迎的節(jié)目就是聽老舍的京劇清唱和說笑話。有一次老舍興之所至還說了一段單口相聲《票友》。

不僅如此，老舍也把相聲語言藝術(shù)融入到他的小說創(chuàng)作中。1934年暑假期間老舍創(chuàng)作出他的長篇小說《離婚》。小說《離婚》開篇第一句便道：“張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥；他的‘大哥’味兒就這么足。”——這正是相聲段子編寫中“倫理哏”的慣用手法。小說中“麻子配近視鏡”“天平稱婚姻”等可笑情節(jié)的設(shè)定，也類似相聲中的鋪平墊穩(wěn)——抖包袱。

或許就是憑著在濟南趵突泉和勸業(yè)場等處學得的這些民間功夫，在抗戰(zhàn)的大武漢，老舍在《抗到底》雜志上發(fā)表了不少鼓舞軍民士氣的抗戰(zhàn)相聲和大鼓詞。此外還曾多次自告奮勇登臺表演一試身手，在漢口與滑稽大鼓藝人“山藥蛋”富少舫攜手登臺表演雙簧；在重慶與相聲藝人歐少久說過對口相聲；在北碚他還與學者梁實秋一起兩次登臺說相聲。

當年重慶市中心附近有家北方流亡藝人搭班組成的“升平書場”茶園子。老舍是升平書場的常客，為藝人們撰寫了《罵汪精衛(wèi)》《歐戰(zhàn)風云》《櫻花會議》《八面玲瓏》等八九段抗戰(zhàn)相聲。這些段子由相聲藝人“小地梨”董長祿與歐少久師徒臺上一捧一逗，每次演出均贏得觀眾連續(xù)不斷的笑聲。

誰能說這些舊瓶裝新酒的相聲之中，沒有老舍當年在濟南與吳氏兄弟及高元鈞等民間藝人學習交流而得的技巧呢？

(作者為濟南文史專家，中國老舍研究會理事)