“殺人坳、一群豬、屙屎梁”這些地名應當怎么改？| 新京報專欄

規范地名，是為了讓公共空間更有序；保護老地名，是為了讓我們的文化根脈更綿長。

▲四川省多地發布公示，擬對“殺人坳”“屙屎梁”等地名進行更名。新京報制圖

文|趙清源

“殺人坳”改為“桂花坨”，“屙屎梁”改為“阿石梁”，“一群豬”改為“一碗水”……

據報道，近日，四川省興文縣、宣漢縣多地發布公示，擬對“殺人坳”“一群豬”“屙屎梁”等一批地名進行更名。根據公示，這些或粗鄙或驚悚的地名，擬根據地形特征、植物分布、公眾習慣等，更改為“桂花坨”等名稱。

那些看似充滿泥土氣息甚至略顯粗鄙的地名，即將被更具“文化內涵”或“雅致”的新名字所取代。這不僅僅是幾個漢字的簡單替換，某種程度上，也是一場關于鄉土記憶、文化符號與現代治理邏輯的深度碰撞。

畢竟，地名從來不只是地圖上的一個符號，而是口耳相傳的生活印記，是文化地理的活態標本。那么，這種對地名的“凈化”，是否會抹掉鄉土中國的鮮活記憶，消解民間文化的獨特性與多樣性？

地名是民間文化“活化石”

乍聽之下，“殺人坳”“屙屎梁”“一群豬”這些地名確實不夠文雅。

可是，如果我們把目光投向歷史深處便會發現，這類看似不文雅的地名，恰恰是民間最原初、最直接的命名方式。其大多源于對地形地貌的直觀描述、對歷史事件的樸素記錄，或是對生活場景的幽默調侃。

比如，“殺人坳”這類地名，在全國各地都不鮮見，其背后往往關聯著歷史上的戰亂、匪患或交通險要處的劫掠事件。這或許記錄了人們在特定歷史時期的集體記憶，是地方社會苦難史的一種見證。

而“屙屎梁”“一群豬”這樣的名字，則反映了農耕時代人們以貼身經驗和生活細節來認知空間的方式。那里可能是一個行人常需方便的山梁，也可能是野豬或家豬經常出沒的地方。

很多時候，這些看似粗糲的地名，或許就是破解地方社會變遷的關鍵鑰匙。如果簡單地將這些地名一改了之，而不去挖掘、記錄其背后的歷史淵源，或也有抹殺地方民間記憶的可能，讓后人再也無法通過地名讀懂這片土地曾經的風雨過往。

這些地名雖然不登大雅之堂，卻具有極強的指位性和生命力。每一個看似粗鄙的地名背后，都可能隱藏著一段真實的家族史、村落史甚至區域發展史。它們是地方文化認同的重要組成部分，承載著當地居民的集體記憶和情感歸屬。

更進一步看，地名的生命力，恰恰在于其時間上的連續性與情感上的聯結性。很多老地名已沿用上百年甚至數百年，早已融入當地民眾的日常生活，成為地方身份認同與鄉愁記憶的核心載體。

可以說，這些地名是地域知識的凝結，是當地人在長期生產生活中形成的、最符合其認知習慣的地理標簽。從人類學的角度看，這類地名正是民間文化的“活化石”，價值正在于其未經修飾和自然生長。

更改“怪地名”并非無的放矢

從公共治理維度看，地名更改確實有明確的法律依據與現實合理性，絕非無的放矢地“拍腦袋”。

《地名管理條例》規定，地名命名應當“含義明確、健康，不違背公序良俗”。而在2018年，民政部等部門聯合印發《關于進一步清理整治不規范地名的通知》，明確對地名中存在的“大、洋、怪、重”等不規范地名，進行規范化、標準化處理。

此次四川多地公示的擬更名地名，恰恰涉及兩類問題：一類是帶有血腥暴力色彩的地名，另一類是帶有不雅屬性的地名。應該說，這些被貼上標簽的“怪地名”，確實存在難以回避的弊端。

首先，部分地名確實可能帶來使用上的尷尬或不便。現代社會，地名廣泛應用于戶籍管理、交通指示、商業活動、公共服務等領域。一個過于粗鄙或帶有負面聯想的地名，可能給當地居民帶來心理不適，也可能影響外界的觀感與地方的對外形象。

比如，外地游客通過導航定位到“殺人坳”，首先產生的顯然很難是親近感；而當基層政務文件、招商推介材料中出現“屙屎梁”這類表述，也必然會在一定程度上造成公共傳播的尷尬。

其次，此次更名并非簡單的行政強制，而是體現了對“群眾認可度”和“地名來源清晰度”的重視。而在當地的公示中，每一個擬更名的新地名也都強調了原因。

例如，“殺人坳”擬更名為“桂花坨”，是因當地有一株樹齡數十年的桂花樹，群眾已習慣使用新指代；“一群豬”擬更名為“一碗水”，則是因當地有一口形似碗的水洼，滋養一方百姓，群眾認可這一稱呼。

這說明，在一定程度上，此次更名是對民間已發生或正發生地名演變的追認，而非簡單的“一刀切”。這是此次地名整治中最值得肯定的底層邏輯。

地名是空間的符號，更是寫在土地上的歷史。從“殺人坳”到“桂花坨”，改變的不僅是名字，更是我們與歷史對話的方式。規范地名，是為了讓公共空間更有序；保護老地名，是為了讓我們的文化根脈更綿長。

唯有在規范與傳承之間找到平衡，在公共治理與民間文化之間達成和解，才能讓每一個地名成為指引方向的空間坐標和留住鄉愁的文化容器，讓我們在走向現代的同時，永遠記得自己從哪里來。

撰稿 / 趙清源（媒體人）

編輯 / 馬小龍

校對 / 盧茜

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