鄭績：重讀西南聯(lián)大，看見沉于歲月的她們

人物簡介：鄭績，浙江省社會科學(xué)院研究員，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)博士，斯坦福大學(xué)訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域為現(xiàn)代文學(xué)史料，著有《浙江現(xiàn)代文壇點將錄》等。

■ 口述：鄭績《她們的西南聯(lián)大歲月》作者

■ 記錄：熊維西 中國婦女報全媒體記者

在以往的西南聯(lián)大研究中，女性大都處在配角的位置，她們的名字往往湮沒在“某夫人”“某師母”的稱呼里。不久前，《她們的西南聯(lián)大歲月》由團(tuán)結(jié)出版社出版，這本書沒有講述大師軼事，而是將目光投向了南開校長張伯苓的夫人王淑貞、清華校長梅貽琦的妻子韓詠華、外交家葉公超的夫人袁永熹等，通過日記、校刊、捐贈名錄甚至拍賣圖錄，從史料縫隙中打撈出她們當(dāng)時的真實處境與精神面貌。近日，本書的作者鄭績接受了中國婦女報全媒體記者的專訪，講述了西南聯(lián)大時期這些女性的故事，以及這些故事如何從歷史深處照見今天的我們——

為了解答自己的難題

我寫《她們的西南聯(lián)大歲月》，最初是因為現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了一些難題。那段時間，我做了肺癌手術(shù)，兒子出國留學(xué)，我們又接連搬了兩次家，日子過得非常忙碌。作為一名女性，我突然意識到，我們從小就被教導(dǎo)要獨立、強大，但是當(dāng)孩子需要陪伴，父母需要照料，工作又要求全身心投入的時候，常常讓人感到力不從心。

于是我想，不如回到歷史中去看看。在那樣動蕩的年代，那些女性是怎么生存下來的？她們怎樣安放自己，在國難和家愁之間找到立足之地？

因為我是做現(xiàn)代文學(xué)史料研究的，對西南聯(lián)大時期的人物和故事比較熟悉，寫起來不至于從零開始。但更重要的原因在于，那個時代正是中國傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)口，西南聯(lián)大的女性處在新舊之間。她們受過新式教育，卻又陷于舊的家庭結(jié)構(gòu)。她們懷有獨立意識，但是不得不面對“夫妻不能同校任教”這樣的制度性限制。

寫作的過程意外地成了自我療愈。文學(xué)或許不能兼濟(jì)天下，但是至少可以獨善其身。通過書寫這些女性，我慢慢理清了自己與家庭、社會、職業(yè)之間的關(guān)系，也逐漸形成了內(nèi)在的自洽。正如我在書里所試圖呈現(xiàn)的，她們并不是犧牲者，而是在清醒地承擔(dān)著責(zé)任。她們的選擇，是在有限的條件下，主動去建立一種屬于自己的生活秩序。

在歷史的塵埃里打撈無名的她們

寫這本書最大的挑戰(zhàn)，不是資料的龐雜，而是太多女性沒有留下名字。

比如唐蘭先生的夫人。唐蘭先生是古文字學(xué)泰斗，身后有大量紀(jì)念文集、紀(jì)念館，但他的太太叫什么？我翻遍所有回憶錄，只發(fā)現(xiàn)有“唐師母”“唐夫人”這樣的稱呼。學(xué)生們記得她坐在屋檐下?lián)焖擅珶穑浀盟煤喡娘埐苏写腿耍瑓s沒人寫下她的名字。我閱讀了所有唐蘭先生的文集，最后是在中國美術(shù)館的一份捐贈名錄里，才找到唐夫人作為捐贈人的全名——張晶筠。然后，再對照一本圖錄中的合影說明，確認(rèn)了這個名字。可也就僅此而已，她的生平、背景、思想，仍是湮沒無聞。

還有皮名舉教授的夫人。皮家是儒學(xué)世家，長房長孫娶妻必是門當(dāng)戶對的大家閨秀。但這位太太是誰？她兒子在回憶母親時，只用了6個字：“母親溫良賢淑。”其余全是講父親如何愛書如命，以至于我們連皮太太叫什么名字都不知道。我甚至把皮名舉兒子在拍賣網(wǎng)上流出的家書都收齊了，里面完全沒有提到母親的姓名。

除此之外，徐遠(yuǎn)暉也是一位讓我難以釋懷的人物。她是當(dāng)年《中央日報》兒童副刊的編輯，抗戰(zhàn)期間曾主動邀請西南聯(lián)大哲學(xué)心理學(xué)系教授周先庚的妻子鄭芳為副刊撰稿。鄭芳后來成為我寫作這本書時最重要的史料來源之一。可徐遠(yuǎn)暉呢？她有沒有自己的文章或日記？我查了金陵女子中學(xué)的校友錄，確認(rèn)她曾就讀于此。翻到當(dāng)年的校刊，也發(fā)現(xiàn)她在校時寫過散文和評論。但1949年以后，她就徹底從公共視野中消失了。

這些“無名者”的缺席是系統(tǒng)性的遺忘。歷史像一個沙漏，絕大多數(shù)普通女性的命運都被篩掉了。

當(dāng)然，其中也不乏幸運的“打撈”。比如趙蘿蕤，她是《荒原》第一位中譯者，學(xué)術(shù)水平不亞于她的丈夫陳夢家。但因為西南聯(lián)大“夫妻不得同校任教”的規(guī)定，她不能在大學(xué)任職，只能在家當(dāng)主婦，同時在中小學(xué)兼課、寫稿補貼家用。多年以后，在回憶文章中她輕描淡寫地說：“我是老腦筋，妻子理應(yīng)為丈夫作出犧牲。但我終究是個讀書人。我在燒菜鍋時，腿上放著一本狄更斯。”沒有怨懟，沒有為愛犧牲的悲情敘事，只有責(zé)任分工的平和。

也正因為如此，我對史料十分謹(jǐn)慎。整本書前后耗時四年多，反復(fù)修改，力求差錯率最低。這也是對那些被歷史隱匿的女性最基本的尊重。

隱忍、責(zé)任與體面是她們的智慧

這些女性身上所表現(xiàn)出來的隱忍、責(zé)任和體面，是今天人們常常誤讀的品質(zhì)。她們的隱忍不是軟弱，而是承擔(dān)。責(zé)任也不是枷鎖，而是一種力量。至于體面，也不是做給他人看的姿態(tài)，而是一種尊嚴(yán)。

中國女性的“弱德之美”， 很多時候就藏在無聲的持守之中。南開大學(xué)校長張伯苓的夫人王淑貞，就是這樣一位女性。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，她的小兒子張錫祜報考了空軍航校。當(dāng)時飛行員的死亡率極高，幾乎相當(dāng)于“送死”。訓(xùn)練結(jié)束后，每個學(xué)員都寫了血書明志。后來張錫祜在參戰(zhàn)途中不幸失事殉國。王淑貞不識字，沒人敢把兒子犧牲的消息告訴她。她怎么可能不知道呢？但是她什么也沒說，只是繼續(xù)操持家務(wù)，撫養(yǎng)其他孩子。

有時這種堅守體現(xiàn)為家庭共同體中的各司其職。梅貽琦的夫人韓詠華在昆明最艱難的日子里，和其他教授太太們一起做定勝糕補貼家用。她們故意不在自家做，因為爐灶是學(xué)校配給的公物。韓詠華也盡量不提自己是校長夫人的身份，擔(dān)心有損校長顏面。梅貽琦的日記里常記著宴客花去上千元，而每月給家里的錢只有四五百元。可韓詠華從不抱怨，夫妻之間存在著一種心照不宣的默契：他主外，她主內(nèi)。在國難當(dāng)頭的時候，這樣的分工成了他們共同維系家庭秩序的方式。

而有時體面則是果斷地離開，重新開始。葉公超的妻子袁永熹在西南聯(lián)大時，丈夫傳出了緋聞，輿論沸沸揚揚，但是葉公超又不肯離婚。袁永熹并沒有把自己困在婚姻里糾纏，而是帶著兒女去了美國，在加州大學(xué)的實驗室里找到了一份工作，依靠自己的能力生活。

現(xiàn)在有許多人把女性自由理解為經(jīng)濟(jì)上的獨立，認(rèn)為只有完全自主、徹底脫離情感的束縛，才算真正獲得解放。但是回溯西南聯(lián)大時期，即使沒有收入，很多女性也活出了清晰的自我。楊振寧的母親沒有念過書，韓詠華也沒有擔(dān)任過公職，但是她們在家里并不被動，還試圖用自己的方式參與到家國命運當(dāng)中。她們并不把幸福寄托在丈夫是否忠誠上，而是把自己當(dāng)作家庭，乃至國家的戰(zhàn)友。

這樣的狀態(tài)也許不符合現(xiàn)代人對于浪漫關(guān)系的理解，但是體現(xiàn)出戰(zhàn)時共同體的理性與堅韌。在那個年代，“男主外女主內(nèi)”雖然帶有時代的局限性，但是在家庭的實際格局里，它意味著女性要統(tǒng)管整個家族事務(wù)，既要料理日常瑣事，又要規(guī)劃、維持家庭秩序，這是一項容易被忽視的治理能力。隨著傳統(tǒng)大家庭結(jié)構(gòu)的弱化，核心小家庭成為主流，女性既要照顧孩子又要工作，但是托育資源不足等問題會凸顯出來。由于沒有完善的社會支持系統(tǒng)，壓力就會轉(zhuǎn)移到個人身上，進(jìn)而產(chǎn)生情緒內(nèi)耗和焦慮。

因此西南聯(lián)大的女性更值得我們?nèi)セ仡櫋Ｋ齻兊莫毩⒉皇鞘桦x、孤獨自守，即使在婚姻、家庭、社會等各種關(guān)系中依然保持自我。她可以選擇為家庭付出，也可以選擇依靠伴侶，但是不會把自我價值系于對方的評價上。這種在限制之下仍然保持主體性的能力，大概就是今天我們需要重新理解的一種智慧。

搜集資料、走訪、考證和寫作的過程，解決了我的問題，也使我有機(jī)會去拾起那些被遺忘的名字，試著在歷史與現(xiàn)實之間尋找一種平衡。我想，過去不必美化，它本身就具有值得我們傾聽的聲音。

本文刊登于中國婦女報3月5日7版

來源 | 中國婦女報

責(zé)編 | 熊維西

排版 | 范語晨

審簽 | 鐘玲

監(jiān)制 | 金勇