曹樂文:海南文旅、音樂追夢者

2022年12月，在第二屆海南省共享農(nóng)莊大會上，浙江惠明集團與曹樂文簽訂了天官故里共享農(nóng)莊項目投資意向書。 這讓曹樂文萬分激動，畢竟他研究歷史名人廖紀已經(jīng)14年了。如何把廖紀文化產(chǎn)業(yè)融合共享農(nóng)莊落地，促進廖紀故里鄉(xiāng)村振興，這是曹樂文最大的夢想。

可惜該項目因第一產(chǎn)業(yè)豬價連續(xù)低迷而暫停。曹樂文又走在“把文史轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)”招商引資的路途上。 事情要從2008年說起……

廖天官的傳說，引起文史夢

第一尖嶺廖天官之祖墳圖片

二零零八年五月初五，河北阜城縣碼頭鎮(zhèn)廖莊村大運河畔，一位皮膚黝黑的海南漢子蹲在干涸的古井邊，感慨萬千。他是曹樂文，萬寧禮紀鎮(zhèn)的瓜菜販子，卻為尋訪家鄉(xiāng)先賢廖紀的足跡，跨越千里而來。在孫凱大爺及當?shù)厝说囊废拢翱粗@口廖天官喝過的井水，我眼淚就下來了——廖紀在此出生、寒窗苦讀，最終位極人臣！”這位高中畢業(yè)的農(nóng)民，以草根之身叩響歷史之門，誓要讓湮沒五百多年的“廖天官”重煥光芒。

“小時候，我最愛聽關于廖天官‘馬嶺出公卿’的傳說”，曹樂文說。老人常說，我們貢舉村一帶古代出了一個廖天官。傳說廖天官的祖父上山打獵時不幸死在了山頂上，被螞蟻搬泥土掩埋了。其祖墳在橋海村第一尖嶺巨石屋里（古稱馬嶺）。

老人們還講，廖天官父親在陵水讀書時，和知縣的女兒相愛，并懷孕了他。古代未婚先孕是犯大忌的，知縣一怒之下，佯裝帶女兒回老家，在大海行船上，要把女兒推到海里。就在此時，電閃雷鳴，天上閃出幾個大字——“廖天官大人在此”，知縣嚇得不敢動手，只好把女兒送回了老家河北。廖天官母親與父親分別時，將紅繡各持一只，以作有期相認憑證。幾年后，其父親在河北學宮里避雨晾曬紅鞋時，突然，一個孩童說：“你怎么偷我娘的紅鞋呀？”——該孩童正是幼年的廖天官。

這兩則傳說在曹樂文心里埋下了一顆好奇的種子。他總會想：“廖天官到底是個什么樣的人物呢？他的生平事跡又如何呢？”

2003年，曹樂文在文昌讀到《瓊州歷代才子故事》時，才確認了書中記載的“廖天官”，正是《萬寧縣志》《陵水縣志》中的廖紀。因《周禮》稱吏部尚書為天官。

廖紀（1455----1532），字廷陳，貢舉村、三星村一帶人（古稱那亮鄉(xiāng)，1959年前屬陵水縣管，其祖居遺址位于嶺尾坡，離神州半島三公里)，官至少保兼太子太保、吏部尚書，杰出政治家、思想家，是明代得到最高榮譽及最高地位的文臣之一，是海南歷史上兩個一品重臣之一（另一個是丘濬），是海南十大廉吏之一。

廖紀從小聰明好學，不喜嬉飲為樂。其父命其讀“醫(yī)卜書”，他跪曰“此末技耳，非丈夫事也”。后受名師鄒野漁疼愛，學業(yè)猛進，于弘治三年登進士。廖紀為官清廉，持平守正，任人唯賢，不僅推薦過楊慎及中國歷史上兩個圣人之一的王陽明（王守仁），還接任過王陽明“不赴”之職位——南京兵部尚書、參贊機務。

嘉靖四年，三邊總督楊一清召還內(nèi)閣，張璁等欲起王瓊，而廖紀推彭澤、王守仁。帝不允。廖紀上奏曰：“臣等兩次會推如尚書等官，彭澤、王守仁、鄧璋、王憲，皆未足以仰當圣心（《明史-廖紀傳》）。”

此后幾年，曹樂文往返深瓊兩地運銷瓜菜，卻時常難眠自問：“當年明月的《明朝那些事兒》（毛佩琦作序）暢銷全國，書中有王陽明的大篇幅描寫。而廖紀為何被歷史塵埃掩埋呢？”

2008年，他毅然作出決定：返鄉(xiāng)研究廖紀，準備主編廖紀的書籍，呼吁重建廖紀文化產(chǎn)業(yè)，以鼓勵后學再創(chuàng)輝煌。

曹樂文的廖紀文化研究分三步走：先搜集存世文獻、著作，實地踏勘遺址，再邀請學者撰寫研究論文。

曹樂文不辭辛勞，時常往返于萬寧、陵水二市縣（陵水縣城曾建有廖紀鄉(xiāng)賢祠及進士坊、廖天官系馬碑等，惜早毀），兩次前往河北、天津、北京等地，尋訪廖紀成長的足跡。“當?shù)厝苏f，廖天官出生于大運河畔的關帝廟中，可惜關帝廟也早已毀滅。當?shù)孛耖g流傳著很多廖天官的故事。”可惜廖紀墓已經(jīng)被發(fā)掘，故居也早毀，也沒找到其后人。這讓曹樂文倍感失落、遺憾。

在天津市博物館，他想查看廖紀墓出土文物，可是當時正閉館裝修，令他很失望；在南開大學圖書館，他翻閱、復印了大量關于廖紀的詳細資料；在北京國子監(jiān)，他在明清進士題名碑上找到了廖紀的名字，這里，也是廖紀、丘濬等海南貢生、舉人曾經(jīng)苦讀、工作過的地方；在故宮門口，曹樂文想到先賢廖紀曾經(jīng)在此辦公，心中頓感無比自豪！

曹樂文在國子監(jiān)尋訪廖紀史跡相片

曹樂文說:“關于廖紀的史料最早的權威記載是《明實錄》及其門生方鵬寫的《大司馬龍灣廖公傳》《墓志銘》《明史稿》等。

研究嘉靖年間的兩個最權威專家之一胡吉勛博士在著作中指出:廖紀在致仕前（退休），在皇帝與百官之間調(diào)停維持，保持了朝廷中較為正常的運作。他致仕后，朝廷于人事上便進入了紛更之局面。

于是，曹樂文多方輾轉(zhuǎn)、打聽，邀請到正在哈佛大學當訪問學者的胡吉勛，及中國社會科學院哲學研究所古籍研究室主任李存山等著名專家撰寫關于廖紀的論文。為斷句標點廖紀的作品《大學管窺》《中庸管窺》，他自費請了湖南師大教授王澤應教授。

2010年，在省委領導及萬寧市政府的支持下，曹樂文主編的《廖紀研究文集》出版了。央視《百明講壇》主講人、明史泰斗毛佩琦教授及陵水縣委書記嚴之堯為該書作序，毛佩琦把丘濬、海瑞及廖紀并稱為“南海三星”，說此書不僅填補了海南文化史上的一個空白，也為后續(xù)的廖紀研究奠定了堅實的基礎。

2011年，萬寧市再次印刷精簡版《廖紀文集》，市委書記孫新陽賦序，作為興隆海南省歡樂節(jié)伴手禮之一。北京師范大學實驗學校門后，豎立有“南海三星”石像。

《廖紀研究文集》出版后，曹樂文并未停下前進的腳步，他繼續(xù)在廖紀文化研究的道路上深耕細作。

2011年，他發(fā)起舉辦海南省廖紀學朮論壇。中國明史學會正副會長商傳、田澍，中山大學哲學系主任黎紅雷、葉顯恩等著名專家出席。葛榮晉教授撰文稱，廖紀學術思想根本屬于王陽明心學流派。2012年，他發(fā)起成立海南省廖紀文化研究會，毛佩琦教授當選會長，聘請中華孔子學會會長湯一介為首席顧問，全國政協(xié)常委、澳門科大校董廖澤云任首席名譽會長。2013年，全國人大代表余永華向全國人大會議提交了《關于扶持建設廖天官故里旅游村的建議》，得到國家旅游局的答復。2016年，他組織舉辦了廖紀文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)專題研討會。2017年，由中國文化部及省文體廳等單位，拍攝的紀錄片《海南省歷史文化名人影像志之南北馳聲廖天官》，在三亞電視臺播放。央視導演孫智勇說：“五十個歷史名人中，只有廖紀一集以當代人曹樂文研究廖紀的事跡為線索拍完。”

海南省廖紀學術論壇專家合影相片

二、廖紀文化研究路上，產(chǎn)生的音樂夢

因為過去在深圳的時候，聽到一首運城文工團的歌曲《風陵渡口風陵漢》，曹樂文當時就想，如果家鄉(xiāng)也有一首這樣的歌曲就好了。在研究廖紀的過程中，曹樂文得到企業(yè)家李杰及蔡岳峰爺爺?shù)馁澲伤屯跎鷮幒献鞲柙~的《萬州漢》終于問世了。李杰的助理曾繁敬又建議他再弄一版海南話的。

于是，他開始在網(wǎng)絡上搜索海南話歌曲。當他聽到陳忠改編的《久久不見久久見》之后，心中為之震撼。他又專程去國家非遺黎族民歌起源地瓊中縣，拜訪、請教了當?shù)刂魳啡撕呜Ы莛^長，聽到瓊中人創(chuàng)作的多首優(yōu)美的、用海南話唱的黎族民歌（漢詞黎調(diào)）。因為他經(jīng)常翻閱海南各地縣志，他發(fā)現(xiàn)用海南話記述的歌謠非常押韻又有內(nèi)涵，極順口、好聽。這讓他眼前一亮：“海南話歌曲有著廣泛的群眾基礎和獨特的文化魅力，或許可以成為融合廖紀文化產(chǎn)業(yè)及本土文化發(fā)展的新載體。”

海南著名旅游專家陳耀也建議他，要挖掘本土特色演藝，助力廖紀文化，才能形成旅游產(chǎn)品吸引力。于是，曹樂文信心滿懷地決定研究、創(chuàng)作海南話歌曲。

經(jīng)過幾年的努力，其作詞的《阿婆來》榮獲第四屆海南省方言歌曲比賽二等獎，在馬來西亞深受海南華僑喜歡，連續(xù)三屆選為世界海南同鄉(xiāng)聯(lián)誼會歡迎晚宴或論壇上演唱的節(jié)目。他和黃照安合作詞曲的《請到陵水來》是視頻號上轉(zhuǎn)發(fā)最多的海南歌曲，今達6.6萬人次，播放量近200萬，超過99.77%的同類型視頻。結合廖紀的故事，曹樂文也與人合作了國語歌詞《天官廖紀》（南海的風告訴了我，從來佳樹生在南天)，他自己作詞作曲《天官故里》及作詞《貢舉老家》等作品。用悠揚的旋律和質(zhì)樸的歌詞，講述廖紀從海南走出、成就一番事業(yè)、贊嘆海南出人才，用音樂為廖紀“代言”。

曹樂文一邊做瓜菜賺生活費，一邊推動廖紀文化研究與音樂創(chuàng)作。因為他沒有學過專業(yè)譜曲，但是他對特別有感情的歌詞，他就自己哼出曲調(diào)，再請專業(yè)人士寫成簡譜，用樂器彈出旋律小樣試聽，又請音樂人及朋友確認效果不錯之后，再請專業(yè)歌手錄音出成品。如《天官故里》《請到陵水來》《廖天官的傳說》等都是這樣創(chuàng)作出來的。“我希望通過音樂形式，傳播廖紀及海南優(yōu)秀本土文化。”曹樂文說。

貢舉村廖紀文化宣傳欄圖片

三、四處踫壁后，萌發(fā)了電影之夢

2016年，廖紀文化終于引起有見識的領導重視。萬寧市旅游局決定重建廖紀祖居。可是相關領導人卻想放在老黃村建，遠離了廖紀祖居遺址。曹樂文認為不妥，并堅決反對。此事因此作罷。

在萬寧歷經(jīng)重重挫折之后，曹樂文無奈決定轉(zhuǎn)頭陵水縣。因為廖紀本來是陵水歷史上的名人。對此事，陵水縣主要領導也大力支持，批示全面推進廖紀文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由縣委宣傳部長牽頭運作。可是該領導卻說，廖紀是萬寧的文化，態(tài)度消極。此事又因此而擱淺。

在廖紀文化研究四處踫壁、孤援無助時，曹樂文時常到大海邊，傷心落淚、反省沉思。

就在此時，印度電影《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》前后熱播全國，這讓曹樂文突然看到一線新希望！他馬上決定策劃編寫海南話歌曲電影。他撰寫初稿后，再邀請幾個編劇修改完善，但質(zhì)量都不能讓他滿意。于是，他買來美國《故事》《救媽咪》等電影編劇教材自學，并引起江西省“十大編劇”之一史俊的合作興趣，根本完成了電影劇本《追夢者》的創(chuàng)作。經(jīng)過省委統(tǒng)戰(zhàn)部及省民宗委審閱，修改合格后，已經(jīng)在國家電影局備案。劇本講述海南年輕音樂人為創(chuàng)作海南話歌曲，而深入黎族地區(qū)學習黎族民歌，歷經(jīng)磨難，最后蜚聲樂壇的勵志及愛情故事。融入了海南的風土人情，展現(xiàn)了海南文化的魅力和年輕人不停追夢的精神。

由曹樂文改編的《追夢者》同題材的音樂舞臺劇《久久不見久久見》劇本，由海南大學音樂學院報送，被海南省委宣傳部列為重點扶持劇目，并榮獲海南省委宣傳部2025年度“優(yōu)秀電影創(chuàng)作生產(chǎn)”扶持獎勵。并得到海南省時代光彩影業(yè)公司認可。

而面對時下電影產(chǎn)業(yè)的寒冬，微短劇的崛起，經(jīng)過朋友高元銳及業(yè)界人士的建議，據(jù)此，曹樂文又改編成微短劇《陵水追夢者》劇本。

結語: 三夢歸一，天官故里共享農(nóng)莊

蓮神路邊廖紀文化宣傳欄圖片

近十年來，曹樂文已經(jīng)不從事瓜菜行業(yè)了。他注冊了文旅公司，主要業(yè)務靠創(chuàng)作歌曲及舉辦演唱會、廣告制作等，用賺來的小錢，旨在招商，推動廖紀文化產(chǎn)業(yè)落地。

“十五五”首個中央一號文件指出:深化農(nóng)文旅融合，推進鄉(xiāng)村旅游提檔升級，發(fā)展“小而美”文旅業(yè)態(tài)。

中央黨校張孝德教授說：文化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稀缺資源。海南省委原副書記李軍道：特色文化是共享農(nóng)莊的一大賣點。

貢舉村是個文化之鄉(xiāng)，文化底蘊深厚，陵水縣最早的儒學及縣治于宋朝元豐年間均建于此。曹樂文撰寫的《貢舉村》一文，榮獲海南省民政廳等舉辦的首屆地名文化征文一等獎。

記者問:“你憑什么能堅持十八年研究廖紀文化呢？”

曹樂文說：“貢舉地區(qū)不僅出了廖紀；清朝又出過舉人、保定知縣、通州及霸州知府同知曾日景；民國還出了國民黨廣東省黨務委員兼書記長、陵水中學創(chuàng)建人曾三省等著名人物。但是自從劃歸萬寧轄后，文脈斷裂，人才有所寡出。我的父親號稱當時貢舉、三星最聰明的人，可惜壯志未酬、憂郁而終。貢舉村也是個瓜菜之鄉(xiāng)，由于近多年來暖冬，種植瓜菜也沒有多少優(yōu)勢了。所以，我想利用廖紀文化資源，打造一種產(chǎn)業(yè)，振興貢舉村昔日的輝煌，幫助農(nóng)民脫貧致富。正是這兩股精神力量支撐著我，才走到今天。”

貢舉村象征:尖尾嶺圖片

曹樂文制作了建設天官故里共享農(nóng)莊項目策劃方案，已經(jīng)納入萬寧市招商項目庫，計劃在農(nóng)莊內(nèi)修建廖紀祖居、關公廟、王陽明書院、民宿等，擬把農(nóng)、文、旅三產(chǎn)融合發(fā)展，用音樂及微短劇等吸引客流量，促進鄉(xiāng)村振興，提升海南人的文化自信心，助推自貿(mào)港建設。（作者:貢橋三)