想要彩禮的女性

彩禮話題是國(guó)內(nèi)很熱門的話題。對(duì)于這個(gè)話題很多人都有自己的看法。
所以我們今天不談?wù)摬识Y這個(gè)問(wèn)題。
我想說(shuō)的是女性。
我們傳統(tǒng)上把彩禮認(rèn)為是女性父母的要求。尤其是歸結(jié)給丈母娘。整個(gè)敘事往往是這樣的，說(shuō)男女是真心相愛(ài)的想結(jié)婚的，女性也是為了愛(ài)而結(jié)婚，不想要錢的。但女性的母親想要彩禮，所以導(dǎo)致女性不得索要彩禮。
彩禮不是女性自己想要，而是丈母娘的要求。
在這個(gè)敘事里，沒(méi)有女性自己的想法。
也沒(méi)有女性父親的想法。
這其實(shí)是為了這個(gè)婚姻留一個(gè)體面，也給將要結(jié)婚的女性一個(gè)體面的臺(tái)階。
但實(shí)際上，這個(gè)彩禮是女性自己索要的，這一點(diǎn)大家都門清。只是過(guò)去往往不點(diǎn)破。這背后當(dāng)然是為了小家庭的穩(wěn)定。
當(dāng)下女性已經(jīng)“覺(jué)醒”。或者更明確的說(shuō)，當(dāng)下的女性更重視物質(zhì)條件，想通過(guò)婚姻來(lái)獲得現(xiàn)金。她們不再羞澀，不再依靠父母來(lái)索取，而是自己主動(dòng)表達(dá)對(duì)財(cái)富的渴望。
這種思路在女性里面很流行，就是女性認(rèn)為婚姻對(duì)于她們自己是一場(chǎng)買賣，而在買賣里，她們把自己比做商品，或者比做吃虧的一方，又或者她們認(rèn)為在一場(chǎng)婚姻里她們是可以索要回報(bào)的一方。所以她們需要得到財(cái)富上的補(bǔ)償。
某些女性把這稱為“覺(jué)醒”。
這是一種個(gè)人選擇，是一種認(rèn)知上的自由，沒(méi)什么好說(shuō)的。
于是我們過(guò)去看到彩禮往往是丈母娘和準(zhǔn)女婿在討價(jià)還價(jià)。而現(xiàn)在是一對(duì)戀人剛剛確認(rèn)關(guān)系，雙方就在為彩禮爭(zhēng)執(zhí)。這算是減少了中間商，還是把婚姻變得赤裸裸的像交易呢？
真正的沖突在于婚姻觀念上。
當(dāng)下愿意給彩禮錢的男性有很多種。但其中相當(dāng)多的，還是用一種老式的思路在思考問(wèn)題。
在他們看來(lái)，男女結(jié)婚是一種經(jīng)濟(jì)和生活上的合二為一。他們無(wú)法理解，既然夫妻已經(jīng)是一個(gè)小集體了，對(duì)方為什么還要從自己身上取得補(bǔ)償。所以他們無(wú)法理解為什么給出的彩禮是屬于女性個(gè)體，而不是屬于家庭。
越是主動(dòng)愿意支付彩禮的男性，可能越難理解這點(diǎn)。
越是對(duì)家庭對(duì)婚姻對(duì)愛(ài)情有所期待的男性，越難理解女性的這種“覺(jué)醒”。
對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，這更是一種可怕的割裂。
一方面女性通過(guò)婚姻找到新的身份，是一個(gè)家庭的女主人。女性認(rèn)為自己是因?yàn)閻?ài)情所以結(jié)婚的。但另一方面，這個(gè)女主人要從這個(gè)家庭里拿錢來(lái)支持自己個(gè)人，因?yàn)閷?duì)方愛(ài)自己，所以要索取補(bǔ)償。
小李對(duì)于彩禮制度是批評(píng)的。
但彩禮制度還是會(huì)一直持續(xù)下去。這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)表現(xiàn)形式。
彩禮是一種財(cái)富轉(zhuǎn)移制度。在以前，還能靠丈母娘來(lái)轉(zhuǎn)移矛盾。但現(xiàn)在，彩禮問(wèn)題已經(jīng)赤裸裸成了夫妻之間的問(wèn)題。夫妻原本應(yīng)該是“利益共同體”，夫妻應(yīng)該是一個(gè)小家庭，應(yīng)該是愛(ài)情的結(jié)晶。但現(xiàn)在“彩禮”從婚姻開(kāi)始的時(shí)候就提醒雙方，這是一場(chǎng)交易，是一方補(bǔ)償一方吃虧的組合。
長(zhǎng)此以往，離婚率自然要大大提高。
寫到這里
一聲嘆息
微博伯光君26.3.20嶺南藏劍樓