江南學|仇英《清明上河圖》 煙火氣里蘊著明代蘇州的風華

下個月初，便是一年一度的清明時節。煙雨江南，春和景明，正是踏青賞春、追思懷遠的日子。春風拂過京杭大運河蘇州段，碧波蕩漾間，一幅傳世長卷緩緩鋪展。作為“明四家”之一的蘇州太倉人仇英，以一支妙筆將明代蘇州的盛景定格在《清明上河圖》中。這幅常被拿來與北宋張擇端版本并稱的傳世長卷，好比一部鮮活的“明代蘇州生活百科全書”，藏著最動人的江南文脈與水韻風情。

畫中迎親隊伍

藏著江南人的生活智慧

在傳統認知里，清明是掃墓、祭祖、追思的肅穆時節，鮮少有人將其與婚嫁喜事相連?？稍诔鹩ⅰ肚迕魃虾訄D》辛丑本里，那支吹吹打打、喜氣洋洋的迎親隊伍，很是奪人眼球。

這支隊伍規制齊全，開道者高舉彩燈，吹鼓手分列前后，金童玉女提燈相隨，大傘彩帶隨風飄動。四人抬的花轎披紅掛綠，新娘端坐其中，伴娘隨轎而行，身后隨從或挑或捧彩禮，一甏喜酒格外醒目。更有意思的是隊伍中的乘馬者，棕馬為伴郎，白馬紅氈、紅帽襕衫的，正是意氣風發的新郎。畫面中隨處可見的燈籠，也印證了江南“晚間辦婚宴”的習俗，與北方正午成婚的傳統截然不同。

為何清明時節會有如此熱鬧的婚嫁場景？蘇州文史專家、《大明蘇州——仇英〈清明上河圖〉中的社會風情》作者柯繼承道破關鍵：“清明節與清明時節，本是兩個不同概念。清明節是節氣當日，百姓專注掃墓祭祖；而清明時節前后長達15天，并非日日皆忌嫁娶。古人行事多依黃歷，以明代歷法習俗推算，清明當日雖忌婚嫁，次日便可擇吉成親，這便是仇英寫實筆法的精妙之處?！?/p>

據柯繼承介紹，畫中迎親隊伍里的“小秘密”，藏著蘇州人的美好期許?？此埔焕η嘀竦奈锛瑢崉t是當地婚嫁必備的甘蔗。蘇州民俗中，甘蔗有節寓意“節節高”，甘甜象征生活美滿，這一習俗從明代延續至今，成為江南婚俗里獨有的浪漫符號。

此外，柯繼承告訴記者，明代中后期民間一度盛行的“拉郎配”，也為這幅畫提供了真實的社會背景。當時民間為躲避宮女遴選，家中有未嫁女子者往往倉促擇婿、匆忙成婚，擇日禁忌反倒被放在其次。仇英以一支真實而細膩的筆，將社會現實藏進風俗畫卷，讓一幅風俗畫兼具了史料價值。

鵝羊成群見繁華

市井細節里的江南底氣

仇英的畫筆，不放過明代蘇州的每一個市井細節?？吕^承指出，畫中看似尋常的白鵝與山羊，實則暗示著明代江南經濟的繁榮，也折射出當時獨特的社會風尚。

這一獨特風尚的源頭，竟與明武宗的一道圣旨有關?！懊魑渥谥旌裾丈儇i，南巡時聽聞民間殺豬過年，龍顏大怒，當即下令禁止殺豬。禁令之下，羊肉成為民間肉食主流，蘇州城內食羊之風日盛，這也是畫中羊只頻繁出現的歷史緣由。而白鵝在明代蘇州的身價超過其他家禽，鵝的養殖成本高、市場需求大，成為當時的‘輕奢食材’，百姓見養鵝有利可圖，紛紛投身養殖，小小的白鵝，成為蘇州市井經濟活力的生動縮影?！笨吕^承說。

仇英筆下的蘇州，處處是可觸可感的煙火氣?？吕^承認為，仇英作為土生土長的江南人，一生足跡未出江南，他的創作沒有憑空想象，而是將目之所及的蘇州百態盡數落筆。畫中的戲臺、商鋪、作坊，乃至人物的衣著舉止，都能在蘇州的歷史文脈中找到對應，不少非遺技藝與市井小吃，至今仍在蘇州傳承延續。

這份寫實，是仇英《清明上河圖》的靈魂所在。它沒有刻意美化和批判，而是以尋常的筆觸，勾勒出明代蘇州“安和享樂”的太平盛景，讓數百年后的人們依舊能透過紙卷，感受到江南市井的蓬勃生機。

運河造就閶門盛景

長卷書寫時代風華

北宋張擇端的《清明上河圖》，以汴河為軸，記錄了汴京的城市風貌；而仇英的版本，則以京杭大運河蘇州段為脈絡，將閶門內外的繁華推向極致。柯繼承認為，仇英之作是立足江南本土的畫卷，兩幅跨越400多年的畫作，是南北城市風貌的鮮明對照。

在構圖上，仇英沿襲了“郊外—虹橋—城外—城內大街”的經典結構，又融入了江南特色與時代創新，新增宮苑景致，擴充手工業、商業行當，全方位展現明代蘇州的經濟形態。自隋朝大運河貫通后，蘇州閶門便占據運河樞紐之位，成為江南財貨集散核心。明代嘉靖年間，蘇州的絲綢、棉布、玉器等手工制品，從閶門碼頭出發，經運河、婁江、吳淞江至劉家港，遠渡重洋參與海外貿易，彼時便有“天下財貨莫盛于蘇州，蘇州財貨莫盛于閶門”的記載。

仇英筆下的閶門大街，便是如今蘇州的中市大街。畫卷中2000余個人物神態各異、栩栩如生，虹橋之上行人摩肩接踵，運河之中船只首尾相接，酒樓、茶館、當鋪、作坊招牌林立，兒童放鳶、士人游春、農人耕作、戲班開唱，各類場景交織。這份繁華，依托于大運河的水運之利，根植于江南的文化沃土，也成為“水韻江蘇”最具象的藝術表達。

今年恰逢蘇州博物館新館建成開放20周年，仇英《清明上河圖》“回鄉”展出，這幅承載著江南文脈的長卷，再次讓世人看見明代蘇州的絕代風華。流淌千年的大運河與傳世數百年的長卷，至今依舊訴說著江南文脈生生不息的故事。

江南時報記者 錢月明

圖片截取自仇英《清明上河圖》