人類命運(yùn)共同體思想與自主知識(shí)體系建構(gòu)（下） | 社會(huì)科學(xué)報(bào)

進(jìn)一步深入闡釋夯實(shí)人類命運(yùn)共同體思想體系，要立足人類社會(huì)發(fā)展的具體歷史進(jìn)程，遵循國(guó)家之間、民族之間交流的歷史發(fā)展規(guī)律與邏輯，深化人類命運(yùn)共同體重大基礎(chǔ)性理論問(wèn)題研究，科學(xué)闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻哲理與系統(tǒng)學(xué)理。要以問(wèn)題意識(shí)為基本導(dǎo)向，打破學(xué)科藩籬與壁壘，倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合聯(lián)動(dòng)研究。要將基礎(chǔ)理論研究與具體實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論話語(yǔ)體系與具體實(shí)踐原則，形成以人類命運(yùn)共同體為核心理念的文明敘事新模式與世界文明新格局。

原文 ：《人類命運(yùn)共同體思想與自主知識(shí)體系建構(gòu)》

作者 |上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中外人文交流中心主任 高健

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見(jiàn)2026年3月21日頭條推送]

凸顯理論的歷史縱深與歷史方位

人類命運(yùn)共同體理論基于世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的大方向，總結(jié)了人類現(xiàn)代文明發(fā)展的普遍規(guī)律與根本走向，牢牢把握當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化的基本特征與內(nèi)在矛盾，提出構(gòu)建人類共同命運(yùn)的核心理念，具有鮮明的歷史縱深與時(shí)代特征。縱觀人類歷史發(fā)展，文明從孤立走向融通，文化從隔絕走向交流是世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明以來(lái)，探索國(guó)家民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是每一個(gè)民族都必須面對(duì)的歷史考驗(yàn)與時(shí)代任務(wù)。作為一種普遍的歷史命運(yùn)，任何民族都無(wú)法躲避現(xiàn)代工業(yè)文明的洗禮。馬克思明確指出，世界歷史不是任何民族可以自由表演的舞臺(tái)，它歷史性地呈現(xiàn)為一種權(quán)力結(jié)構(gòu)與機(jī)制。作為一種世界歷史的呈現(xiàn)方式，不斷擴(kuò)張的現(xiàn)代工業(yè)資本文明以全球化的方式將不同國(guó)家、不同民族緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)今世界，盡管去全球化、逆全球化的動(dòng)向時(shí)有發(fā)生，但是經(jīng)濟(jì)全球化的步伐從未停止，世界各國(guó)你中有我、我中有你的發(fā)展格局沒(méi)有改變。面對(duì)現(xiàn)代資本主義掠奪式發(fā)展模式的先天不足，面對(duì)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)動(dòng)亂頻發(fā)的治理困局，基于人類命運(yùn)共同體理念，大力推動(dòng)平等有序的政治多極化與共享普惠的經(jīng)濟(jì)全球化，才是解決當(dāng)前人類社會(huì)生存發(fā)展危機(jī)的不二選擇。

進(jìn)一步夯實(shí)人類命運(yùn)共同體理論，要結(jié)合人類歷史演進(jìn)的根本趨勢(shì)與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的總體方向，闡明人類社會(huì)一體化發(fā)展格局的歷史源頭與邏輯起點(diǎn)。要客觀辯證地分析現(xiàn)代工業(yè)資本文明在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義與具體價(jià)值，闡明文明走向融通交流的必然性與經(jīng)濟(jì)全球化的不可逆趨勢(shì)。要講清楚基于資本主義文明原則的人類社會(huì)“虛假共同體”與基于人類文明新形態(tài)原則的“人類命運(yùn)共同體”之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在把握人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，凸顯人類命運(yùn)共同體理論的歷史縱深與歷史方位。

闡明理論的文化根脈與智慧形態(tài)

人類命運(yùn)共同體理論體現(xiàn)了人類共有的普遍價(jià)值，更凸顯了中華民族特有的智慧形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐原則孕化形成了人類命運(yùn)共同體思想的精神內(nèi)涵與價(jià)值原則。這一理論與中華民族文化傳統(tǒng)高度契合，具有突出的民族文化氣質(zhì)與中國(guó)思想特質(zhì)。

中華民族秉持“和合統(tǒng)一”的文化理念，相信“和實(shí)生物，同則不繼”，對(duì)異質(zhì)事物始終保持開(kāi)放涵納的態(tài)度。始終堅(jiān)持“求同”與“存異”的辨證道理，依循“禮求異，樂(lè)求同”的禮樂(lè)教化原則，堅(jiān)守“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道德理念，構(gòu)筑有機(jī)統(tǒng)一、榮辱與共的民族文化共同體。中華文明的包容性，源自其以現(xiàn)實(shí)生活世界為本，從常倫常情出發(fā)構(gòu)建生活原則的實(shí)踐態(tài)度。對(duì)世界文明虛懷善學(xué)、兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，成就了華夏民族兼收并蓄的文化胸襟。中華文明相信“物之不齊，物之情也”，世界文化因多元而豐富，因交流而精彩。歷史與現(xiàn)實(shí)一再告誡我們，堅(jiān)持民族文化的開(kāi)放性與包容性，是一個(gè)民族綿延持久、昌盛繁榮的根本保證。吸取世界上一切文明的優(yōu)秀成果，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

和平是深深鐫刻在中華民族文化有機(jī)體內(nèi)的文化基因。作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)與最深厚的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為一種典型的農(nóng)耕形態(tài)文明，我們的祖先很早就領(lǐng)悟到穩(wěn)定持久的環(huán)境與團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的根本意義。以血親關(guān)系為基礎(chǔ)、以家族關(guān)系為紐帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式孕化了華夏民族“和為貴”的生活理念，形成了注重以協(xié)商調(diào)解的方式解決社會(huì)矛盾沖突的生活規(guī)范。當(dāng)今世界結(jié)構(gòu)性矛盾日益凸顯，地區(qū)矛盾沖突頻發(fā)。面對(duì)激烈動(dòng)蕩的世界格局，秉持平等、協(xié)作、互利、共贏外交理念的中華文明必將為世界和平與發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，做出獨(dú)特的中國(guó)貢獻(xiàn)。

進(jìn)一步夯實(shí)人類命運(yùn)共同體理論，必須明確標(biāo)識(shí)這一理論的文化根脈、精神特征與智慧形態(tài)。要結(jié)合中華民族的宇宙觀、世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀，賦予人類命運(yùn)共同體理論鮮明獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)與源源不斷的自我創(chuàng)生能力。必須結(jié)合中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當(dāng)代文化中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史進(jìn)程，闡明人類命運(yùn)共同體理論強(qiáng)大的包容力與豐富的創(chuàng)造力。闡明中國(guó)智慧的和平性與包容性，中國(guó)方案的有效性與可行性，是解決當(dāng)前人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境的必由之路。

人類命運(yùn)共同體理念自問(wèn)世以來(lái)以其獨(dú)特的理論感召力與強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)影響力受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注與高度肯定。進(jìn)一步深入闡釋夯實(shí)人類命運(yùn)共同體思想體系，要立足人類社會(huì)發(fā)展的具體歷史進(jìn)程，遵循國(guó)家之間、民族之間交流的歷史發(fā)展規(guī)律與邏輯，深化人類命運(yùn)共同體重大基礎(chǔ)性理論問(wèn)題研究，科學(xué)闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻哲理與系統(tǒng)學(xué)理。要以問(wèn)題意識(shí)為基本導(dǎo)向，打破學(xué)科藩籬與壁壘，倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合聯(lián)動(dòng)研究。要將基礎(chǔ)理論研究與具體實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論話語(yǔ)體系與具體實(shí)踐原則，形成以人類命運(yùn)共同體為核心理念的文明敘事新模式與世界文明新格局。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1993期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2026年征訂

點(diǎn)擊下方圖片網(wǎng)上訂報(bào)↓↓↓