黃帝六甲納音用音藏音配六十四卦

納音用音藏音配卦

整理/易學新知

易曰：天生五行，充滿宇宙間，無在無不在：

·布象於天，則為五星。

·分位於地，則為五方。

·稟賦於人，則歸五帶。

·播於音律，則為五聲。

·發於文章，則為五色。

金：甲子(乾)、乙丑(夬)；

火：丙寅(大有)、丁卯(大有)；

木：戊辰(壯)、己巳(小畜)；

土：庚午(大畜)、辛未(泰)；

金：壬申(履)、癸酉(兌)；

火：甲戌(睽)、乙亥(暌)；

水：丙子(節)、丁丑(節)；

土：戊寅(損)、己卯(臨)；

金：庚辰(同人)、辛巳(革)；

木：壬午(豐)、癸未(家人)；

水：甲申(既濟)、乙酉(既濟)；

土：丙戌(賁)、丁亥(夷)；

金：甲午(姤)、乙未(大過)；

火：丙申(鼎)、丁酉(鼎)；

木：戊戌(恒)、己亥(巽)；

水：庚子(蠱)、辛丑(升)；

金：壬寅(訟)、癸卯(困)；

火：甲辰(未濟)、乙巳(未濟)；

水：丙午(坎)、丁未(坎)；

土：戊申(蒙)、己酉(師)；

金：庚戌(遯)、辛亥(咸)；

木：壬子(小過)、癸丑(漸)；

水：甲寅(蹇)、乙卯(蹇)；

土：丙辰(艮)、丁巳(謙)；

火：戊午(晉)、己未(晉)；

木：庚申(豫)、辛酉(觀)；

水：壬戌(比)、癸亥(比)。

總其精氧之用，則曰五行生生化化，不可一闕，闕土則金無以生闕金，則水無以生闕水，則木無以生闕木，則火無以生闕火，則土無以生，可以相有，而不可以相無也；黃帝以六甲納音之五配伏羲六十四卦之五行，由金而火而木，由木而水而土，一定之序，闕一則汨陳矣。

·自甲子至辛未具金、火、木、土而闕水。

·自壬申至己卯具金、火、木、土而闕水。

·自庚辰至丁亥具金、火、木、土而闕水。

·自戊子至癸巳具火、木、水而闕金、土。

·自甲午至辛丑具金、火、木、土而闕水。

·自壬寅至己酉具金、火、水、土而闕木。

·自庚戌至丁巳具金、木、水、土而闕火。

·自戊午至癸亥具火、木、水而闕金、士。

五行凡八周於六甲中具者三十，闕者十，闕者果何義哉，“三代以降，寥寥數千載間，生民日用常行不可無此六甲，然終莫曉六甲中之五行，其所以具，所以闕之義，識其所由，蓋自黃帝〈歸藏〉易之不明，始失其所以具者，〈歸藏〉易之用音也，其所以闕者，〈歸藏〉易之藏音也，藏於不用，是乃所以用也”；以為仕於無物之前，而未尚不立於有物之后，以為在於陰陽之外，而未尚不行於陰陽之中，該體用妙，動靜兼有無，貫隱顯此藏而用，無極而太極之謂也，是故用音固配伏羲氏之卦象也，藏音亦莫不配伏羲氏之卦象也，藏豈空虛寂滅云乎哉。

歸納：六甲用音藏音皆配六十四卦，其核心在于論證六甲納音與六十四卦的精密對應關系，這種匹配并非人為編排，而是“歸藏”易體系下五行氣運與卦象的自然耦合；并構建了一套獨特的分配邏輯，是將六十納音(六甲)與六十四卦進行匹配：

·用音(顯)：即實際使用納音，共二十個，在六甲循環中，每宮并非五音俱全，而是以顯出的五行即為“用音”。

·藏音(隱)：即空缺的納音，共六十個，六甲納音中刻意“闕如”的五行位置，并非真正的缺失，而是以“藏而不用”，這屬于“歸藏”易的隱匿機制。

·配卦的原理是以用音與藏音分別對應不同的卦象，藏音雖不顯于納音表，但在卦象上仍有歸屬，體現了“體用一源”的哲學思想。

六甲納音配卦遵循嚴格的五行序次：金至火至木至水至土，若打亂此序，則五行“汩陳”(混亂)；并詳細列舉了八輪循環中的“闕如”規律(即藏音所在)是：

·甲子——辛未：具金火木士，闕水。

·壬申——己卯：具金火水土，闕木。

·庚辰——丁亥：具金木水土，闕火。

·戊子——癸巳：具火木水，闕金土。

·(后續四輪甲午起則重復此規律即可)

這種所謂“八周”循環中，顯性五行三十個，藏音十個，結構高度對稱。

從亥子巳午之交為藏音配卦的關健節點，論述了在六甲循環的“陰陽終始”之際(即亥—子、巳—午之間)，藏音如何與特定卦象掛鉤的：

·數交與音藏：在癸亥甲子、己巳庚午等節點，數必交，音必藏；交則生機不滅，藏則化跡不露。

·具體配卦示列：

·癸亥—甲子(數交二十七，藏土)，配〈剝〉卦、〈坤〉卦。

·己巳—庚午(數交三十，藏水)，配〈需〉卦。

·乙亥—丙子(數交二十八，藏木)，配〈歸妹、中孚〉卦。

(其余如離、無妄、隨、頤、復、井、解、渙、旅、否、萃等卦，均在此機制下與藏音對應)。

哲學內涵是“藏即是用”，強調不能將“藏音”理解為虛無寂滅，而是“歸藏”易的精髓在于“藏而用”：

·體用觀為藏音是“體”，用音是“用”，藏于不用，是正為了大用。

·無極太極為識這種機制如同“無極而太極”，看似在陰陽之外，實則運行于陰陽之中，貫通顯隱。

在與先天八卦的耦合過后，通過數理論證了這種結構與“自然吻合”：

·數理對齊為六十納音(5x12)與六十四卦(8x8)看似有參差，但因八卦與六甲同時具備五行之理，最終能完美對奇。

·分配比例為三十二音值水火卦十六個，四十八音值金木士卦四十八個，無余無欠，體現了“造化之大巧”。

總結：“六甲用音藏音皆配六十四卦”，其實質是試圖復原《歸藏》易的納音—卦象體糸，通過“用音/藏音”的二分法，將時間(六甲)與空間(卦象)統一于五行的生克循環之中。

(本節終)

2026.03.29