瀛仙序-王氏宗族二次溝分譜續(xù)序?

● 張尚瀛點擊輸入圖片描述（最多30字）太史公司馬遷寫《史記》雖記我國古代大事，但其內(nèi)容涉及面廣，輝耀古代，為中外所推崇，實乃我國歷史、家譜之最早典范。從此先后，歷代相沿，形成今日《二十六史》，乃國史之本體。各省歷代也有志，州縣有志，縣則有縣志，始到宗族，家族則有譜牒，家史、史傳等。然真理皆一，有如山之有脈，水之有源，木之有本，雖歷歲月久，有出而聚精，來發(fā)去脈，滄桑變化，層次分明，分合在我，良有以也。故家庭譜牒不可中斷，應(yīng)自始相繼而維之，乃為子入弟者應(yīng)盡之義務(wù)也。吾觀靖遠(yuǎn)北大廟堡《王氏家譜》自云：明隆慶（公元一五六七年 —— 一五七二年）年間，貿(mào)易至房清北衛(wèi)屬北鄉(xiāng)大廟堡、臨莊溝住居，迨后采元元淘溝，修宅舍，耕讀傳家也。其先祖舊有家譜可考，奈同治五年賊氛四起，而類世無遺失！良堪嘆息，故自慶遠(yuǎn)遷靖遠(yuǎn)后之先地祖宗諱跡之地，皆不敢妄加追記，僅記同治而后世祖考入譜…… 據(jù)此所言，靖遠(yuǎn)各地，因同治間遭兵燹，譜牒散失，思之悲痛心折。噫！靖遠(yuǎn)建于明正統(tǒng)二年（公元一四三七年），而王氏于建衛(wèi)后遷還至靖遠(yuǎn)大廟北鄉(xiāng)，其時正值靖遠(yuǎn)經(jīng)濟繁榮，人文鼎盛之期，王氏一族于此時之發(fā)達興旺，乃必然之勢，無可諱言。當(dāng)有堪以著述者，惜文獻失亡，不知湮沒凡幾例者，悲夫！幸于一九八一年應(yīng)靖遠(yuǎn)縣文化局之邀，普查全縣文物，五月中旬到興隆鄉(xiāng)馬尾村民主王家灣，有軍拜讀《王氏家譜》，發(fā)現(xiàn)其中有段記載云：王氏乃靖北之望族，大廟之世家也。其族人才輩出，代不乏人?？纪跏舷党鲈瓏ㄑ聻橙艘?，明萬歷年以軍功遷靖遠(yuǎn)大廟，守博羅口遂家焉。以耕讀垂后，兼講武事，然代遠(yuǎn)年湮，名字不詳。自始祖元亨公，清封驃騎將軍，因蘭州黃河起蛟，幾淹城垣，人心洶洶，無法降伏，公奮勇，踏波逐浪，力斬之，水勢陡殺，全城晏安，皆將軍之力也，以功封晏公，城北門外立祠祀之。據(jù)此可知，王氏從元亨公起，實為靖遠(yuǎn)最早、最顯赫之家族，可說是治水獻出生命的王氏家族志所基本吻合。黃河暴漲淹蘭州，起蛟乃荒誕之說，（再思 “晏公” 一文）中云：“人民卻永遠(yuǎn)不會忘記他。1981 年 7 月 14 日，蘭州晚報四版，抽文‘晏公’像一幅，這幅《晏公出行圖》，彩繪于絹之上，保存完好，著色猶新。上繪‘晏公’乘駿馬之上，氣宇軒昂，三身長髯，眉目炯炯，宛若生人，十分逼真，身后護衛(wèi)五人持劍、鞭、印、扇及斧及日蓋等。身前二卒持儀仗，后隨四騎士，及四撐傘傘，與‘晏公’之駿馬馳騁，整個布局生動壯偉，充分表現(xiàn)出了‘晏公’無畏的英雄氣概。據(jù)族人傳說：“晏公” 斬蛟獻身后，曾給家族族人托夢，他要回家鄉(xiāng)大廟，靖族人次日在黃河畔等他。夢之次晨，族人聚集黃河兩岸恭候，日當(dāng)中午，果見河中飄來一乘馬者，其壯若生，眾波打撈至岸邊，果是 “晏公”，則身已死矣，除足著一靴被沖沒外，藍(lán)背靴全，同族公葬后，如儀葬之于大廟尖角灣，其墓至今尚存。這一事實與《皋蘭縣志》《重修皋蘭縣志》記載略同，唯《靖遠(yuǎn)縣志》付之闕如，實為一憾。由元亨事跡觀之，王氏一族，想代有英俊，奈因譜乘疏漏，只好待后稽考而補充光大之。今王氏一族人文蔚起，興旺發(fā)達，后起之秀，接踵而至，既光前于先，必裕后于無疆，微拙而不文，愛述梗概，尚乞觀者指正，是為序。甘肅省文史研究館館員 張尚瀛 撰一九九七年二月二十一日關(guān)于皋蘭縣志《重修皋蘭縣志》（三十卷本），張國常纂，1892 年（清光緒十八年）編纂完成。1917 年石印發(fā)行，共 14 冊 10 卷。《重修皋蘭縣志》第九冊四十八卷（古跡?碑碣?“晏公觀”）中記載晏公廟碑?！吨匦薷尢m縣志》四卷本（清?光緒十八年）中，詳細(xì)記載了 “晏公” 王元亨斬蛟的故事。張國常，皋蘭人，1877 年（光緒三年）進士，刑部主事。1889 年 —1892 年纂修皋蘭縣志，終生布衣缊食，傾家積修志，憾未刊出。惟終屬其子張林院藏稿，于民國 6 年（1917 年）才石印發(fā)行《重修皋蘭縣志》，從完稿到刊出歷時 25 年。氏宗族二次溝分譜續(xù)序

● 張尚瀛

太史公司馬遷寫《史記》雖記我國古代大事，但其內(nèi)容涉及面廣，輝耀古代，為中外所推崇，實乃我國歷史、家譜之最早典范。從此先后，歷代相沿，形成今日《二十六史》，乃國史之本體。各省歷代也有志，州縣有志，縣則有縣志，始到宗族，家族則有譜牒，家史、史傳等。然真理皆一，有如山之有脈，水之有源，木之有本，雖歷歲月久，有出而聚精，來發(fā)去脈，滄桑變化，層次分明，分合在我，良有以也。故家庭譜牒不可中斷，應(yīng)自始相繼而維之，乃為子入弟者應(yīng)盡之義務(wù)也。

吾觀靖遠(yuǎn)北大廟堡《王氏家譜》自云：明隆慶（公元一五六七年 —— 一五七二年）年間，貿(mào)易至房清北衛(wèi)屬北鄉(xiāng)大廟堡、臨莊溝住居，迨后采元元淘溝，修宅舍，耕讀傳家也。其先祖舊有家譜可考，奈同治五年賊氛四起，而類世無遺失！良堪嘆息，故自慶遠(yuǎn)遷靖遠(yuǎn)后之先地祖宗諱跡之地，皆不敢妄加追記，僅記同治而后世祖考入譜…… 據(jù)此所言，靖遠(yuǎn)各地，因同治間遭兵燹，譜牒散失，思之悲痛心折。

噫！靖遠(yuǎn)建于明正統(tǒng)二年（公元一四三七年），而王氏于建衛(wèi)后遷還至靖遠(yuǎn)大廟北鄉(xiāng)，其時正值靖遠(yuǎn)經(jīng)濟繁榮，人文鼎盛之期，王氏一族于此時之發(fā)達興旺，乃必然之勢，無可諱言。當(dāng)有堪以著述者，惜文獻失亡，不知湮沒凡幾例者，悲夫！

幸于一九八一年應(yīng)靖遠(yuǎn)縣文化局之邀，普查全縣文物，五月中旬到興隆鄉(xiāng)馬尾村民主王家灣，有軍拜讀《王氏家譜》，發(fā)現(xiàn)其中有段記載云：王氏乃靖北之望族，大廟之世家也。其族人才輩出，代不乏人?？纪跏舷党鲈瓏ㄑ聻橙艘?，明萬歷年以軍功遷靖遠(yuǎn)大廟，守博羅口遂家焉。以耕讀垂后，兼講武事，然代遠(yuǎn)年湮，名字不詳。自始祖元亨公，清封驃騎將軍，因蘭州黃河起蛟，幾淹城垣，人心洶洶，無法降伏，公奮勇，踏波逐浪，力斬之，水勢陡殺，全城晏安，皆將軍之力也，以功封晏公，城北門外立祠祀之。據(jù)此可知，王氏從元亨公起，實為靖遠(yuǎn)最早、最顯赫之家族，可說是治水獻出生命的王氏家族志所基本吻合。黃河暴漲淹蘭州，起蛟乃荒誕之說，（再思 “晏公” 一文）中云：“人民卻永遠(yuǎn)不會忘記他。1981 年 7 月 14 日，蘭州晚報四版，抽文‘晏公’像一幅，這幅《晏公出行圖》，彩繪于絹之上，保存完好，著色猶新。上繪‘晏公’乘駿馬之上，氣宇軒昂，三身長髯，眉目炯炯，宛若生人，十分逼真，身后護衛(wèi)五人持劍、鞭、印、扇及斧及日蓋等。身前二卒持儀仗，后隨四騎士，及四撐傘傘，與‘晏公’之駿馬馳騁，整個布局生動壯偉，充分表現(xiàn)出了‘晏公’無畏的英雄氣概。

據(jù)族人傳說：“晏公” 斬蛟獻身后，曾給家族族人托夢，他要回家鄉(xiāng)大廟，靖族人次日在黃河畔等他。夢之次晨，族人聚集黃河兩岸恭候，日當(dāng)中午，果見河中飄來一乘馬者，其壯若生，眾波打撈至岸邊，果是 “晏公”，則身已死矣，除足著一靴被沖沒外，藍(lán)背靴全，同族公葬后，如儀葬之于大廟尖角灣，其墓至今尚存。這一事實與《皋蘭縣志》《重修皋蘭縣志》記載略同，唯《靖遠(yuǎn)縣志》付之闕如，實為一憾。

由元亨事跡觀之，王氏一族，想代有英俊，奈因譜乘疏漏，只好待后稽考而補充光大之。今王氏一族人文蔚起，興旺發(fā)達，后起之秀，接踵而至，既光前于先，必裕后于無疆，微拙而不文，愛述梗概，尚乞觀者指正，是為序。

甘肅省文史研究館館員 張尚瀛 撰

一九九七年二月二十一日

關(guān)于皋蘭縣志

《重修皋蘭縣志》（三十卷本），張國常纂，1892 年（清光緒十八年）編纂完成。1917 年石印發(fā)行，共 14 冊 10 卷。《重修皋蘭縣志》第九冊四十八卷（古跡?碑碣?“晏公觀”）中記載晏公廟碑?！吨匦薷尢m縣志》四卷本（清?光緒十八年）中，詳細(xì)記載了 “晏公” 王元亨斬蛟的故事。

張國常，皋蘭人，1877 年（光緒三年）進士，刑部主事。1889 年 —1892 年纂修皋蘭縣志，終生布衣缊食，傾家積修志，憾未刊出。惟終屬其子張林院藏稿，于民國 6 年（1917 年）才石印發(fā)行《重修皋蘭縣志》，從完稿到刊出歷時 25 年。