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主流學(xué)者受馬哲影響,總是用西方人的思維定式套中國(guó)哲人的學(xué)理,比如,把老子的道說(shuō)成是規(guī)律,這套西裝很不合身。
為什么?
因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中,沒(méi)有“規(guī)律”這個(gè)概念,這是西方經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的表述。
什么是規(guī)律?
大多數(shù)的定義都是一堆廢話,什么客觀呀,什么必然呀,什么固有呀,每個(gè)概念都會(huì)有一大堆不盡相同的解釋?zhuān)鋵?shí)簡(jiǎn)單地說(shuō),就是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象,它的底層邏輯就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的歸納法。所以,規(guī)律這個(gè)概念的源頭是古希臘的邏各斯(Logos),天然自帶漏洞,休謨認(rèn)為歸納法無(wú)法證明“未來(lái)必將繼續(xù)重復(fù)過(guò)去”。
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比如,四季輪回是規(guī)律,但它的必然性、固有性,僅限于科學(xué)的定位,它不會(huì)是永恒的存在,也不會(huì)是帛書(shū)版說(shuō)的“恒道”,相對(duì)于無(wú)限時(shí)間的宇宙來(lái)說(shuō),這種規(guī)律如同星空中劃過(guò)的一道流星,不入哲學(xué)的殿堂。
波普爾更徹底:規(guī)律不是被證實(shí)的真理,而是尚未被證偽的假說(shuō)。
那么 ,道不是規(guī)律又是什么?
它是萬(wàn)物自我生成的秩序,是從無(wú)序到有序的一種內(nèi)在機(jī)制,是生存與死亡的均衡法則,因而,它不會(huì)是一個(gè)實(shí)體,也談不上是規(guī)律,但完全適用于客觀、必然、固有這些定語(yǔ)。
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一定要舉個(gè)例子說(shuō)明,最好的例子就是亞當(dāng)?斯密筆下的“無(wú)形之手”。
它看不見(jiàn),也摸不著,但客觀存在,不依人的意志為轉(zhuǎn)移,但它是無(wú)數(shù)不確定的市場(chǎng)因子隨機(jī)碰撞的平衡機(jī)制,沒(méi)有這種機(jī)制,就沒(méi)有市場(chǎng),莊子稱(chēng)之為“天籟”,這個(gè)天籟并不是在萬(wàn)籟之上的主宰者,所以,莊子說(shuō)萬(wàn)籟的存在是:咸其自取,怒者其誰(shuí)邪?
它是規(guī)律嗎?
不是,規(guī)律沒(méi)有永恒,而道是永恒的,規(guī)律可以證偽,道不能證偽,如果比附韓非子的解釋?zhuān)?guī)律是理,而道是:萬(wàn)物之所然也,萬(wàn)理之所稽也。
這是古今第一解。
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