走進(jìn)汶川羌族口弦的千年回響
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羌族婦女口弦演奏
走進(jìn)汶川的羌族村寨,你或許會瞥見,身著傳統(tǒng)服飾的羌人胸前,一枚小巧的竹制品隨步履輕晃。它絕非尋常飾品,而是流傳千年的羌族口弦——一種貼唇演奏、承載著民族記憶與情愫的獨特樂器。
羌族口弦的起源,藏著一段源自生活的巧思。相傳,某日,一位婦女勞作時咬住麻繩用力拉扯,意外聽見麻繩震動的悅耳聲響。她受此啟發(fā)反復(fù)試驗,竟能將這聲音連綴成調(diào)。羌民驚嘆于這份靈動,便將這種以口為腔、以線為引的演奏方式喚作“口弦子”,俗稱“扯口弦子”。這一源于生活細(xì)節(jié)的靈感,就此生根發(fā)芽,成為一門獨具民族風(fēng)韻的音樂藝術(shù)。
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其實,類似口弦的簧類樂器,早在東漢便有記載。劉熙在《釋名·釋樂器》中寫道:“簧……以竹鐵作,于口橫鼓之。”羌族口弦正是這一古老傳統(tǒng)的活態(tài)延續(xù)。它多以成熟斑竹手工雕刻而成,長約11厘米,外形似風(fēng)琴簧片,卻更顯短小精巧。匠人在竹片中間鏤刻兩道細(xì)縫,形成可振動的竹簧;兩端各鑿一小孔,穿入約30厘米的麻線,線尾連綴小竹筒,方便隨身攜帶。演奏時,左手無名指和小指挽住麻線一端,拇指與食指捏住穿孔處,將口弦貼近腮部、含入微張的唇間;右手食指和中指緩緩牽引另一端麻線,簧片便隨拉扯輕輕顫動。聲音的高低、強(qiáng)弱、明暗,全憑演奏者對牽線力度、口腔形狀、氣息控制與舌頭位置的精微拿捏。正因如此,同一支口弦在不同人手中能奏出截然不同的音色與情緒,或清脆如露滴山澗,或低回若夜風(fēng)穿林。
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羌笛與口弦
口弦的音域不足一個八度,曲調(diào)依五聲音階鋪張,旋律結(jié)構(gòu)看似簡單,傳遞的情感卻醇厚深遠(yuǎn)。它的聲音綿長悠揚(yáng),如高山流水般自然流淌,不事雕琢,卻有著“遠(yuǎn)韻低微、依稀私語”的獨特韻味,讓人聽過便魂牽夢縈。在羌族的生活圖景中,口弦從來不止是樂器,更是人際交往的重要媒介。每逢節(jié)日慶典、婚嫁儀式或田間勞作歇息之時,總有口弦的婉轉(zhuǎn)樂聲悠悠響起。尤其在青年男女戀愛過程中,口弦更扮演著無可替代的角色。小伙子會親手制作一支精致的口弦,贈予心上人作為定情信物;月夜之下,他輕扯麻線,用曲調(diào)訴說思念,女子若有意,便以口弦回應(yīng),成就一場無聲勝有聲的深情對話。這般以樂傳情的浪漫,讓每一次演奏都成為心靈的共鳴、情感的共振。
口弦的吟唱,遠(yuǎn)不止兒女情長。它可以贊頌英雄的傳奇事跡、傾訴生活的酸甜苦辣,更能登上祭祀與喪禮的儀式舞臺,見證生命的起落沉浮。它可獨奏,一人一弦便能消磨時光;亦可合奏,四五人齊聲共鳴,形成層次豐富的音響效果。在集體演奏中,不同的音高交織起伏,宛如山間回響,營造出莊重而神秘的氛圍。更重要的是,口弦所奏之音往往只可意會,難以言傳,它所承載的意境早已超越語言的邊界,直抵人心深處。正如一些老藝人所言:“聽懂了口弦,就聽懂了羌人的心。”
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然而,在現(xiàn)代文明的浪潮中,這一珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣日漸式微,精通口弦制作與演奏的人愈發(fā)稀少,原材料的獲取愈發(fā)困難,傳承鏈條日益斷裂。若不加以有效保護(hù),這縷來自遠(yuǎn)古的低語終將湮沒在時代的喧囂里。值得欣慰的是,2009年8月,羌族口弦成功入選四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這份認(rèn)定,不僅是對口弦歷史文化價值的高度肯定,更為它的保護(hù)與傳承注入強(qiáng)勁動力。
如今,當(dāng)我們再次凝視羌人胸前那枚小小的竹器,目光所及,不應(yīng)只有它的形制之美,更要聽見它背后跨越千年的回響——那是勞動的節(jié)奏,是愛情的呢喃,是祖先的記憶,更是一個民族以最樸素的方式與世界對話的溫柔力量。一弦一音,皆是心語;一聲輕響,便是千年回音。在這片群山環(huán)繞的土地上,只要還有人愿意靜心聆聽,羌族口弦的旋律,就永遠(yuǎn)不會停歇。
來源:志中阿壩
撰稿人:陳 文 趙 茜
資料來源:汶川縣文化廣播電視體育和旅游局、文史資料第十三《汶川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》
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