漆 鋼‖當(dāng)代書法的困境與反思

漆 鋼

中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會行書委員會副主任，重慶市文聯(lián)副主席，重慶市書法家協(xié)會主席，中華詩詞學(xué)會理事，重慶市詩詞學(xué)會顧問，西南大學(xué)兼職教授，四川美術(shù)學(xué)院客座教授。

當(dāng)代書法的困境與反思

文｜漆 鋼

書法作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著數(shù)千年的歷史與文明，不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是中華民族精神的象征。近年來，當(dāng)代書法已展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力：專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域，書家們深耕傳統(tǒng)書風(fēng)、挖掘經(jīng)典內(nèi)涵，更融入個人審美與時代思考，催生出兼具古韻與時代特征的書法作品；大眾普及層面，高校不僅設(shè)立書法專業(yè)筑牢人才培養(yǎng)根基，新媒體平臺更借短視頻、線上展覽等形式，讓筆墨之美突破時空限制，進(jìn)入尋常百姓家；在整體發(fā)展中，當(dāng)代書法始終堅守傳統(tǒng)內(nèi)核，同時在創(chuàng)作、教育、傳播等方面積極探索，最終在時代土壤里生長出多元并進(jìn)的嶄新面貌。然而，在當(dāng)今時代的快速發(fā)展與變革中，書法界也面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)，這些問題不僅影響著書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，也對其在當(dāng)代社會中的價值體現(xiàn)造成了阻礙。正視并回應(yīng)這些問題，對于推動書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展具有重要意義。

一、當(dāng)前書法界存在的問題

（一）藝文分離現(xiàn)象嚴(yán)重

書法，作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式， “藝”與“文”本應(yīng)相輔相成、不可分割。在古代，書法與文學(xué)、詩詞等藝術(shù)形式緊密相連，書家往往也是文學(xué)家、詩人，其作品不僅書法技藝精湛絕倫，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵與真摯的情感表達(dá)。然而，在當(dāng)代書法界，藝文分離的現(xiàn)象日益凸顯。許多書家過于偏重書法技巧的訓(xùn)練與展示，忽視了自身文化素養(yǎng)的沉淀和提升。在各類書法展覽中，作品多為對古人詩詞、文章的抄寫，鮮少有創(chuàng)作者能書寫原創(chuàng)且富有內(nèi)涵的文學(xué)內(nèi)容。這就導(dǎo)致書法作品空有其“墨”，而無作者自身之“文”，難以讓觀眾從中感受到作者的內(nèi)心世界與獨(dú)特思想。這種藝文分離的現(xiàn)狀，使得書法作品的文化底蘊(yùn)大打折扣，失去了傳統(tǒng)書法那份醇厚、質(zhì)樸且富有詩意的韻味。在全國性的書法展覽中，因文字內(nèi)容錯誤而被淘汰的作品屢見不鮮，這不得不引起我們深刻反思。

作為現(xiàn)代人，要適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，必然需要具備多元的知識結(jié)構(gòu)。處在知識經(jīng)濟(jì)的時代背景下，當(dāng)代書家的知識結(jié)構(gòu)與中國古代書家融通儒釋道的知識結(jié)構(gòu)相比，發(fā)生了巨大的變化。知識經(jīng)濟(jì)時代的核心思想，是將知識視為影響個體職業(yè)發(fā)展的重要因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、營銷學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等知識，成為當(dāng)代人學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。作為社會的一分子，這些知識自然不應(yīng)被我們忽視，但對于書家而言，要有所成就，并不完全取決于這些現(xiàn)代、前沿的商業(yè)和科學(xué)類知識。書家除了必須掌握現(xiàn)代知識以適應(yīng)社會發(fā)展和生存需求外，對傳統(tǒng)文化的繼承、對文心雅意的培育，更為至關(guān)重要。若無傳統(tǒng)文化的“裝備”和文心雅意的滋養(yǎng)，我們又憑何言說“書法是中國文化核心中的核心”？然而有一個不爭的事實(shí)，即使是出生于五六十年代的書家，也普遍缺乏扎實(shí)的傳統(tǒng)文化根基，更有甚者，我們自身往往在不知不覺間以“多元”為借口，將書法家必備的最基本“裝備”與最核心的精神標(biāo)準(zhǔn)一并解構(gòu)了。

以古典詩詞學(xué)習(xí)為例，一方面，隨著20世紀(jì)90年代“傳統(tǒng)文化熱”“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，詩詞創(chuàng)作亦否極泰來（筆者從中華詩詞學(xué)會會長周文彰先生處得知，目前社會上詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍已達(dá)四百萬人之眾）；另一方面，書法界對詩詞學(xué)習(xí)卻多有忽視。談及書家寫詩詞，筆者注意到一些文章常持否定態(tài)度，理由五花八門，或認(rèn)為詩詞乃小道，當(dāng)代已無寫詩氛圍，或斷言現(xiàn)代人寫不出好詩，亦有人受某網(wǎng)紅教授“詩詞寫作已成為少數(shù)知識分子孤家寡人的自留地式的創(chuàng)作，古體詩已走上絕路”的論調(diào)影響，認(rèn)為此舉純屬徒費(fèi)心力。筆者雖不擅詩詞，但認(rèn)為這些說法有待商榷。首先，詩是中國文化的根和魂，詩書并茂歷來是書家堅守的傳統(tǒng)。 一部中國文學(xué)史，從《詩經(jīng)》《楚辭》《樂府》到唐詩、宋詞、元曲，詩歌的巨大分量讓中國文化被定義為“詩性文化”，這也是有人建議學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)以學(xué)詩作為切入點(diǎn)的根本原因。其次，詩詞即便寫得稍有模樣，也須具備相應(yīng)的傳統(tǒng)文化功底。單是“詩家語”“詞人語”的詞匯積累，便非易事。若說詩詞乃小道，試問與“經(jīng)世濟(jì)國”相比，世間多少事不算“小道”？其實(shí)，學(xué)習(xí)詩詞并非要人人成為詩詞家，而是為了“以詩養(yǎng)氣”“以詩導(dǎo)讀”，拒絕這份滋養(yǎng)，實(shí)則是主動切斷書法與文化母體的聯(lián)結(jié)。清代桐城派領(lǐng)袖姚鼐認(rèn)為，中國學(xué)問分為義理、考據(jù)、辭章三大類，詩詞寫作屬辭章之學(xué)，是國學(xué)的重要組成部分，與古文、辭賦同屬集部。如今社會文化雖愈發(fā)朝著多元化、開放化、融合化方向發(fā)展，但文化選擇權(quán)屬于每個公民。一般人可以不學(xué)習(xí)詩詞寫作，但作為與書法聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)形式，書家斷不可視而不見，更不應(yīng)以“強(qiáng)人從我”的霸道心態(tài)，對詩詞的學(xué)習(xí)和寫作簡單否定。

當(dāng)代人往往不愿直面問題卻好發(fā)高論，又常為掩飾不足而另創(chuàng)新說，但關(guān)鍵在于，書法創(chuàng)作并非言辭繁多便能解決問題。我們應(yīng)該注意到，當(dāng)代不少書家隨著年齡增長，年輕時敏銳鮮活的藝術(shù)感覺逐漸衰退，最終因傳統(tǒng)文化養(yǎng)料匱乏，難以支撐后續(xù)創(chuàng)作，甚至越寫越差的例子并非個例。這一現(xiàn)象，值得每一位學(xué)書人自警自省。

（二）急功近利的創(chuàng)作心態(tài)盛行

在社會快速發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的雙重影響下，部分書法從業(yè)者逐漸偏離藝術(shù)本真，將書法創(chuàng)作異化為謀取利益的工具，而非源于對書法藝術(shù)的真誠熱愛。其急功近利的心態(tài)，已成為阻礙書法健康發(fā)展的突出問題，且在不同群體中呈現(xiàn)出具體的行為表現(xiàn)。

首先，在年輕書家群體中，為快速在各類展覽中脫穎而出、博取獎項(xiàng)與聲譽(yù)，不少人將重心放在作品形式的“獵奇”上：通過染色、拼接、做舊等手法刻意制造視覺沖擊，卻忽視了書法藝術(shù)以筆墨為魂、以文化為核的本質(zhì)。這種舍本逐末的做法，導(dǎo)致大量作品空有“噱頭”而無深度內(nèi)涵，既無法傳遞書法的精神意蘊(yùn)，也難以經(jīng)受時間對藝術(shù)價值的檢驗(yàn)。從全國展覽來看，當(dāng)代書法創(chuàng)作往往停留在表面形式，少有深耕內(nèi)涵、錘煉內(nèi)質(zhì)者。由于藝術(shù)語言、技術(shù)形態(tài)的類同化，難有經(jīng)得起反復(fù)品讀的作品。眾多參展作品從精神氣質(zhì)到基本形式，都給人“精致的平庸”之感。過分重技的傾向，使得觀者難以與作品產(chǎn)生心靈共鳴，很多作品在短暫奪人眼目后便被快速遺忘。

其次，這種浮躁心態(tài)更蔓延至普通書法愛好者的學(xué)習(xí)過程中。許多人缺乏扎實(shí)訓(xùn)練基本功意識，不愿花費(fèi)時間臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖以夯實(shí)根基，反而寄希望于短期培訓(xùn)班的“速成技巧”，或盲目橫向取法，從各類作品集中模仿當(dāng)代名家書風(fēng)，幻想借此快速成名成家。殊不知，書法的精髓在于從經(jīng)典法帖中長期積累與體悟。這種急于求成的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅無法真正掌握筆墨法度與藝術(shù)精神，反而容易陷入似是而非的誤區(qū)，最終阻礙自身藝術(shù)道路的長遠(yuǎn)發(fā)展。

此外，部分成名書家將書法過度與商業(yè)化綁定：熱衷于參加各類商業(yè)活動、頻繁舉辦個人展覽，甚至批量復(fù)制作品，只追求數(shù)量規(guī)模而無視創(chuàng)作質(zhì)量。這種行為直接導(dǎo)致一些名家難以靜下心來對自身藝術(shù)進(jìn)行深度思考和精進(jìn)，最終出現(xiàn)創(chuàng)作水平不進(jìn)反退的普遍現(xiàn)象。

當(dāng)然，這種“為名利而非熱愛”的心態(tài)，并非書法界獨(dú)有。多年前，筆者曾在一篇文章中讀到，美國黑人音樂家奧耐德?考門曾尖銳指出：當(dāng)今有些音樂人并非發(fā)自內(nèi)心熱愛音樂，而是借音樂尋求身份認(rèn)同，這類人絕難做好音樂。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)的內(nèi)核，都需要熱愛作為支撐。結(jié)合筆者多年對書法界的觀察，即便心懷敬畏與熱愛，想要成為真正的書法家尚且需要長期堅守，若以過度追逐身份、名利的功利心態(tài)對待書法，便更無可能觸及這門傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。

（三）名家眾多而名作缺失

當(dāng)前，書法界似乎正處于一個“名家輩出”的時代：從國家級、省級書法家協(xié)會到市級、區(qū)級乃至民間自發(fā)成立的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，數(shù)量蔚為可觀；各類評選、推介活動頻繁舉辦，“名家”“大師”等頭銜如過江之鯽，仿佛只要在行業(yè)內(nèi)稍作鉆研，便能輕松躋身“名家”行列。然而，與這股“名家熱”形成鮮明反差的是，真正具有藝術(shù)穿透力、能承載時代精神且有望流傳后世的名作，卻始終寥寥無幾。即便在全國性的書法大展中，每年展出的數(shù)千件作品里，能讓觀眾留下深刻印象、經(jīng)得起反復(fù)品味，甚至多年后仍被業(yè)界提及的佳作，亦是屈指可數(shù)。筆者浸淫書法四十余載，于書界尚有薄名，至今卻無一件拿得出手、可與歷代大家比肩的作品，徒增慚愧。

深究背后緣由，核心癥結(jié)在于當(dāng)代書法創(chuàng)作因襲有余而新變不足。如今多數(shù)書家的創(chuàng)作，仍停留在對前賢風(fēng)格的因襲層面，未能將自身對生活的體悟、對時代的思考融入筆墨；有人沉迷于照搬前人作品的字形、章法，卻忽視了碑帖背后的歷史語境與文化內(nèi)涵。他們看似“扎根傳統(tǒng)”，實(shí)則是以臨摹代替自我創(chuàng)作。模仿成熟風(fēng)格既能快速獲得業(yè)界認(rèn)可，又無需承擔(dān)新變可能面臨的爭議，卻唯獨(dú)丟失了藝術(shù)創(chuàng)作最核心的自我面目。

古代名家之所以能留下傳世名作，恰恰是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上熔鑄了個人特質(zhì)：王羲之在漢魏隸書的基礎(chǔ)上革新筆法，以“飄若浮云，矯若驚龍”的風(fēng)格成就“書圣”之尊；顏真卿突破初唐楷書的秀雅范式，以雄渾厚重的筆力書寫家國情懷，方有《祭侄文稿》“天下第二行書”的美譽(yù)。反觀當(dāng)下，許多“名家”雖技法嫻熟，但作品卻如同流水線上的復(fù)制品，缺乏獨(dú)特的藝術(shù)語言與精神內(nèi)核，自然難以成為跨越時代的經(jīng)典。這種“名家多、名作無”的現(xiàn)狀，不僅讓書法界的“繁榮”顯得有些虛浮，更制約了書法藝術(shù)在當(dāng)代的價值突破與精神傳承。

（四）各地區(qū)書法發(fā)展嚴(yán)重失衡

從地域分布來看， 當(dāng)代書法的發(fā)展存在著明顯的不均衡現(xiàn)象：中西部地區(qū)與東部沿海地區(qū)相比，在書法藝術(shù)發(fā)展水平、人才培養(yǎng)、活動開展等方面差距較大，這一點(diǎn)在全國書法展的入展數(shù)量中可得到印證。

在東部沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且文化資源富集，書法藝術(shù)得到了廣泛重視和支持。各類書法展覽、學(xué)術(shù)交流活動高頻舉行，書法教育體系日趨完善，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀書法人才。同時，發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)也為書法藝術(shù)發(fā)展拓展了廣闊的空間。相比之下，西部地區(qū)因經(jīng)濟(jì)相對滯后，文化投入不足，書法藝術(shù)的發(fā)展受到一定的限制。書法活動舉辦頻率偏低，參與人數(shù)相對較少，書法愛好者缺乏與外界交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，這在一定程度上影響了他們的創(chuàng)作積極性。這種地域發(fā)展的失衡，不僅不利于書法藝術(shù)在全國范圍內(nèi)的普及與推廣，也制約了整個書法事業(yè)的繁榮發(fā)展。

（五）書法教育的誤區(qū)

根據(jù)筆者作為書法組織工作者的長期觀察，當(dāng)代書法教育尤其是中小學(xué)階段，存在一個根本性誤區(qū)：許多書法教師將中小學(xué)生當(dāng)作專業(yè)書法家來培養(yǎng)。這種定位偏差，直接導(dǎo)致書法教學(xué)過度聚焦書法技巧的訓(xùn)練，甚至要求學(xué)生過早模仿當(dāng)代書法展覽中的流行風(fēng)格，完全忽視了中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與認(rèn)知特點(diǎn)。中小學(xué)生正處于價值觀與審美能力的啟蒙期，其書法學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)本應(yīng)是“文化感知”與“素質(zhì)培育”——通過筆墨體驗(yàn)親近傳統(tǒng)文化，在臨摹與書寫中鍛煉專注力、耐心，進(jìn)而提升審美感知力與藝術(shù)素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)中，部分教師為追求學(xué)生獲獎、賽事排名，采用完全成人化的教學(xué)路徑，讓低齡學(xué)生學(xué)習(xí)難度遠(yuǎn)超認(rèn)知水平的古代碑帖，如過早臨摹狂草、異體字較多的碑刻，甚至以“參賽獲獎”為硬性要求，倒逼學(xué)生投入大量時間和精力。

這種拔苗助長式教育的危害顯而易見：其一，復(fù)雜的技法要求與高強(qiáng)度訓(xùn)練會讓學(xué)生滋生強(qiáng)烈的畏難情緒，原本應(yīng)是“興趣啟蒙”的書法學(xué)習(xí)淪為壓力來源，最終導(dǎo)致興趣消解；其二，為迎合比賽，學(xué)生被迫機(jī)械模仿流行書風(fēng)，忽視基本功的扎實(shí)打磨，長此以往不僅書法根基虛浮，更會形成“重形式輕本質(zhì)”的錯誤藝術(shù)認(rèn)知；其三，以獲獎為導(dǎo)向的教學(xué)，會將功利思維過早植入學(xué)生價值觀，讓他們把藝術(shù)表達(dá)等同于競爭工具，既違背書法教育的人文初衷，更不利于其全面健康成長。

筆者始終認(rèn)為，絕不能用培養(yǎng)書家的標(biāo)準(zhǔn)要求中小學(xué)生。一方面，書家的成長需要數(shù)十年的文化積淀與技藝打磨，這與中小學(xué)生優(yōu)先掌握適應(yīng)現(xiàn)代社會的核心能力的階段目標(biāo)相悖；另一方面，書法教育在中小學(xué)階段的本質(zhì)應(yīng)是通識教育的一環(huán)，是文化傳承的載體、素養(yǎng)培育的手段，而非批量生產(chǎn)書家的流水線。更何況，現(xiàn)代社會對書家的需求本就有限，若為追求專業(yè)化而擠占學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科、發(fā)展多元興趣的時間，反而會本末倒置，背離教育的根本目的。

值得關(guān)注的是，當(dāng)下高校書法專業(yè)也普遍存在重技法、輕素養(yǎng)的傾向，如課程設(shè)置中技法訓(xùn)練占比超60%，詩詞格律、書法理論等文化類課程占比不足20%，這正是當(dāng)代年輕書家傳統(tǒng)文化根基薄弱的重要源頭。

二、當(dāng)代書法發(fā)展的核心方向

當(dāng)代書法的困局，本質(zhì)是傳統(tǒng)傳承與當(dāng)代發(fā)展的失衡。要突破困局，需結(jié)合前文所述的名家名作匱乏、地域發(fā)展失衡、教育認(rèn)知偏差等問題，從根源處探尋解決方案，而非空泛談“創(chuàng)新”。

（一）植根傳統(tǒng)為基，鼓勵借古開新

針對“名家名作缺失”“急功近利”等問題，需確立“傳統(tǒng)為根、創(chuàng)新為翼”的發(fā)展原則。一方面，書家必須深耕傳統(tǒng)，系統(tǒng)臨習(xí)經(jīng)典碑帖，潛心研究書法理論，精準(zhǔn)掌握筆墨法度與碑帖背后的文化內(nèi)涵，杜絕脫離傳統(tǒng)根基的盲目創(chuàng)新；另一方面，書法界和社會各界應(yīng)構(gòu)建“包容試錯”的生態(tài)，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間需減少不懂裝懂的片面評論，多尊重書家個性化探索，鼓勵書家在吃透傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入時代審美與個人生活體悟，以“熟悉的陌生感”為創(chuàng)作目標(biāo)，既保留傳統(tǒng)韻味，又彰顯時代新意。唯有如此，才能創(chuàng)作出有根脈、有個性、有時代感的佳作，擺脫名作匱乏的困境。

（二）技法與文化并重，重塑書法精神內(nèi)核

針對“藝文分離”“教育誤區(qū)”“青年書家文化根基薄弱”等問題，需強(qiáng)化“技法是骨架、文化是靈魂”的認(rèn)知。書家應(yīng)主動補(bǔ)足傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，深耕詩古文辭、歷史哲思，通過“以詩養(yǎng)氣”“以文導(dǎo)讀”提升作品內(nèi)涵，踐行中國書法家協(xié)會“藝文兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理念。書法教育需回歸啟蒙本質(zhì)，中小學(xué)階段以興趣培養(yǎng)為核心，弱化成人化技巧要求和功利化獲獎導(dǎo)向，增加傳統(tǒng)文化講解，讓學(xué)生在筆墨中感受書法與傳統(tǒng)文化的深層關(guān)系；成年書家與高校書法專業(yè)則需終身平衡技法磨煉與思想提升，高校應(yīng)優(yōu)化課程設(shè)置，提升詩詞格律、書法理論等文化類課程占比，避免“一招鮮吃遍天”的套路化創(chuàng)作，引導(dǎo)創(chuàng)作者將個人情感、時代思考融入筆墨，讓書法真正成為精神表達(dá)的載體。

（三）平衡市場與藝術(shù)，優(yōu)化書法生態(tài)

針對“過度商業(yè)化”“地域發(fā)展失衡”等問題，需要雙管齊下破局。 一是引導(dǎo)書家厘清“藝術(shù)與商業(yè)”的邊界，正視適度、合理的名利心對藝術(shù)傳播的推進(jìn)作用，更要拒絕過度商業(yè)化裹挾，堅守以作品質(zhì)量為核心的創(chuàng)作追求，摒棄為迎合市場或賽事的浮躁創(chuàng)作。二是強(qiáng)化頂層設(shè)計和資源傾斜。在國家層面加大對中西部地區(qū)的文化扶持力度，在通過搭建跨區(qū)域交流平臺、輸送優(yōu)質(zhì)教育資源、扶持地方書法活動等方式，激活西部書法活力，縮小與東部沿海地區(qū)的差距，推動書法藝術(shù)在全國范圍內(nèi)均衡普及和發(fā)展。

當(dāng)代書法的困局，既是發(fā)展路上的挑戰(zhàn)，也是回歸藝術(shù)本真的契機(jī)。書法作為中華民族的精神象征，其價值從不在于“名家輩出”的表面繁榮，而在于文化基因和精神內(nèi)核的代代相傳。唯有正視困局、扎根傳統(tǒng)、平衡功利與熱愛，才能讓書法藝術(shù)在當(dāng)代真正煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)數(shù)千年文明的有效延續(xù)。

主 編

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