非遺保護發(fā)展杰出傳承人——釋妙智

釋妙智，出家名僧妙智號清慧，俗名趙建國，1966年農(nóng)歷5月26日出生在焦作，87年高中畢業(yè)到焦作電廠工作至99年。99年8月在河南民權(quán)白云寺居出家，2001年9月在福建泉州開元寺受具足戒。05-06年開放焦作博愛縣清蓮石佛寺并任住持。09-10年在焦作中醫(yī)學(xué)校讀中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)（中專）。07至25年在焦作山陽區(qū)寺河村鴻門寺常住，現(xiàn)在在焦作修武縣云臺山鎮(zhèn)金山大乘寺常住。

本人愛好中醫(yī)、太極拳，近幾年專注于唐代玄奘有相唯識學(xué)的學(xué)習(xí)。從04年至今，對焦作山水古文化探索發(fā)現(xiàn)收獲頗多！

關(guān)于宏揚鴻門寺傳統(tǒng)文化及其價值的介紹：

鴻門寺位于河南省焦作山陽區(qū)中星辦事處（百間房鄉(xiāng)）寺河村以北。這里山川俊秀，景色怡人，物產(chǎn)豐富，人杰地靈。他北靠巍峨雄偉的太行山及云臺山世界地質(zhì)公園，南望氣勢磅礴的黃河。黃龍山南天然形成的大臥佛，千百年來始終不渝地福佑著這里世世代代勤勞善良的人民。在臥佛身邊，有一條彎曲的羊腸古道，（他同臥佛西邊的小道及神仙洞、黃龍洞正好組成一個佛字）伸向九蓮山以北，山北面的小盆地中，一個小山如同展翅飛翔的鳳凰飛向北方遠處的山門向青龍峽方向飛去。大臥佛周邊的山也叫鳳凰山，此鳳凰正展翅向南飛去。大臥佛周圍還有很多鳳凰山，這無數(shù)的鳳凰正展翅飛向天南海北，福佑各方。（當(dāng)年古印度釋迦太子為了尋找人生的真理，踏著他發(fā)現(xiàn)的羊腸古道，找到了一個輝煌的城池，這里是古圣先賢居住的地方），可以想見，當(dāng)年我中華大地上生活過的無數(shù)古圣賢，不正是從這條路上走過來的嗎？

根據(jù)傳世文獻、出土文獻、出土文物和民間傳說綜合考證，鴻門寺始建于東漢，是繼祖庭釋源-洛陽白馬寺之后最早的佛寺了。鴻門寺南邊四公里處，有曹丕貶東漢末代皇帝-漢獻帝劉協(xié)為山陽公而居住的古山陽城（全國重點文物保護單位）。山陽城內(nèi)有鴻門寺的下院（金代由藏梅寺改為法明寺）。佛教徒劉協(xié)曾長期在這兩寺寺院內(nèi)譯經(jīng)、講經(jīng)。

鴻門寺就是劉協(xié)懷念漢高祖劉邦龍興鴻門而命名的，至今有“鴻門寺的井頂一個河南省”的贊譽和“早晚騎馬開關(guān)寺門”的傳說。現(xiàn)寺內(nèi)仍存北魏山陽令茍祖歡造像碑、北齊千佛造像碑、唐開元年間尊勝陀羅尼經(jīng)幢、金大定三年尚書禮部牒碣、明代三噸重的大鐵鐘等。可見鴻門寺遺物之珍貴和規(guī)模宏大。在鴻寺北邊不遠的山頂上橫臥著一尊逼真的天然大睡佛，和上院、下院三點一線一字排開十里遠，氣勢非凡。總之，鴻門寺承載著厚重的，有兩千年歷史的、人杰地靈的佛教文化。

鴻門寺后黃龍洞內(nèi)天然兩尊圣像，一尊在洞最深處，一尊在洞右邊，兩尊像上下相合正好為易經(jīng)之易字字形之來源，也是華夏的字形來源。在孝經(jīng)中的天明、地察即天道、地道的描述，也同此二尊圣像為天人合一，這里也是道字夏字的字形發(fā)祥地。

鴻門寺北山中的青龍峽東邊，百佛洞（在百佛洞頂上有三架石梁同青龍峽西邊馬頭山大東溝四周的四個寺院）云居寺、西河寺、凈影寺與福祿寺組成三身四智體中圓的美妙的意境（四智在八十《華嚴(yán)經(jīng)》中有美妙的闡述，其中加上藥師法門為五智，在《華嚴(yán)經(jīng)》五十一卷中有完整表述：山上四個寺院加上鴻門寺后九蓮山正好為《華嚴(yán)經(jīng)》謁：四生九有同蹬華藏玄門，八難三途共入毗盧性海的華嚴(yán)傳承境界。西河寺曾有僧稠禪師及玄奘的高足窺基等高僧修行弘法。鴻門寺后的黃龍洞及周圍環(huán)境也正好為女媧補天之天然境之發(fā)祥地。大乘寺的石柱溝的石柱及周圍的山巒疊嶂的群峰天然鳳凰的造型（此造型也是鳧羲“鳧”字的字形來源，大乘寺北面山的造型是“山”字的造型來源）。

鴻門寺在明末清初戰(zhàn)亂中毀棄，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f：過去寺院香火鼎盛，進香的人眾多，如果在路上碰到刀山、劍戟攔路，人們都能從上面騰飛而過。傳說：黃龍洞過去向外流的泉水很大，寺院幾千人的生活都靠這股泉水養(yǎng)育。有一次，老和尚在神仙洞中（當(dāng)年周湯王曾經(jīng)帶領(lǐng)他的家眷及眾臣在這里祈雨無不靈驗）打坐，忽然聽見黃龍洞外的大水中有個女孩喊救命的呼喊聲，老和尚發(fā)現(xiàn)后身體漂起來來到水上，把女孩救到岸邊。在寺院的南邊，如今還留有三位老和尚的墳。

據(jù)說：當(dāng)時戰(zhàn)亂快要來到，人們?yōu)楸Ｗo三位圣僧的肉身，特地把他們從塔林里請到了這里。現(xiàn)在還留有一塊明天順年間圓寂的開山第一代宗長寬公大師的墓志銘。還發(fā)現(xiàn)有大宋宣和二年的大宋國的碑頭一塊。

過去鴻門寺寺院規(guī)模宏大，寺院的和尚傍晚關(guān)山門要騎馬到墻南（蘇藺村），關(guān)門的人騎馬回到住地天色就黑了。

修武縣東嶺后之蒼山，為亞洲之“亞”字的上邊一橫，青龍峽兩邊山體則構(gòu)成了“亞”安左右邊的兩點，王屋山、神農(nóng)山、清天河、靜影寺等為亞洲的亞字的左邊一點，大乘寺、云臺山以及輝縣的西蓮（過去這一帶都屬于河內(nèi)）為“亞”字右邊的一點，九蓮山及太行山外圍之山為“亞”字的下邊一橫（大臥佛就鑲嵌在其中），這樣這里的山勢地貌就構(gòu)成了亞洲的“亞”字。鴻門寺后面的山體與云臺山深處的大乘寺（善車寺）周邊的山形地貌很好的組成了中國國名——震旦二字形成的來源。青龍峽西面的馬頭山及其大東河周圍名圣古籍眾多，其中朱華村北面的山體猶如一個大坐椅，上面山峰猶如坐著人。大東河西面的山溝中的福祿寺也叫“佛山福祿寺”。

河南焦作市修武縣云臺山鎮(zhèn)金山大乘寺，它是震旦震字形的原始出處，更是山字的原始出處，周圍群山形勢也是太極圖的出處，山前為大乘寺，山背面和掌山（是寺院大雄寶殿前佛后菩薩來源），朱華村周圍山，是太極圖的另一半，太極圖中的兩點，一個是這個石柱勾的這個石柱，另一個是朱華村山上的一個石坐椅，這是茶文化的發(fā)源地，這也是儒字字形發(fā)祥地。

老子見孔子的接引村，孔子繞城的故事發(fā)生地孔莊，漢獻帝陵，韓愈墓都在金山下。

山水就是文化。這些文化從來是佛學(xué)、儒學(xué)和道學(xué)互相融合、相互促進、共同發(fā)展的載體。慧遠、僧稠、卜商、韓愈、李商隱、司馬懿、朱載?、孫思邈等等皆其文化代表。

傳說鴻門寺很早以前有一位得道高僧，在這里帶這著很多弟子們修行成功，只有一個師傅非常留戀這個寺院，要求繼續(xù)留下來，老師傅為了慈悲他，便給他留了一個小耳房，伴隨著他在這里繼續(xù)修行（神仙洞外邊有一個自然形成的爐灶，青石鍋臺，沙石臉）。老和尚道行很高，由于有很多人吃飯為了趕時間，他將自己腿伸到火爐里，很快火著起來了，飯很快做好了，他把腿撥出來，腿還完好無缺。他有一天要出門去，他的一個剛發(fā)心修行的弟子問他：“他用什么燒飯”師父說“用腿”，弟子又問：“吃什么”，師父說：“吃石頭”。出門多時后，師父來了，見弟子紅光滿面，法喜充滿，師父知道弟子已經(jīng)悟道了。

大臥佛下寺院眾多，仿佛是一艘大帆船，臥佛腳下的鴻門寺就象豎立的巨帆，中站區(qū)的靈巖寺。嘉禾屯村的居德寺。

西王儲村的寂照寺，恩村的普恩寺，墻南村的藏梅寺（又叫法明寺），田門村的普照寺，九里山的保安寺等，形成一艘巨大的渡人舟，此以南眾多的寺院如靈泉寺，龍泉寺，玉泉寺等襯托著巨輪，這艘巨輪載育著整個中華文明文化發(fā)展史及太極文化的淵源，這是太行山的由來，也是太行文化的由來，山陽古城的由來，也是彌勒凈土的堅定信奉者，玄奘西行重要的精神源頭（鴻門寺為玄奘西行出發(fā)地）。

劉邦，在晉城新飛行機場出土，于文殊菩薩同源手持書和寶劍

十分珍貴的唐絞胎馬