鄭麗文再提訪陸一事，賴清德美化日本對臺殖民統治，遭島內痛批

3月14日，賴清德公開媚日，將日本當年對中國臺灣地區的殖民，說成是為了推動“東亞共榮圈”。

賴清德把“東亞共榮圈”拿出來翻新，本質上是三件事：對日本“遞投名狀”，把親日當成政治資產，“東亞共榮圈”四個字是什么？不是學術名詞，是侵略口號，是給戰爭洗白的包裝紙。

他偏要用這套話術，等于是在對某些外部力量表態：我站你那邊，我愿意替你說你想聽的歷史版本，這就是典型的“媚日政治語言”。

用歷史敘事給“臺獨路線”鋪地基，臺灣社會如果承認“被殖民就是被傷害”，那自然會追問：我們和中華民族的歷史連接是什么？抗爭史是什么？到底該站在哪邊？

賴清德不愿意讓這種追問發酵，所以干脆反過來講：殖民不是傷害，是“帶來現代化”，一旦這套敘事立住了，“反殖民＝反侵略”的道德框架就被打碎，民族情感被拆掉，身份認同就更容易被他往“去中國化”方向拉。

轉移內部焦慮：他需要一個更強的“外部依附理由”，島內矛盾這幾年越堆越多：經濟焦慮、兵役與戰爭風險、民生資源被擠壓……民眾不傻，會問一句：到底圖什么？

賴清德的辦法不是解釋清楚，而是強化“站隊敘事”——越把大陸妖魔化，越需要把美日塑造成“天使隊友”。連殖民史都能洗，就說明他在把依附美日推到極致，這不是“無視歷史”，這是“把歷史當工具”。

賴清德這番話，傷害面其實很廣：對經歷過殖民壓迫、家族記憶里有血淚的人，是當面侮辱，對還認同民族尊嚴、認同抗爭史的人，是價值背刺。

對兩岸關系，是把本來就脆弱的互信再砸一錘，所以你會看到，連臺北市長蔣萬安都公開開火，斥責這種說法背叛臺灣抗爭史實，這說明什么？說明賴清德不是“說了爭議觀點”，而是把島內很多人最起碼的歷史底線也踩穿了。

而賴清德最怕的，恰恰是“破局”，賴清德怕什么？怕民眾突然意識到：兩岸溝通不是不可能，是有人不讓你可能

一邊是動不動140億美元軍購、緊張動員、戰爭敘事，一邊是能談、能合作、能讓日子好過一點的現實路徑。

第一擊：島內輿論會出現“松動帶”，只要有一個有影響力的政治人物把“去大陸、談合作”做成了，就會帶動更多人敢說、敢想、敢推動，這種變化不是立刻翻盤，但會像裂縫一樣擴散。

第二擊：民進黨“恐懼動員”會更難賣民進黨長期靠“恐懼”驅動選票，不靠政績靠敵人，不靠治理靠對抗。

可一旦現實證明：交流能談、合作能做、風險能控——恐懼就不好賣了，第三擊：2026地方選舉的風向會更敏感。

臺灣不是一個國家，也不可能成為一個國家，軍事層面的動態在現實中也起到震懾作用：它在告訴外部勢力和島內激進派——不要誤判，不要拿臺灣當棋子賭局。

大陸的邏輯很清晰：可以談、可以等、可以推動融合；但如果有人要走“分裂”那條路，代價也不會小。

說到底：賴清德為什么要替侵略者洗白？因為他需要一套“依附敘事”支撐他的政治路線，這件事看似在吵歷史，其實是在吵現實——吵臺灣未來要走哪條路。

賴清德把殖民說成“共榮”，不是為了學術討論，也不是為了歷史和解，而是為了把“親日親美”包裝成道德正確，把“反對臺獨、主張交流”打成落伍甚至危險。

但歷史有個殘酷的地方，你可以改話術，你改不了事實；你可以欺騙一陣子，你騙不了一代人。

當賴清德試圖用“東亞共榮”給殖民傷疤涂粉，他真正暴露的是一種政治焦慮：他怕兩岸關系出現任何“能談能緩”的空間，因為那會讓他的對抗路線失去動員力。

兩岸不是天生走到對立面，是有人一直在把你推向對立面。歷史不會因為政客的嘴變得干凈，殖民的暴力，也不會因為換個說法就變成“恩賜”。