耄耋風(fēng)華 || 古陶瓷考古專家禚振西：以畢生之力點亮 耀州窯文明之光

禚振西在耀州窯博物館

談起中國古代北方青瓷，耀州窯便會浮現(xiàn)在人們的腦海中，而它能夠享譽海內(nèi)外，成為宋代六大窯系之一和北方青瓷的核心代表，都離不開一位老人畢生的不懈努力。

走入耀州窯博物館，穿過走廊，在一間不起眼的辦公室門前駐足。推開吱呀作響的門，首先映入眼簾的是深棕色的實木辦公桌，桌上與窗沿被高高疊起的書籍、報刊和文件堆滿，屋內(nèi)的大綠植與小盆栽相映成趣，辦公室里濃厚的生活氣息與歲月沉淀的溫潤感撲面而來，桌后的老人放下手中的報紙起身笑著說道：“來啦？”她便是我國著名的古陶瓷考古專家、耀州窯博物館名譽館長、中國古陶瓷學(xué)會名譽理事禚振西。細(xì)細(xì)打量，老人脊背雖略有佝僂卻不見半點頹態(tài)，雙眼中的清亮與篤定像在太陽光下反射的青瓷。短短一個照面，便使人不由自主想要靠近，聆聽她與耀州窯的故事。

結(jié)緣考古 踏上文博的道路

禚振西于1938年在天水出生。“我是山東人，之所以出生在天水，是因為日軍侵華，父母親被迫逃難。后來輾轉(zhuǎn)到秦安，最后到了禮縣。”禚振西認(rèn)為自己與耀州窯的相遇是冥冥中的緣分：“我家是藝術(shù)家庭，我的父親曾就學(xué)于北平藝專美術(shù)系，我的母親曾就學(xué)于北平藝專音樂系，受他們影響，我從小對文化類的事物就很感興趣。而在逃難時，我出生的天水是中國古代名城、羲皇故里，秦安是女媧故里，禮縣是秦人故里，后來我父親又被調(diào)到陜西蔡家坡鐵中，這個地方在渭河邊的一個塬上，塬的北面是周人的發(fā)祥地——周原遺址，對面是諸葛亮病逝的五丈原。”禚振西講，自己的少年時期求學(xué)之路雖皆鄉(xiāng)下，卻都是古文化濃厚的地方，再加上家庭的文化氣息，使她接受了良好的中國傳統(tǒng)文化熏陶。因此，在1957年，禚振西進入西北大學(xué)歷史系第二屆考古專業(yè)并成為該校培養(yǎng)出來的第一個女考古學(xué)家。

扎根田野 發(fā)現(xiàn)仰韶文化分期的關(guān)鍵地點

畢業(yè)后，禚振西很快迎來了自己人生中首次考古發(fā)掘——1963年，禚振西到長武縣下孟村新石器時代遺址進行發(fā)掘研究。當(dāng)時，國家正處在經(jīng)濟困難時期，遺址內(nèi)的條件是艱苦的。當(dāng)時陜西考古所領(lǐng)導(dǎo)王家廣對考古隊員說：“如果你們發(fā)掘不要民工，你們自己發(fā)掘，就可以繼續(xù)下去。”為保證發(fā)掘繼續(xù)，用禚振西的話來講，他們既是研究人員，又是技術(shù)人員，又是民工。上班時大家一起到工地挖土挑土，進行考古發(fā)掘；下班后，還要挑水做飯、整理發(fā)掘出土的陶片，并寫出當(dāng)天的考古發(fā)掘日志，從早一直忙到晚。“我從小和弟弟就在山里到處跑，我是習(xí)慣田野工作的。直到現(xiàn)在，我的小腿仍有很多肌肉。”講到這，禚振西撩起褲腳，驕傲地向記者展示自己的健身成果。“當(dāng)時缺資金、沒民工、沒地方住等只是‘常駐’問題，最大的問題是我們吃不飽肚子。”禚振西說道，由于長武縣下孟村遺址較為偏僻，禚振西和她的團隊平日里不僅要挖土挑土和整理研究，還要自己去種菜來填飽肚子，“我們還要去集市買一個月的糧嘞，下孟村距集市有35公里，來回就是70公里的路，我們凌晨出發(fā)，回到駐地已是夜晚了”。即便如此艱苦，禚振西依然沒有退縮，反而覺得這些歷練增強了自身意志的鍛煉和加深了對考古的熱愛。

禚振西（左）與兒子杜文在陳爐窯考古調(diào)查

“考古有句話講‘考古考古，認(rèn)土挖土’，其中最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的就是認(rèn)土，也就是區(qū)別被埋葬在地下的不同時代的文化層。”提起在下孟村遺址的經(jīng)歷，禚振西回憶道：“當(dāng)時在遺址內(nèi)，認(rèn)土便是挖掘研究的第一步，因為地層是按照時間從晚到早、從上到下依次疊壓的。比如在農(nóng)田地表往下，最先遇到的是明清時期的土層；再往下挖，會遇到元代的地層；繼續(xù)深入，下面依次是金、宋、唐等更早的時代遺存。歷史就像這樣，倒著朝遠(yuǎn)古時代一層層延伸，而區(qū)分這些時代，最核心的依據(jù)就是文化層。”禚振西解釋道：“每一個時代，都會形成一層獨特的文化層，考古人必須能準(zhǔn)確分辨出來。判斷的關(guān)鍵主要有三點：一是土的顏色，二是土的質(zhì)地，三是土中的包含物。能把這幾點看明白、分清楚，就是考古人最基本也最重要的本事。”如今談起這些，禚振西臉上依然洋溢著笑容，她興奮地補充道：“可好玩了，我給你說。”

功夫不負(fù)有心人，在下孟村遺址歷時兩年半的挖掘工作中，禚振西團隊為仰韶文化中半坡類型和廟底溝類型兩個文化類型關(guān)于孰早孰晚的爭論提供了新證據(jù)。他們成功發(fā)現(xiàn)了廟底溝類型灰坑打破半坡類型灰坑。“我們在挖掘中就找到這么一個灰坑，廟底溝袋型灰坑打破了半坡鍋底型的灰坑，而且這個灰坑最下面又壓了一個先仰韶文化灰坑，就是老官臺文化灰坑。”禚振西說道，他們的發(fā)掘讓下孟村遺址成為最早解決了仰韶文化分期和仰韶文化的來源問題的關(guān)鍵地點。

投身黃堡鎮(zhèn) 點亮耀州窯之光

1973年，銅川市燈泡廠發(fā)現(xiàn)大量陶瓷碎片。在得知這一消息后，組織上便派禚振西迅速組建一支3人考古隊，趕赴黃堡鎮(zhèn)進行實地考古發(fā)掘與研究。20世紀(jì)70年代的黃堡鎮(zhèn)，條件十分艱苦，但對于禚振西來講，在下孟村遺址的兩年半歷練，已讓她打下了扎實的田野考古基本功。白天，禚振西與隊員們在遺址現(xiàn)場清理發(fā)掘；夜晚，便連夜清洗瓷片、撰寫發(fā)掘日志。休息時，她們只能借住在燈泡廠的女工宿舍，滿身塵土和衣而臥。讓她感念至今的是，當(dāng)時人民群眾對她們工作的支持：“我們蹭工廠女工宿舍的床，工作結(jié)束后倒頭就睡，人家不嫌棄我們一身土，相反我們還挺受歡迎嘞。”禚振西笑著說道。

禚振西（右）與中國古陶瓷學(xué)會原會長馮先銘探討窯址考古

艱苦的環(huán)境并沒有使禚振西退縮，反而讓她在這片土地上扎下了根。在銅川黃堡鎮(zhèn)的發(fā)掘中，禚振西團隊收獲頗豐：考古隊清理出并排相連的3座宋代窯爐，出土瓷片與窯具等遺物兩萬多件（片）。這次重要發(fā)現(xiàn)，不僅開啟了耀州青瓷的復(fù)制仿燒工作，也為日后更大規(guī)模的考古發(fā)掘與研究奠定了基礎(chǔ)、打開了思路。

1984年，黃堡鎮(zhèn)再次發(fā)現(xiàn)了宋代窯爐爐基，禚振西聞訊后，不僅立刻帶隊趕赴現(xiàn)場展開搶救性發(fā)掘，在次年，還將自己的丈夫杜葆仁拉入搶救工作中，二人也就此開啟了長達(dá)15年的耀州窯遺址考古合作。

經(jīng)過他們持續(xù)不懈的工作，黃堡耀州窯遺址出土各類珍貴文物共兩百多萬件（片），基本厘清了耀州窯從唐、五代到宋金元明的歷史序列、窯址分布與燒造演變，歷史上盛極一時的“十里窯場”也逐漸重現(xiàn)于世。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的多座唐三彩作坊與窯爐，更是國內(nèi)同類考古中的首次重要發(fā)現(xiàn)，具有里程碑意義。

“像黑龍江、內(nèi)蒙古、寧夏，一直到廣東、廣西，除了貴州沒有跑過，全國幾大窯系我都自費跑遍了。”耀州窯得到重視后，禚振西成為首位獲得英國東方古陶瓷學(xué)會“希爾金獎”的華人學(xué)者，發(fā)掘的耀州窯遺址獲全國首屆田野考古二等獎，入選20世紀(jì)中國百大考古發(fā)現(xiàn)、陜西省十大考古發(fā)現(xiàn)等。可即便如此，禚振西仍沒有停下腳步，她依舊奔赴于各大窯址，以求獲得有關(guān)耀州窯更多、更全面的知識。

為了讓耀州窯進一步享譽世界，她親赴美國芝加哥自然博物館，觀摩印度尼西亞爪哇海南宋沉船出水的耀州窯瓷器，就是為了探明宋金時期，處于內(nèi)陸的耀州窯是如何遠(yuǎn)涉重洋參與中國瓷器的外銷。“2010年，以色列希伯來大學(xué)的麥瑞姆教授，先后去了中國國家博物館和北京大學(xué)，人家推薦她來找我，說她可能會喜歡我的研究。這個老太太來了耀州窯博物館，一看到唐代的這批素胎黑彩瓷就高興得不得了。她說這批瓷器的紋樣是仿中亞、西亞的，是中西文化交流的產(chǎn)物。這是伊拉克蜜棗的葉子，這些是中西亞的棕櫚和薔薇，都具有明顯的中亞和西亞風(fēng)格，是中世紀(jì)中外經(jīng)濟和文化交流的產(chǎn)物。”說到這，禚振西開心地笑道：“我們兩個老太太交流得可開心了，因為這是耀州窯的瓷器在歷史上曾與周邊國家的陶瓷器制作工藝和風(fēng)格產(chǎn)生過相互影響的證明啊。”

心系耀州窯 對未來考古工作者寄予厚望

“國家培養(yǎng)了我，把這項重要的工作交到了我手上，這是對我的信任，不是誰都有這個機遇呢。”如今的禚振西已有88 歲高齡，但在耀州窯的工作中，她仍履行著自己的義務(wù)，表達(dá)著自己的熱愛。“20世紀(jì)70年代，周總理講中國是瓷器的祖國，有這么多輝煌的瓷窯，但是卻沒有像樣的中國陶瓷史。中國陶瓷史是外國人在寫，中國發(fā)明了瓷器，中國人自己卻沒有發(fā)言權(quán)。這樣一來，耀州窯原來都不叫耀州窯，外國人都認(rèn)為是儒窯，要是這樣，耀州窯就不是北方青瓷的代表了，所以，我立志要搞一輩子陶瓷。”禚振西堅定地說道。

在禚振西看來，耀州窯應(yīng)該是中國歷史上三大名窯（唐代的鼎州窯、五代的柴窯、宋代的耀州窯）之一。“唐代陸羽被奉為茶圣，我認(rèn)為他在《茶經(jīng)》中所稱的鼎州窯其實是耀州窯，因為陜西鼎州（由涇陽、醴泉和三原三地組成）的設(shè)立是武則天時期開始的，而陸羽是中唐以前盛唐以后的人。現(xiàn)在的涇陽和三原一帶緊挨著耀州，但是在這一帶始終沒有發(fā)現(xiàn)窯。因此，我猜測因為陸羽是南方人，他不清楚窯的具體生產(chǎn)地點，只知道瓷片是從三原那邊來的，所以就誤把耀州窯當(dāng)作鼎州窯。”

當(dāng)問及為何會持此觀點時，老人莞爾一笑：“觀點是在不斷否定和肯定后才得出的結(jié)果，有些時候可能遭到全部推翻，但卻是必須樹立的。”在禚振西看來，現(xiàn)在的她多否定一些說法，就可以為將來的考古工作者多掃平一條彎路，“這是給未來的人提供最基礎(chǔ)的研究資料。‘巧婦難為無米之炊’，將來不能讓孩子們無一手原始研究資料。有些研究成果，時機不到就是研究不出來”。

對于耀州窯的未來，禚振西是充滿希望的：“現(xiàn)在也常有一些國內(nèi)國際研究生找到我，我就繼續(xù)給人家講點東西。除了國內(nèi)的，也有來自意大利、美國、加拿大、日本和韓國的學(xué)生，我對他們均是知無不言。”禚振西認(rèn)為，現(xiàn)在為晚輩鋪路是她的使命，也是最有價值的事了。

黃堡窯址發(fā)掘現(xiàn)場

退休不退崗 一輩子就做一件事

“很多人問我，你為什么還要繼續(xù)？你再干也就是個耀州窯權(quán)威，你不干也是耀州窯權(quán)威，有什么意義呢？”她說道：“他們不懂，我之所以還投身于工作，是因為很多工作還沒有結(jié)束，有些東西你現(xiàn)在不去做，可能就沒有后面的發(fā)現(xiàn)與研究了，正是因為我現(xiàn)在做了，它才能得以留存，同時我的知識也獲得了積累。”禚振西認(rèn)為，自己很有幸從事了這個工作：“不是誰都有這個機會可以一直工作下去，人們談到耀州窯就可以想到我，是因為我?guī)资耆缫蝗盏卦谶@里工作，這是個積累的過程，我一輩子就干這一件事。”

如今，禚振西多數(shù)時間仍在銅川耀州窯博物館內(nèi)的辦公室居住，退居二線安穩(wěn)的時光并未磨平她對耀州窯的一腔熱愛：“我現(xiàn)在像打了雞血似的，越干越有勁。因為它總有不同的新發(fā)現(xiàn)，這就需要去不斷地搞清楚其中的關(guān)系、傳播的路徑、如何發(fā)展，這里頭學(xué)問多得很，我都弄不完，別說我現(xiàn)在已經(jīng)88歲，再給我90歲，這些也弄不完！”隨后禚振西又補充道：“打我從事耀州窯的工作時我就立志，而且是立大志啊，不僅我要立志，我把我先生也轉(zhuǎn)到這個行業(yè)中，后來把我兒子也引進來，未來我孫子也要為耀州窯貢獻自己的力量。”

禚振西談到興起，從書柜拿出瓷器的復(fù)制品向我展示：“你看這個紋路，這種刻花的技巧叫半刀泥，很符合陜西人自身的性格，陜西人的性格就是下手又快又有力，但是又圓活生動，充滿了動感，顯得刻出來的花紋非常有神。”她的神態(tài)與二十來歲的小姑娘毫無二致。

辦公室工作人員提醒禚振西吃晚飯的時間到了，采訪才結(jié)束了。正如她所言，田野考古工作給了她堅實的體格，老人的腳步輕快到年輕人需要小跑才能跟上。夕陽的余暉灑向老人，博物館展示柜中擺放的耀州瓷，在展燈的照射下反射著不一樣的色澤，似老人的目光般清澈耀眼。

文化藝術(shù)報全媒體記者 任俊丞 實習(xí)生 梁馨月

本組圖片均由受訪者提供

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責(zé) 編 | 王越美

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿