《杜牧書張好好詩放大法帖》正式發售

去年年中，我們在自媒體平臺發布了有關出版杜牧書《張好好詩卷》的消息，得到了眾多師友的關切。此后數月至今，仍不間斷地有師友前來問訊，“傳奇作者+罕見墨跡+清晰展示”的三重buff是造成大家對這卷珍寶的出版抱有極高熱忱的重要原因。

那么，這卷作品到底是什么情況，我們又以什么形式為大家呈現這卷珍貴作品，接下來將為大家從文本內容、詩卷價值、本書特色三個角度進行介紹。

杜牧與張好好的故事

《張好好詩》是杜牧寫給自己曾經的白月光張好好的一首長詩，這首詩作沒有像他以及同時代其他詩人的作品那樣只刊載在文集中，而是難能可貴的有手稿流傳至今，這卷手稿就是現如今收藏在故宮博物院的《張好好詩卷》。

杜牧（803年—852年），字牧之，京兆萬年人，名門望族之后，其祖父杜佑是唐朝中葉的名相。有個宰相當爺爺，杜牧絕對算作是含著金湯匙出生的人了，同屬一族的叔伯兄弟杜牧有十余位，他排在第十三，所以時人稱其為“杜十三”。今天來看在這些叔伯兄弟里，杜牧是詩文最好的那個，也是最廣為人知的一位，他和李商隱被冠以“小李杜”的稱呼，與李白、杜甫分庭抗禮，這是他詩文造詣的一個很好體現。

杜牧一生身上的標簽很多，人常謂之“風流才子”。他總結自己時所說的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”也反映出他對自己部分人設的認知。

女性形象常在杜牧的作品中出現，她們大多是歷史傳說中的人物，只有兩位女子與杜牧的交集被詳細記錄，一位是一生大起大落的杜秋娘，另一位則是杜牧初出家門時所見到的白月光張好好。

杜牧與張好好的相識發生在杜牧初出家門之時。那一年的杜牧中了進士并參與了賢良方正直言極諫科的制科考試，旋即于同年以左武衛兵曹參軍的身份隨沈傳師到了南昌。沈傳師的父親沈既濟與杜佑交好，杜沈兩家算是妥妥的世交，大和二年沈傳師外放江西觀察使帶著自己剛中進士的小侄子杜牧一起去地方上見見風浪也是再正常不過的事。

在南昌的滕王閣上，杜牧第一次見到了張好好，當時的張好好以“十三才有余”的年紀為在座的諸位大人獻藝，初現身即令沈傳師與在座眾人因其美貌而“踟躕”，繼而一曲唱罷更是得到了“主公再三嘆，謂言天下殊”的評價。

同坐席中的杜牧即刻就被這位年輕貌美的女子給迷住了，即便過去五六年后再遇張好好，杜牧依然能回憶起張好好當天的驚艷盛景。才子佳人往往絕配，起碼杜牧是這么想的，在與張好好相識以后，杜張二人的友誼迅速升溫，時常相約出游，所謂“龍沙看秋浪，明月游東湖”。倆人最親密的時候甚至到了“自此每相見，三日已為疏”的地步，真是黏糊得不行。

不知道究竟是因為杜牧這會兒害羞，沒敢向自己的世叔兼上司的沈傳師表明對張好好的喜愛；還是初出茅廬的他確實養不起張好好這位技驚四座的名妓，最終張好好被沈傳師的弟弟沈述師用“雙鬟”納為妾。這里的“雙鬟”與詩中“聘之碧玉佩，載以紫云車”都表明了張好好的身價不菲，絕不是等閑可以納得之人。從這以后杜牧與張好好的聯系便暫時中斷了。

據詩序所言，大和八年，在與張好好分別兩年后二人于洛陽城中再次相見，此時的張好好已不在沈述師家中為妾，這或許與述師哥哥沈傳師故去有關，總之此時的張好好已經是“婥婥為當壚”。壚就是臨街放酒的土臺，當壚就是臨街賣酒，十九歲的張好好從沈家出來賣酒為生，竟然重逢了曾經的密友杜牧，二人免不得一番寒暄。詩中自杜張二人重逢以后，視角也為之一變，杜牧借張好好的問詢展示了自己此時處境艱難、有志難伸的情感。詩文到這里也就結束了，杜張二人也顯然沒有什么后續。

其實張好好從沈家出來到街頭賣酒為生，日子也不見得一定清苦。杜張二人重逢時張好好不過僅僅十九歲上下，有歌舞傍身，風姿卓絕，還沒有了樂籍的束縛，生活想來會有不錯的質量。而杜牧在用如此大篇幅描繪與張好好相識、相知并為之傾倒卻不得其人后，再與張好好相逢后兩人卻沒有更進一步，是張好好不漂亮了嗎？還是杜牧無心于此了？詩末段張好好所問“怪我苦何事，少年垂白須”已經非常明白地展示出了杜牧這兩年的處境不易，高門大族的出身并不能解決一切煩惱，相反可能會帶來更難處理的關系網絡。在政治上，杜牧的一生是不得志的，他五十歲即因重病去世，這與他的生平不無關系。在張好好詩卷里杜牧對張好好其人前后落差的描繪正是他一生的寫照，初出家門時的優越條件+非凡的才華+最終的平淡，是杜牧筆下的張好好，更是他筆下的自己。

《張好好詩卷》的五點珍貴之處

大小李杜為后世人構建了詩文的烏托邦，而他們四人中獨大李（李白）與小杜（杜牧）有書法作品傳世。李白的《上陽臺帖》與杜牧的《張好好詩卷》均系“禁止出國（境）展覽的195件（組）文物”。在這兩年的文博熱潮下，展覽中凡有“195”展品之一的展柜大都被觀眾圍得里三層外三層，很多人排隊數個小時只為與真跡相處一會兒。相較于《上陽臺帖》的寥寥數十字，《張好好詩卷》可以說是鴻篇巨制。

他的珍貴性并非來源于這個“195”的評定。正如文首所言，這件作品是buff疊滿的一件稀世珍寶。

唐人墨跡中極真者，此為其第一珍。

我們今天所能見到的歷代書法作品大概有以下幾種形式：銘文刻畫、碑碣、刻帖、簡帛、書家墨跡等。這些品類的最初一步都是來自書寫者的直接書寫，而后又被加工；碑刻類往往最終以拓本的形式呈現在我們眼前，最能反映當時作者書寫原貌的當屬簡帛與書家墨跡。從保存難度來說，距今時間越久的越難以保存，這幾大品類都是如此；而品類與品類之間則是以有機物（如紙、木、竹）為載體者最難保存。簡帛文字距今最久，但其書法作品的屬性弱于實用屬性，又多為近世發掘出土，它們得以保存可以說是天七人三；而墨跡書法作品則大都世代遞藏，見證了歲月的變遷，很多都飽經戰火離亂，故而越早的墨跡書法作品數量越少。

目前所公認的傳世墨跡書法作品是傳西晉陸機的《平復帖》，《平復帖》之后直至隋前，墨跡書作還有一件《伯遠帖》，這兩件幾乎是我們所能見到的最早的墨跡書作。經過魏晉南北朝的動亂，隋唐盛世為墨跡書作的保存提供了良好的客觀條件，我們如今所能見到的王羲之書法作品名摹本多在此期產生。即使條件較之前代大有改善，然而隋唐距今也已逾千年，我們今天所能見到確信無疑的唐人書法墨跡數量不過數十，其中包含部分存在爭議的作品。而宋四家中米芾一人流傳至今的墨跡恐怕就要遠遠多于整個隋唐的墨跡遺存。

序號

作品名稱

作者

1

真草千字文

（墨跡本）

智永

2

出師頌

（紹興本）

佚名

3

仲尼夢奠帖

歐陽詢

4

卜商帖

歐陽詢

5

張翰帖

歐陽詢

6

汝南公主墓志銘

虞世南

7

倪寬贊

褚遂良

8

大字陰符經

褚遂良

9

文賦

陸柬之

10

書譜

孫過庭

11

萬歲通天帖

唐摹王氏一門書翰

12

上陽臺帖

李白

13

鹡鸰頌

李隆基（唐玄宗）

14

祭侄文稿

顏真卿

15

自書告身帖

顏真卿

16

劉中使帖

顏真卿

17

湖州帖

顏真卿

18

自敘帖

懷素

19

苦筍帖

懷素

20

小草千字文

（絹本）

懷素

21

草書孝經

賀知章

22

張好好詩

杜牧

23

蒙詔帖

柳公權

表中無爭議或爭議較小者不出五件，如《祭侄文稿》《書譜》等，而《張好好詩卷》也要算入這第一梯隊。

名士所作流傳至今，此為第二珍。

書因人傳，人憑書貴。書法史中絕大多數書家都是以書名世，偶有成就也常為書名所掩。杜牧則是書因人傳的代表。杜牧是詩名絕對遠勝過其書名，隨便找一位在讀書的中學生，他未必知道杜牧的字寫得如何，但一定都能背出來幾句杜牧的詩。杜牧詩文的盛名讓他的墨跡得到了后世藏家的十足尊重，流傳至今的《張好好詩卷》為我們在心中構建那個神仙打架的唐代書壇提供了最直接的材料。

敘事完整，此為第三珍。

名士墨跡還有李白《上陽臺帖》。擱置其爭議不論，上陽臺帖的字數少，所能構建出來的創作背景遠不如杜牧《張好好詩卷》，其故事性沒有杜帖那么強。《張好好詩卷》內容所記敘故事的背景、人物、情節都完整且豐富。試看唐人墨跡中恐怕也只有顏真卿的《祭侄文稿》可與其同列。

遞藏有序，歷劫不毀，此為第四珍。

《張好好詩卷》是杜牧寫給張好好的贈詩，但是此卷原件是否為張好好本人所見過也不可考。此帖北宋時即入藏內府，《宣和書譜》有載，至今帖首還保存著宋徽宗金書“唐杜牧張好好詩”簽與宣和七璽的朱蛻；南宋入賈似道家藏，著錄于《悅生所藏書畫別錄》；元代經張九思、張金界奴父子遞藏，卷中所鈐“張氏珍玩”“北燕張氏珍藏”是其證明；明清以降先后為項元汴、張覲宸父子、梁清標、宋犖、年羹堯諸家遞藏，最終歸入清內府。

在印刷術產生之前，墨跡的復制手段僅有摹寫與刻帖兩種，刻帖的傳播性遠超摹寫，故而成為古代書法學習的重要途徑。歷代藏家上至天子下至商賈均有刻帖的習慣，多以自家所藏與所見珍品刻入帖石傳拓以饗同好。《張好好詩卷》的身影在《戲鴻堂帖》《秋碧堂帖》《墨妙軒法帖》中均有收錄。

時間到了近代，清王朝的統治已經接近尾聲，《張好好詩卷》為遜帝溥儀所珍視，溥儀將其巧取出宮后隨溥儀顛沛天津和長春。后來貯藏有眾多珍寶的“小白樓”遭偽滿兵卒盜竊，詩卷被偽軍王學安盜得。因害怕東窗事發，王氏把詩卷簡單包裹后深埋自家地下，紙本的貯存最害怕極度潮濕的復雜環境，這卷流傳近千年的唐人真跡迎來了最大的一次劫難。等王氏再將其挖出求售時，詩卷已然霉損嚴重。在當時的社會環境下，來自中國的書畫珍品得到西方藏家的青睞，眾多的國寶級書畫就在這個時期流出國門，《張好好詩卷》也面臨這個境況。最終在多方努力下，張伯駒先生出資“五千數百金”購入此卷，避免了這件國寶的外流。1956年張伯駒先生將此卷連同其他數件藏品捐贈政府，后調撥入藏故宮博物院，經過專家修復后就成為我們今天所能見到的《張好好詩卷》。

張伯駒先生對詩卷的喜愛讓他自號“好好先生”。或許正是這種喜愛所促使他斥巨資把國寶攔截在國門之內、捐贈公藏為世人公賞，我們也得以有機會與這件珍貴的唐人墨跡有相會的機會。

非書家所書佳作，此為第五珍

“非書家”并不意味著杜牧的字寫得不好，按照清人劉熙載在《藝概·書概》中所提出的“書者，如也，如其學、如其才、如其志，總之曰如其人也”的評判標準來看杜牧此作，當算入上上品。當然，如果只按照這種感性的評判標準來評價《張好好詩卷》恐怕難以服眾，就算杜牧自己也未必服氣，從作品本身去看的必要性就不言而喻了。

筆者有幸，借工作之便比諸位師友提前見到了我們此次出版的《杜牧書張好好詩放大法帖》，其中精彩之處大飽筆者眼福，略寫一二拋磚在此，期諸方家在收到書本后的珠玉良言。

在《張好好詩卷》的流傳過程中，能面見其真面者恐屬寥寥，從諸家刻帖當中所得信息較之墨跡本身必有遺失，后來所出印刷品也因諸多限制難以纖毫畢現。此次的高清放大刊布是觀賞此卷的物質條件。

在高清底片被放大印出后，用筆的細節是最能令觀看者得到滿足的。放大部分中，所展示的杜牧用筆頓挫感極強，部分字有“筆筆斷”的特別效果，這種斷是相對于連綿的筆畫效果而言，并非褒貶。轉折處杜牧善用翻轉，干脆利落如見筆毫彈開。

詩卷整體用筆主打一個隨意，不苛求起筆的精致，而是只要承續上一筆的筆勢即可，甚至于在一個筆畫沒能一氣渾成時也不糾結，而是果斷補筆。這種情況往往發生在提按換鋒絞轉等諸多手段都失效，筆畫連帶已經斷開時，通過補筆以達到心中對這個字應有效果的預設。杜牧補筆處往往大方，并不加以掩飾，輪廓雖斷筆勢卻連，用筆更顯人文色彩。

杜牧用筆不計較筆鋒的收攏與鋪散，凝毫便按使之鋪、散毫便提令之聚。這種中側鋒的自然轉換，與毛筆蓄墨情況有強關聯，這種根據具體條件來選擇技法、遵循人手生理習慣進行提按的手段，賦予了《張好好詩卷》線條上的豐富變化。

在杜牧不拘泥于精致修飾的背后所反映出的是唐人用筆中最核心的需要被保留的規律，哪些動作可以抽象減省、哪些必須保留，都展示得很清楚。停頓處清晰可見，用筆發力來令筆鋒運動的節奏感很容易在讀帖時理解到。隨意不假修飾并不意味著輕浮，相反其筆力沉著，尤其是在后半節奏快起來以后，部分連綿的筆畫加上沉著的用筆，引得人心隨書動。

詩卷中后段間有小字“著作任集賢校理”兩列以注明沈述師身份，與大字書寫的豐富性不同，這兩列小字的書寫筆鋒散開，僅以筆尖著紙書寫。入筆角度與書寫時手指的動作呈現一種恒定，應是字徑小，手腕不動全靠手指活動所致，尤見性情。

詩卷結字上收放自如，或許正是因為杜不以書名自居的心態，讓他沒有刻意強化屬于自己的結體特色，初看之下不知其特點所在。

字法上楷、行、草法混而用之，很多結構的變形有出乎人意料的趣味，杜牧在自己結字習慣之外常進行細節上的調整，此收彼放，寬嚴有度。字中結構的疏密一方面來源于杜對既往經典的學習，一方面則是他自己審美上對疏密的天然感受。單字結體支離略大過連綿，這與他的用筆習慣密切相關。

整體章法較為平均，字徑大小尤其是橫向的寬度在視覺效果上比較均衡。這種整體上的平穩狀態在序及前半段突出，到了后半段大小錯落變得明顯，節奏變化更為強烈，除本身字徑大小的差異外，打破縱向界限的寬度變化起著主要作用。通篇字間連帶較少，行氣與字間關系靠字本身的輪廓和體勢呼應來完成，這種不“連帶”的字間關系，往往更考驗書寫者的統籌能力。

歷代評價對杜牧的評價均不把他放入一流書家之列，這是通覽整個書法史后所得出的答案。這恰恰成了我們窺探卸掉妝容后唐人書風真面目的途徑。從杜牧本人角度來說，他文學作品的高絕造詣讓讀者能與他共鳴，這種共鳴的主觀色彩更多；而通過觀閱他這卷書法作品還原其書寫狀態則更為客觀。閱讀時手隨筆畫律動，也算是與杜牧在不同時間線上達到了同步。

《杜牧書張好好詩放大法帖》的介紹

民國時詩卷曾由北京延光室以珂羅版與照片形式刊印，有賴這種神奇的技術，在詩卷更新、更好的底片產生之前，這組照片與珂羅版應當算是最還原詩卷原貌的版本，甚至在其后出現的許多彩色印本效果也比不得民國時的兩個版本。

而珂羅版的細節還原也僅僅只能是還原，當圖像采集后被原大印出就必然產生不可避免的細節丟失，這種情況即便在今天也無法避免。很多書評人把注意力放在調頻網點的大小上，其目的就是想要獲取一份在原大印制時細節丟失最少的范本，這種細節的丟失在當前恐怕無法被完美解決，以放大代原大是把目驗真跡時所能獲得的細節全部展示的最好方式。

繼《趙孟頫書洛神賦放大法帖》《趙孟頫書黃庭經放大法帖》《趙孟頫書三札卷放大法帖》三冊“非常識”系列書籍后，《杜牧書張好好詩放大法帖》今日上線與大家見面。

全書以目前最高清圖版為底片，將詩卷劃分為十二部分，每部分自上而下分別放大，為保證所有單字的完整性，在后一頁以前頁被割裂之字為起始排版，務求讓讀者不丟失每一個字的細節。

在每部分的開頭，我們都放置有這一部分所錄內容的整體概覽圖，以供讀者查閱原貌。

放大法帖系列的初衷是延長感官助力讀者更好地看清字帖，并無意在諸如延光室印本的原大出版基礎上做革新。但根據讀者反饋有原大觀看的需求，我們在充分考慮讀者意見的情況下，為避免浪費版面造成書本售價不必要的提升，以折頁形式印制五百份原大版隨書發售，有需要的朋友請選擇此版本。

書籍選用大八開鎖線裝訂，可平攤閱讀。

為盡可能多且完整地展現詩卷，放大部分采用跨頁形式排版。在排版過程中我們盡量避免有筆畫橫穿中縫，避免造成閱讀不適；對實在難以避免的筆畫橫穿，在書籍裝訂時我們嚴格對齊左右兩頁的內容，務求給大家提供一個好的觀看體驗。

在學術性方面，我們特邀著名編輯、學者陳博洋先生撰文對《張好好詩卷》進行梳理介紹，請陳先生以最新高清底本為材料，結合既往研究從作者、內容、流傳、版本、藝術等多角度進行全面介紹，并在前人的基礎上提出部分新觀點，實為《張好好詩卷》之最強敘述。特附冊印行置書后護封中，請讀者取閱。

曾有讀者對既往出版提出意見：放大部分的文字內容有被割裂的情況。這是放大形式下所難免的弊端，我們只能保證每個單字都在原境中得到完整充分展示，介意此缺憾的朋友請審慎下單。

參考資料

陳博洋《顯微無間讀敦堂鏡頭下的〈張好好詩卷〉》

B站up：觀魚閑談“杜牧《張好好詩》記錄大唐歌姬的盛世容顏”視頻

表格內容由豆包AI生成。

正式發售

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原大附頁

序文頁

書籍內頁

內頁細節

書籍信息

精裝版

精裝版+原大復制件

【品 名】 杜牧書張好好放大法帖

【叢 刊】 方來界 敦堂書畫金石文字叢刊之廿五

【作 者】 （唐）杜牧 書

【編 者】 趙大溪 編

【開 本】 787mm × 1092mm 八開

【書 號】 ISBN 978-7-5508-4156-7

【出 版】 西泠印社出版社

【定 價】 238元

【售 價】 精裝版138元

精裝版+原大復制件188元（僅500套，售完即止）

【快 遞】 德邦快遞包郵

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫