寧海文脈三春暉

寧海文脈三春暉

文|柴曉寶

農歷二月十二，花朝佳節，百花生日。

一八九七年古歷二月十二，潘天壽先生誕生于寧海。先生一生珍愛一方閑章，上刻“百花生日生”五字——這不僅是生辰印記，更是一份深沉的文化自覺：生辰，當是人與天地節氣、與萬物生長的精神聯結。他以“百花生日”為印，便是以整個春天為自己的生命注腳。

這份對傳統歷法的堅守，與先生的藝術主張同出一源。他提出“中西方藝術要拉開距離”，形成影響深遠的“兩峰論”：不是隔絕，而是各自挺拔；不是對抗，而是相互輝映。公歷與農歷，亦當如此，各有其用，但若論血脈之親、與生命之契，農歷始終貼著我們的呼吸——正如百花選擇在農歷的時序中次第綻放。

潘天壽以畫筆開宗立派，名揚天下；同在寧海這片土地，柴時道先生一生執教，桃李滿門，潤物無聲。一位以丹青立世，一位以教書育人，兩人殊途同歸，共同守護著一方文脈。

這并非偶然。細細數來，寧海文脈之綿延，竟與三個春日佳節深深相系，如三縷春暉，穿透歲月，照拂至今。

一三五七年古歷二月二十五，民間俗稱降圣節，正是“天下讀書種子”方孝孺先生誕辰。先生為正道、為信仰，舍生取義，忠烈風骨，光耀千秋。這一日，是春暉第一縷——以風骨立文脈之干。

一八九七年古歷二月十二，花朝節，潘天壽先生降世。他以“百花生日生”為印，以“拉開距離”立論，讓中國畫在世界的參照下愈發挺拔。這一日，是春暉第二縷——以筆墨繁文脈之枝。

一九一八年古歷三月初三，上巳節，古人臨水祓禊、踏青游春，書圣王羲之的千古名篇《蘭亭序》正是書寫此一日盛況，家父柴時道先生亦誕生于此佳日。他一生執教，春風化雨五十載，惠澤鄉梓，桃李滿門。這一日，是春暉第三縷——以潤物澤文脈之根。

從降圣節的風骨，到花朝節的筆墨，再到上巳節的潤物——三個春日佳節，牽起三位先賢生辰。 百花生日生潘天壽，讀書種子誕方公，上巳佳日臨家父。這不是孤立的巧合，而是天地人文的奇妙呼應，是寧海一地文脈綿延不絕的天意見證。

千百年來，春節迎新、清明祭祖、中秋望月，這些民俗從不是過時的裝飾，而是活著的記憶，是我們情感的坐標，是我們之所以為“我們”的證明。

在公歷日益通行的今天，堅守傳統歷法，正是潘先生所言“拉開距離”的深意：不是隔絕世界，而是在融入世界之前，先認清自己是誰。唯有兩峰并峙，方有真正對話；唯有根系深扎，方能姿態挺拔。

柴時道先生，便是這條文化長河里的一滴水、一朵浪。雖不及潘天壽先生名滿天下，卻與前賢一道，以無聲的堅守，托起了寧海的文化天空。他們以不同方式，守護、傳遞、創造——正是這三春暉，各司其職，方有滿目蔥蘢。

從寧海出發，從降圣節、花朝節、上巳節出發——這些日子串起的，不只是個人生辰，更是一個民族的文化記憶。然而，當我們還在為這些節日賦予深情時，端午域名曾落他手，春節譯名之爭未休，燃燈會屢遭旁落，連餃子外觀亦被他國申請專利。百花生日提醒我們：每一朵花都有自己的名字，每一個節日都有自己的來處。傳統瑰寶，豈容逐一拱手？

文化傳承，早已不是書齋里的懷舊，而是一場無聲卻堅定的守望。在這個春天寫下這些文字，不為別的，只為那份與圣人同生、與百花同日、與春光同行的深情。

“誰言寸草心，報得三春暉。”

《曹雪芹著書圖 》 柴曉寶1978年臨畫

我們這些后來者，便是那寸草。生于寧海這片土地，沐降圣之風骨、染花朝之筆墨、承上巳之潤物——受三位先賢乃至千千萬萬無名守護者春暉般的照拂。

記住來處，方能守住根脈——愿每一年百花生日，我們都還記得自己從何處來，又為何而守。

謹以此文，紀念方孝孺先生、潘天壽先生，感念家父柴時道先生，并獻給所有在尋常日子里，默默守護傳統文化的人們。

作者簡介

柴曉寶，寧海城關人，工藝美術師,83浙江省設計高研班進修，07中國美院進修，中國美院竹林畫會會員，已退休，書畫自娛。

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□ 文章：柴曉寶

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士