塑魂載道，水潤(rùn)千秋——吳為山治水先賢雕塑中的新氣象

岷山雪融，江濤萬(wàn)古。都江堰，屹立兩千二百八十余載。岷水穿峽而來(lái)，漫過(guò)魚嘴的分流，掠過(guò)飛沙堰的清淤，浸潤(rùn)寶瓶口的澄澈。

當(dāng)江風(fēng)掠過(guò)古堰，面對(duì)歷史的塵煙，吳為山以刀為筆，將李冰的智慧與擔(dān)當(dāng)，定格成青銅的永恒，作品以形寫神、以意賦魂，鑄就先賢的風(fēng)骨。

三十多年前，吳為山初訪都江堰，被三江匯流的壯闊所震撼。此后他又?jǐn)?shù)度踏訪，佇立江邊，觀水波激蕩，聽(tīng)江風(fēng)低語(yǔ)，看魚嘴分水、寶瓶流韻，山水相依間，雕塑《李冰》的構(gòu)思在心底逐漸醞釀、沉淀、升華。他開(kāi)始懂李冰，懂那份深耕民生的執(zhí)著，懂那份順應(yīng)自然的通透，懂那份功在千秋的責(zé)任，無(wú)需衣飾紋理的細(xì)致雕琢，只需捕捉靈魂深處的精神之光。

雕塑中的李冰，身形峻拔，如岷山之石；氣度謙和，似岷江之水。他如深耕田間的智者，眉間透著對(duì)蒼生的悲憫。眼神堅(jiān)定如炬，沉淀著與洪水博弈的沉靜，閃耀著對(duì)治水大業(yè)的胸有成竹，對(duì)百姓安寧的深切期許。這些順著其從容的神態(tài)，緩緩流淌，浸潤(rùn)觀者之心。

《李冰》 235cmx185cmx110cm 2025 青銅

雕塑中，李冰左手執(zhí)卷，是治水方略的凝練，是先賢智慧的凝聚；右手輕舉，塑痕里藏著遍訪山川、親力親為的足跡。他踏遍岷山兩岸，勘察水脈地勢(shì)，與工匠并肩鑿山開(kāi)渠，將道法自然的哲思，化作“疏堵結(jié)合”的實(shí)踐，讓桀驁江水，化為滋養(yǎng)萬(wàn)物的甘霖。

吳為山通過(guò)寫意雕塑，將治水智慧與人文情懷，塑進(jìn)每一道塑痕，以厚重的造型凸顯精神內(nèi)核，以流暢的線條勾勒人文氣象。這尊雕塑，是李冰治水精神的詮釋。當(dāng)千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，這種精神透過(guò)青銅，與當(dāng)代對(duì)話，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讓“天人合一”的東方哲思，在歲月長(zhǎng)河中愈發(fā)璀璨。

若說(shuō)吳為山雕塑《李冰》是務(wù)實(shí)的民生贊歌，那么他的另一尊雕塑《大禹》便是豪邁的英雄史詩(shī)。

同繪治水初心，卻以不同的藝術(shù)語(yǔ)匯，詮釋著治水精神的萬(wàn)千氣象：李冰的智慧，是順勢(shì)而為的務(wù)實(shí)堅(jiān)守；大禹的精神，是逆勢(shì)而上的擔(dān)當(dāng)。

大禹，這位華夏治水始祖，以“三過(guò)家門而不入”的赤誠(chéng)，用十三載光陰，踏遍九州，平定滔天洪患，為華夏筑牢生存根基。那份“舍小家為大家”的奉獻(xiàn)，那份“胸懷天下、治水安民”的氣魄，早已融入華夏血脈，成為民族精神的源頭與象征。

《大禹》 230cmx163cmx125cm 2025 青銅

吳為山將這份跨越千年的英雄氣概，化為可觸可感的青銅形態(tài)，讓大禹的精神在時(shí)光中綻放。《大禹》雕塑，如上古陶俑，古拙樸素，卻自有一種雄渾磅礴的氣勢(shì)，通身散發(fā)著古樸的裝飾之風(fēng)，仿佛從遠(yuǎn)古走來(lái)，帶著山河的厚重與歲月的滄桑。

大禹的身形如昆侖之柱，右手緊握耒耜——那是疏浚筑堤的農(nóng)具，是躬身實(shí)干的象征，更是與洪水博弈的武器；左手高舉，似在指點(diǎn)治水方略，眼神中透出與洪波對(duì)峙的堅(jiān)定，并通過(guò)一道道塑痕撲面而來(lái)，令人肅然起敬。

大禹衣袂的處理，深得寫意要義。其流暢灑脫的線條，舒展奔放，似流水奔涌，似長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，暗合“因勢(shì)利導(dǎo)、道法自然”的哲思，彰顯中國(guó)書法“寫”的韻味，使線條的韻律之美與雕塑的體量之美相融，剛?cè)岵?jì)。

虛實(shí)相生，境生象外，是這尊雕塑的靈魂。以“實(shí)”塑形，青銅雕琢的面容、軀干，線條溫厚，凸顯剛毅的品格；以“虛”傳意，圓融舒展的衣袂，衣飾中平波起伏的水紋，似流水潺潺，似清風(fēng)拂面，營(yíng)造出灑脫悠遠(yuǎn)的意境，留給觀者無(wú)限遐想。

冰冷的青銅，在吳為山手中，被賦予綿長(zhǎng)的人文溫度。大禹的形象，既有英雄的偉岸豪邁，亦有凡人的溫情堅(jiān)守，他是平定洪患的勇者，更是心懷蒼生的仁者。這尊雕塑，不僅是英雄的肖像，更是中華民族“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔”精神的具象化表達(dá)，是人類文明共同的精神滋養(yǎng)。吳為山以寫意定格永恒，讓千年治水精神，在當(dāng)代藝術(shù)中延續(xù)新生。

吳為山筆下的治水先賢，之所以承載深厚文脈，還源于家鄉(xiāng)水文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。

他生于江蘇鹽城東臺(tái)，這片水鄉(xiāng)澤國(guó)，河網(wǎng)密布、水波粼粼，滋養(yǎng)了他溫潤(rùn)而堅(jiān)韌的性情，也讓他與“水”結(jié)下不解之緣。更有家鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢，如明燈引路，以治水安民為己任，書寫著與水共生的傳奇。

馮道立，東臺(tái)時(shí)堰人，清代水利先賢，著《淮揚(yáng)水利圖說(shuō)》《淮揚(yáng)治水論》，為后世留下寶貴治水理論財(cái)富。魏源，近代啟蒙思想家，1845年任東臺(tái)知縣，與馮道立攜手治水，成效卓著。這些鄉(xiāng)賢的智慧，如春雨潤(rùn)物，讓吳為山自幼便對(duì)水文化滿懷深情，在雕塑創(chuàng)作中反復(fù)詮釋“水”的意象與精神。他的雕塑《上善若水——老子》便是對(duì)水之哲思的藝術(shù)表達(dá)，將“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的通透，融入青銅造型，傳遞東方美學(xué)的悠遠(yuǎn)與豁達(dá)。

《上善若水——老子》 182cmx109cmx63cm 2006 青銅

2012年，紐約聯(lián)合國(guó)總部，“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)國(guó)際巡展”啟幕。時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文，被這份東方智慧深深打動(dòng)，親書“上善若水”四字相贈(zèng)——這不僅是對(duì)吳為山藝術(shù)的認(rèn)可，更是對(duì)中華水文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的贊譽(yù)。

吳為山寫意雕塑中的獨(dú)特意匠，也像水一樣，或平靜如鏡，或微波浩渺，或激流奔騰，或巨浪翻滾。其雕塑《李冰》與《大禹》，便體現(xiàn)出水的兩種樣態(tài)，雖各有側(cè)重，但相得益彰：《李冰》之水，如現(xiàn)實(shí)的岷水，滔滔奔涌，是滋養(yǎng)民生的溫情之水，激情昂揚(yáng)；《大禹》之水，是圖案的洪波，古樸端莊，是承載使命的英雄之水，穿越千年。寫意之美，在簡(jiǎn)潔中藏深厚，于靈動(dòng)中傳精神。這兩尊雕塑，以深厚文脈、精湛技藝，詮釋“塑心載道”的價(jià)值——以藝術(shù)為橋，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳遞民族精神與人文情懷。

“華夏風(fēng)骨·國(guó)社凝章——吳為山寫意雕塑藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)高政翰攝

今年2月，由新華社主辦的“華夏風(fēng)骨·國(guó)社凝章——吳為山寫意雕塑藝術(shù)展”在新華社美術(shù)館啟幕。《大禹》與《李冰》靜靜佇立，青銅生輝、神韻流轉(zhuǎn)。它們鐫刻著先賢的智慧，訴說(shuō)著治水精神的傳承，昭示著當(dāng)代藝術(shù)傳承文脈、彰顯自信的使命。展廳內(nèi)，光影流轉(zhuǎn)，觀者駐足，在塑痕與線條間，讀懂治水先賢的初心，感受東方美學(xué)的魅力，汲取民族精神的力量。

岷水滔滔，潤(rùn)養(yǎng)千秋；塑魂載道，薪火相傳。

吳為山的寫意雕塑，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情回望，是對(duì)民族精神的生動(dòng)詮釋，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的有益探索。他的不懈探索，讓我們看見(jiàn)，傳統(tǒng)文化不是塵封的歷史，而是鮮活的精神滋養(yǎng)。寫意精神不是深?yuàn)W晦澀的理念，而是可觸可感的藝術(shù)表達(dá)。

江風(fēng)徐來(lái)，“吹動(dòng)”雕塑衣袂，也撥動(dòng)華夏文脈的琴弦。《李冰》的激昂，《大禹》的豪邁，在歲月中沉淀，在時(shí)光中凝聚。它們帶著中華治水精神，帶著東方美學(xué)神韻，跨越山海，走向世界，讓中華文脈在新時(shí)代浪潮中，奔流不息，生生不息。

文/邵曉峰，中國(guó)美術(shù)館黨委委員、展覽部主任、教授來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

吳為山，全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)民主同盟第十三屆中央委員會(huì)副主席，中國(guó)美術(shù)館原館長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席。文科二級(jí)教授，美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)三個(gè)方向的博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)-中國(guó)美術(shù)館博士后科研工作站首席導(dǎo)師，清華大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

由于其卓越的成就與影響力，他被意大利、俄羅斯、烏克蘭等多國(guó)授予院士。2018年當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)院通訊院士，成為繼吳冠中之后獲此殊榮的第二位中國(guó)藝術(shù)家。獲頒香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，并獲頒俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆⒁獯罄组_(kāi)朗基羅勛章、首屆中華藝文獎(jiǎng)、全國(guó)德藝雙馨工作者獎(jiǎng)、“中華之光”年度人物等多項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。他是寫意雕塑理論的首創(chuàng)者，出版十多部專著并被翻譯為多國(guó)文字出版，創(chuàng)作近600件作品，陳列于世界多個(gè)國(guó)家的博物館和廣場(chǎng)。他的雕塑個(gè)展曾在意大利國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家博物館等多國(guó)博物館、美術(shù)館巡展。

代表作有立于德國(guó)的《馬克思》雕塑、法國(guó)的《百年豐碑》大型雕塑、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館的《旗幟》《馬克思與恩格斯》、中國(guó)國(guó)家博物館的《孔子》、中共中央黨校的《問(wèn)道》及香山革命紀(jì)念館組雕、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館組雕等。