從西域猛獸到“四獅同堂”：一只清朝賞瓶講述的千年故事丨品·藏

提到獅子，你的腦海中會浮現(xiàn)什么？是博物館里威嚴(yán)的石獅子，還是大戶人家門前鎮(zhèn)守門戶的石像？又或是逢年過節(jié)時，舞獅隊(duì)里活靈活現(xiàn)的紅色精靈？但你是否想過，這種本不產(chǎn)于中國的動物，是如何成為我們生活中最常見的吉祥圖騰的？今天，就讓我們從一只清朝的青花賞瓶說起。

獅子初入華夏：

兩千年前的西域來客

中國本土沒有獅子。

在獅子到來之前，虎才是獸中霸者。然而，這個來自西域的“新朋友”，在兩千年前的東漢，首次踏上了中原土地?！逗鬂h書》記載，永元元年（公元89年），安息國遣使獻(xiàn)師子——這是華夏大地初見真獅的明確記載。但真正讓獅子走進(jìn)中國人生活的，并非靠進(jìn)貢。魏晉時期，佛教傳入中原，獅子作為文殊菩薩的坐騎也隨之而來。這一下，獅子從一頭陌生的野獸，變成了神圣的符號。

“大多數(shù)人在日常生活中根本見不到真獅，所以早期圖像往往'似是而非'。”現(xiàn)存最早的獅子題材繪畫——元代《貢獒圖》，便將獅子誤繪為獒犬。直到明代，鄭和下西洋從非洲帶回了真獅子，人們才真正見識到獅子的模樣。《明實(shí)錄》記載：飼獅“日用二羊”，守獅“日役校尉五十人”。就這樣，獅子從“嚇?biāo)廊说墓治铩保兂闪朔鹱娴淖T，又變成了皇宮大族的寵物。獅子的真容，至此徹底走進(jìn)了千家萬戶。

獅子的三次大變身

但獅子的形象，在中國并非一成不變。事實(shí)上，它經(jīng)歷了三次脫胎換骨的改變。第一次：漢魏時期——怪物形象那時的獅子，還保留著西域本來的模樣：鬃毛炸開，齜牙咧嘴，看著就讓人害怕。為什么呢？因?yàn)閯傞_始的獅子，在中國人眼里，本就是一頭“怪物”！畫它的畫師，也多半憑借想象。第二次：南北朝到唐代——神格化形象佛教傳入后，獅子逐漸開始神格化。從怪物變成了護(hù)法神獸，鬃毛變得卷曲，身材變得雄壯。蹲獅、行獅的程式化造型，就此定型。第三次：宋元明清——吉祥物形象獅子走下神壇，開始變成民間的吉祥物。繡球獅、母子獅相繼出現(xiàn)，表情也從兇猛變成了喜慶。why？因?yàn)榘傩找鼇砜醇易o(hù)院，不能太嚇人，得有點(diǎn)喜氣。

瓷器上的獅子密碼

再看瓷器的紋飾，這種變化更為明顯。宋代，獅子剛剛登上瓷面，多見于磁州窯、定窯。紋樣簡單，取的是“師球”諧音，寓意功名。元明時期，青花瓷大放異彩。獅子配上牡丹、錦雞，變成“富貴”“錦繡”的組合。清代，獅子紋進(jìn)入鼎盛。太獅少獅、雙獅戲球，成為最常見的吉祥圖案。

今日藏品：四獅同堂

今天的時光寶貝，是一只清朝青花賞瓶。撇口、短頸、豐肩、收腹、圈足——形制規(guī)整流暢，器型飽滿而不失秀雅。高四十余厘米，恰好盈握于掌中，是一件適合案頭陳設(shè)的傳統(tǒng)賞器。窯口應(yīng)為清代民窯——這類被行內(nèi)稱為“粗貨”的青花器件，雖不如官窯出身顯赫，卻有著自己的生命力和煙火氣。它們的紋飾往往更自由、更活潑，少了官窯的束縛，多了民間的生趣。但面前這一只，卻絕非“平平無奇”。瓶身之上，四只青花獅子躍然欲出——

一只昂首仰望，意氣風(fēng)發(fā)——前置抬頭，鬃毛向后飛揚(yáng)，似在仰觀天地之闊；

一只搖頭晃腦，活潑靈動——側(cè)身回首，尾巴輕搖，仿佛 正要撲向什么有趣之物；

兩只踞坐沉穩(wěn)，如長者般慈愛凝視——一坐一臥，姿態(tài)安然，眼中滿是溫和與守護(hù)。

四只獅子，四種姿態(tài)，四種神韻。青花發(fā)色沉穩(wěn)，筆觸細(xì)膩而不板滯。獅子的毛發(fā)、根須，都以細(xì)筆勾勒，層次分明。整體布局疏密有致，留白得當(dāng)——這是清代民窯工匠的功底，也是老味道的魅力所在。這只穿越千年的異域猛獸，最終變成家中祈求平安的守護(hù)神。

而這只瓶子，并不能只看作是一件賞器。

它代表的，是華夏子孫最樸素的心愿——

子孫綿延，家族和睦。

這，便是“四獅同堂”的美好寓意。

時光知味，歲月沉香。

下一件藏品，又會講述怎樣的故事？

記者 / 王龑君

編輯 / 陳露露

視頻 / 成子鍇

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