守正篤行，翰墨傳香：走近書法家趙儒祥

在我眼里，消防員就是和平年代里的英雄。赴湯蹈火，這個成語用在他們身上再恰當不過了。我所認識的戰士，趙儒祥就是一位消防員，同時，也是一位熱愛傳統文化的“九零后”。

趙儒祥，出生于山東省滕州市，幼承庭訓，六歲時，就被家里的文房四寶熏陶著，看到爺爺案頭的一方硯臺，他十分好奇，經常把玩兒，不愿離開書香墨韻的書房。每逢春節，看到爺爺等人在紅紙上筆走龍蛇地揮灑，書寫春聯和“福”字的情景，更是成為了他人生中最初的藝術啟蒙。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的千年古訓得到應驗。一次，爺爺慈愛地握其小手腕用毛筆寫了個“一”字，雖然這只是無意中淡淡的一筆，卻在他的心里埋下了一顆藝術的種子，潛移默化地影響了他對中國傳統文化的熱愛。

趙儒祥開始正式學習書法，是少年時在滕州南園書齋顏丙元老師的門下。在顏老師的指導下，趙儒祥接觸了唐代楷書大家歐陽詢、顏真卿的經典碑帖。歐陽詢《九成宮醴泉銘》以其無可挑剔的法度、雄深雅健的氣韻，其法度之嚴謹，結構之精妙的書藝之美，樹立了楷書的千年典范。顏真卿的《多寶塔碑》是顏真卿書法藝術的起點，其清俊秀雅的書學特點，雖未完全展現顏體成熟期雄壯渾厚的境界，卻以其典范性的楷法成為踏入楷書入門的“法寶”，它見證了唐代楷書從初唐清雅書風轉向盛唐雄渾書風過渡的歷史軌跡。學習者可通過此碑掌握楷書基本法度，進而窺探顏體乃至唐楷的博大精深。這些經典之作，都給趙儒祥以深深的震撼和影響。

我們看到，在關鍵的時期，趙儒祥學習書法的路徑上沒有走偏。學習中國傳統書畫藝術，最關鍵的一環就怕走錯了路徑，墮入旁門左道，從而進入“野狐禪”的魔道。趙孟頫《蘭亭十三跋》中說過：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”強調的正是對傳統經典筆法規范的敬畏與承續。很多民間書畫愛好者就是由于沒有好的老師指點，而墮入“江湖”。摹古，這種看似機械的“形似”過程，實則是訓練眼力，穩定手感的必經之路。但是，臨摹若止步于“形似”，終將淪為匠人的復制。很多江湖書畫家就是由于在傳統藝術的繼承上沒有弄懂，深究筆法，所以影響了一生。趙儒祥是幸運的，他扎扎實實地師法古人，正是由于對千年前偉大先賢的心摹手追，進行無聲的對話，在大量的、虔誠的臨帖中，他打下了極為堅實深厚的楷書根基，掌握了傳統書學的正宗法脈。

從趙儒祥書寫的楷書來看，其用筆扎實穩健，結體端莊和諧。筆力雄厚，氣勢撼人。承傳上有很深厚的顏氏一脈的圖譜基因。趙儒祥成為消防隊伍里的一名戰士后，更是在繁忙的工作之余，擠時間地閱讀經典圖書和研習書法。人往往就是這樣，也許長時間專業地干一件事情，恰恰容易懈怠和喪失了激情。而在工作之余，去做一件事更會達到事半功倍的效果。在消防隊伍中的淬煉，磨礪出了剛強的性格，做事情更是雷厲風行，果決堅定。

趙儒祥深知學無止境的人生哲學，他的書學視野并未止步于規整的唐楷。漸漸地轉移多師，對智永禪師《真草千字文》的研習，使他得以溯源而上，續接魏晉之風，探究“二王”一脈的筆法精髓。我們知道，王羲之《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，千百年來，也是每一個書寫者逾越不過去的法門。“永和九年，歲在癸酉”是多少書法人心心念念的一年。《蘭亭序》自然流暢的的筆法，疏密有致的結體，洞達曉暢的人生觀，是“書文合一”的典范之作。從智永和尚到王羲之這一條行書法脈路徑，讓趙儒祥陷入到深深的思考，感悟到如何將“二王”的靈動與唐楷的嚴謹完美融合。既能恪守法度，又能達到“我筆寫我心”的狀態。

書翰之余，趙儒祥對傳統經學有很大的興趣，文史哲，詩書畫自古以來就是一體的。在書畫上如果想有所成就，是離不開儒釋道以及詩書滋養的。技進于道也好，道進于技也好。一個書畫家沒有深厚的國學修養，境界不高，是走不多遠的。正如查德·加納德所言：“藝術，讓人成為人。”一個人學書的經歷就是內外兼修，樹立人格境界逐步提升的漫漫歷程。趙儒祥說，這些年的筆墨生涯，教會了他“靜”與“柔”，磨去了少年的燥氣，守住了內心的恬靜與釋然。在物欲橫流的時代，趙儒祥對藝術的這份執著與堅守，值得豎起大拇指，點贊。

趙儒祥正值風華正茂的年齡，讀書習藝正在路上，未來可期，一切皆有可能。年輕，就是未來，何況他已經在書法上取得了如此成績。對于青年人，我們即不能“捧殺”也不能“棒殺”，這些都是對藝術的不尊重，對年輕人的不尊重。藝術之途，真實不虛，要客觀面對。只有兢兢業業、扎扎實實，一步一個腳印地永恒地求索，才有光明的未來。

我們期待著！儒祥的明天一定會更好！

（楊公拓 中國作家協會會員 中國文藝評論家協會會員）