這個(gè)民族曾入侵中國(guó)，流浪200年后一心想入中國(guó)，2003年終于如愿

前言

在中國(guó)西藏日喀則市吉隆鎮(zhèn)，有這樣一個(gè)族群，他們說(shuō)著藏語(yǔ)，生活習(xí)俗也跟藏族人沒什么區(qū)別。

然而，他們的長(zhǎng)相卻和藏族人有著巨大的差異，屬于白色人種。

他們就是達(dá)曼人，一個(gè)游離在我國(guó)五十六個(gè)民族之外的特殊族群，被稱為“東方吉普賽人”。

根據(jù)歷史記載，他們自清代開始就出現(xiàn)在史料上，這也跟他們族群內(nèi)部流傳下來(lái)的記錄相吻合。

200多年前，他們就開始在中國(guó)的土地上生活，經(jīng)過(guò)了六、七代的繁衍，從最初的10人左右，發(fā)展到不足200人的規(guī)模。

他們沒有國(guó)籍，沒有身份證明，沒有土地，沒有住房，也沒有教育，更沒有醫(yī)療條件這些方面。

所以達(dá)曼人一直以來(lái)的希望，就是能融入中國(guó)，加入中國(guó)國(guó)籍，成為正式的中國(guó)人。

但這一愿望，卻一直遲遲未能實(shí)現(xiàn)，直到二十一世紀(jì)初才得償所愿，這又是怎么回事呢？

關(guān)于這一點(diǎn)，還得從達(dá)曼人的歷史說(shuō)起。

達(dá)曼人的歷史眾說(shuō)紛紜

關(guān)于達(dá)曼人的來(lái)歷，無(wú)論民間還是學(xué)術(shù)界始終沒有一個(gè)確切的定論，目前主要有三種說(shuō)法。

第一種主張達(dá)曼人是從尼泊爾打鐵部落出走的，他們不知是因?yàn)槭裁幢徊柯渌鶔仐墸虼吮黄入x開故鄉(xiāng)，來(lái)到中國(guó)定居。

這種說(shuō)法也得到了某些達(dá)曼人的認(rèn)可，他們說(shuō)祖先留下來(lái)的傳說(shuō)中就說(shuō)因?yàn)槟沁叢灰麄兞耍虼瞬徘巴袊?guó)。

第二種說(shuō)法認(rèn)為，達(dá)曼人是騎兵的后裔，在藏語(yǔ)中，達(dá)曼也被意為“騎兵”。

公元1768年，廓爾喀人統(tǒng)一尼泊爾，建立起了尼泊爾沙阿王朝。

隨后尚武的廓爾喀人，四處征戰(zhàn)，不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，并于1791年，對(duì)中國(guó)西藏發(fā)動(dòng)了侵略。

為了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整，乾隆皇帝派大將福康安率大軍遠(yuǎn)征，最終擊退了廓爾喀人，并發(fā)起反擊攻入尼泊爾境內(nèi)，取得了重大戰(zhàn)果后班師回朝。

然而在班師的途中，有一小股廓爾喀騎兵和清軍主力部隊(duì)，意外失散了，最后他們迷失在尼泊爾西藏邊境一帶。

此后，這一小股廓爾喀騎兵便滯留在了這里，再也沒有回到故鄉(xiāng)。

后來(lái)，他們和當(dāng)?shù)氐哪岵礌柸送ɑ椋诖朔毖埽瑩?jù)說(shuō)達(dá)曼人就是其后裔。

而第三種說(shuō)法，也是來(lái)源于達(dá)曼人內(nèi)部。

一些達(dá)曼老人說(shuō)，他們的祖上是因?yàn)槟岵礌柊l(fā)生了饑荒，被迫一路討飯來(lái)到西藏的。

到了這里后，他們發(fā)現(xiàn)西藏人很友好，不僅給他們飯吃，還幫自己找工作，于是就留下定居了。

這三種說(shuō)法雖然有一定的差異，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是達(dá)曼人是尼泊爾人的后裔。

現(xiàn)如今，對(duì)于種族歷史熟悉的老人早已去世，他們的后人也只能模糊地記得，以下先輩留下的傳聞，達(dá)曼人的真實(shí)來(lái)歷已經(jīng)很難考察了。

但這三種說(shuō)法背后，卻有一些微妙的含義。

其中第一種說(shuō)法和第三種說(shuō)法都認(rèn)為，達(dá)曼人是因?yàn)樵谀岵礌柣畈幌氯ゲ艁?lái)到西藏的，并且在西藏受到了不錯(cuò)的待遇。

然而這只不過(guò)是達(dá)曼人一個(gè)美好的愿景，因?yàn)樵谡鎸?shí)的歷史中，他們的境遇與此有很大差別。

當(dāng)然，達(dá)曼人最初來(lái)到西藏時(shí)是否得到了厚待我們不得而知，但這表現(xiàn)了他們的愿望，那就是想要融入中國(guó)。

目前這三種說(shuō)法中，最被廣為接受的就是第二種，因?yàn)檫@讓達(dá)曼人這個(gè)族群與中國(guó)歷史，打上了深刻的烙印，這也為他們加入中國(guó)提供了理論基礎(chǔ)。

他們雖然游離在中國(guó)的邊緣地帶，但卻不是方外之人，而是在中華民族歷史上，有存在過(guò)的痕跡。

按理說(shuō)，達(dá)曼人雖然來(lái)自尼泊爾，但也和中國(guó)有著深厚的淵源，為什么他們加入中國(guó)，這一愿望一直沒能實(shí)現(xiàn)呢？

其實(shí)，這和他們的身份有一定關(guān)系。

職業(yè)讓他們得不到認(rèn)同

根據(jù)達(dá)曼人內(nèi)部的記載，他們自從來(lái)到西藏后，就致力于藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在生活習(xí)俗以及殯葬習(xí)俗上也向藏族人靠攏。

然而他們的職業(yè)卻沒法更改，因?yàn)檫@是他們賴以生存的根本。而這就導(dǎo)致他們很難徹底融入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)中。

達(dá)曼人鐵器制造的技藝非常精湛，“打鐵”是達(dá)曼人傳統(tǒng)的生活方式，傳說(shuō)他們就來(lái)自尼泊爾的打鐵部落。

在達(dá)曼人聚集的吉隆鎮(zhèn)一帶，達(dá)曼人的鍛造技術(shù)非常著名，幾乎家家戶戶都在使用達(dá)曼人打造的斧頭、刀具以及鐵鍋等。

然而，這項(xiàng)技術(shù)并沒有讓他們得到應(yīng)有的地位，反而生活非常艱苦。

古代主張將民眾分為“士、農(nóng)、工、商”四等，其中除了官吏以外，農(nóng)民是第二階層，而工匠則在農(nóng)民之下。

雖然藏區(qū)沒有這種觀念，而達(dá)曼人也沒有因?yàn)槁殬I(yè)遭到歧視，但他們的謀生手段太過(guò)單一，因此一直難以致富。

由于在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于劣勢(shì)地位，達(dá)曼人多年來(lái)，只能進(jìn)行內(nèi)部婚姻。

藏族人，除了和他們進(jìn)行工作以及生意上的往來(lái)之外，基本沒有日常交往，更不會(huì)通婚。

不過(guò)后來(lái)，由于吉隆鎮(zhèn)逐漸發(fā)展起來(lái)，到此地務(wù)工的漢族人也多了起來(lái)，一些達(dá)曼女子和漢族人開始了婚姻交流。

但達(dá)曼男人依然凄慘，他們的婚姻對(duì)象只有族內(nèi)離異或者喪偶的女子，否則就只能做個(gè)單身漢。

這種境遇讓達(dá)曼人非常痛苦，一直以來(lái)，他們成了一群漂泊無(wú)依的人。

在這種情況下，達(dá)曼人還是堅(jiān)定地選擇了中國(guó)，他們始終希望成為真正的中國(guó)人。

曾經(jīng)的生活

一度沒有國(guó)籍的達(dá)曼人，在這里就像棄兒一般。

一些達(dá)曼人表示，他們小時(shí)候根本吃不飽，而且居住條件也差，一下雨就漏水。

由于他們沒有農(nóng)牧業(yè)的生存技能，只能依靠打鐵或者做一些零工，因此只要當(dāng)?shù)匚鞑厝瞬惶峁┻@類的工作，他們就要餓肚子，吃了上頓沒下頓。

即使有了吃食，他們也不敢把飯吃完，每次只吃一半，剩下的還要帶回去給老婆孩子，否則他們就要餓肚子了。

一些好心的藏族人，會(huì)將多余的房屋出租給達(dá)曼人，但也是很破舊的，解決不了他們的燃眉之急。

當(dāng)時(shí)，駐藏解放軍為了幫助這些達(dá)曼的貧苦百姓，會(huì)讓他們幫部隊(duì)干一點(diǎn)活，然后給他們一些糧食和衣物。多年來(lái)，他們就是這樣堅(jiān)持下來(lái)的。

正因?yàn)檫@樣，達(dá)曼人才對(duì)中國(guó)有著深厚的感情，他們更愿意接受中國(guó)人這個(gè)身份。

從這些敘述中，我們不僅可以看到達(dá)曼人當(dāng)年的困境，同時(shí)也可以看到達(dá)曼人將這些記憶放在內(nèi)心深處。

若想改變這一局面，就必須成為真正的中國(guó)人，只有這樣才能得到政府的援助，這已經(jīng)成為了全體達(dá)曼人心中的共識(shí)。

然而，這一愿望卻很難實(shí)現(xiàn)。一來(lái)是他們?nèi)丝谔^(guò)稀少，地理位置也太過(guò)偏遠(yuǎn)。

二來(lái)則是，當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不富裕，直到進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平有了顯著提高，吸納達(dá)曼人加入中國(guó)大家庭的計(jì)劃，才得以提上日程。

2003年，達(dá)曼人終于獲得了中國(guó)國(guó)籍。

終于圓夢(mèng)

在漫長(zhǎng)的漂泊過(guò)程中，達(dá)曼人一直生活在中國(guó)的土地上，他們熟悉當(dāng)?shù)氐纳剿宋摹?/p>

無(wú)論從內(nèi)心而言，還是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，他們都希望永遠(yuǎn)生活在這里，只等待中國(guó)政府的接納。

從客觀角度來(lái)看，雖然他們種族一直比較貧困，但卻也在一定程度上，融入了當(dāng)?shù)厝说纳睢?/p>

鐵匠這一職業(yè)，也成了西藏當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡膷徫唬徊贿^(guò)還不夠徹底。

西藏其實(shí)是需要他們的，而這也成了達(dá)曼人正式加入中國(guó)的一大推動(dòng)力。

2003年5月26日，當(dāng)中國(guó)政府批準(zhǔn)他們加入中國(guó)國(guó)籍時(shí)，達(dá)曼人熱淚盈眶，激動(dòng)萬(wàn)分，家家戶戶都掛上了中國(guó)的五星紅旗，他們終于從客人變成了主人。

至此，達(dá)曼人成為中國(guó)人的身份建構(gòu)終于得以完成，為此他們已經(jīng)苦苦等了二百多年。

加入中國(guó)國(guó)籍，對(duì)于達(dá)曼人來(lái)說(shuō)是質(zhì)的變化，這樣的選擇無(wú)疑是萬(wàn)分正確的。比如達(dá)曼人達(dá)多一家，就是很好的例子。

達(dá)多有7個(gè)兄弟姐妹，他們兄妹中有5人一直生活在吉隆鎮(zhèn)，還有3人分別去往尼泊爾、印度和上海打工。

九十年代的時(shí)候，達(dá)多和妻子曾考慮過(guò)去尼泊爾生活，因此他們?nèi)ツ岵礌柕牡艿苣抢锾接H。

但是去了以后，他們卻感覺大失所望。

雖然九十年代中國(guó)也不太發(fā)達(dá)，但畢竟比尼泊爾好多了，不僅收入要更高一些，物價(jià)也不貴。

從那以后，達(dá)多一家，就堅(jiān)定了要在中國(guó)生活一輩子的想法。

達(dá)多一家，也代表了相當(dāng)一部分達(dá)曼人的想法，他們認(rèn)為中國(guó)是個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，愿意接受中國(guó)政府的管理，并以自己成為中國(guó)人而自豪。

后來(lái)，達(dá)多生活在尼泊爾和印度的兄弟，也紛紛返回了中國(guó)，并加入中國(guó)國(guó)籍，這就是中國(guó)的感召力。

融入中國(guó)大家庭

由于多年的漂泊，達(dá)曼人的民族意識(shí)已經(jīng)越來(lái)越薄弱，他們只想有個(gè)好的歸宿。

加入中國(guó)國(guó)籍以后，中國(guó)政府為了管理方便，為他們賦予了藏族的身份。

自2003年成為中國(guó)公民之后，達(dá)曼人人口流動(dòng)速度加快，很多村民外出打工，一些女子也嫁給漢族人，并跟隨他們前往東部生活。

甚至最近這些年，一些受教育程度較高的達(dá)曼人，開始到大城市去上學(xué)，他們身上的民族烙印越來(lái)越淺，和漢族則越來(lái)越接近。

這些人口流動(dòng)以及文化交流行為，讓他們接觸到了全新的漢文化，這和他們?cè)?jīng)接觸到的藏族文化，有了很大的不同。

漢族文化講究兼容并包，有很強(qiáng)大的同化作用。

此后，達(dá)曼人身上尼泊爾的痕跡越發(fā)消褪，他們除了長(zhǎng)相以外，在文化習(xí)俗上越來(lái)越接近漢族人了。

另一方面，中國(guó)政府是慷慨的，也是寬容的，不會(huì)因?yàn)檫_(dá)曼人比較貧窮就對(duì)其產(chǎn)生歧視。

正因?yàn)槿绱耍_(dá)曼人已經(jīng)不再那么重視自己的民族了，至于具體屬于什么民族，是藏族或者其他民族都不重要，他們只認(rèn)為自己是中國(guó)人。

在達(dá)曼人入籍之后，他們深刻感到了，政府給予他們尊重和理解，許多達(dá)曼人，都有不少關(guān)系不錯(cuò)的漢族朋友。

可以說(shuō)，入籍中國(guó)這件事，對(duì)達(dá)曼人另一個(gè)重要的意義就是，可以促進(jìn)他們和漢族之間的交流，打破族群邊界的藩籬，讓他們真正有了自己的歸宿。

多少年來(lái)，達(dá)曼人最大的希望，就是能有個(gè)真正的家，不再漂泊。

而達(dá)曼人之所以對(duì)中國(guó)這么認(rèn)同，除了漢文化的包容之外，也是與中國(guó)政府對(duì)他們的大力幫助，分不開的。

政府幫助達(dá)曼人脫貧致富

達(dá)曼人居住的地點(diǎn)散落在薩勒村、扎村、吉甫村以及吉隆鎮(zhèn)，其中吉隆鎮(zhèn)的達(dá)曼人生活條件稍微好一些，但其他地方的居民就很艱苦了。

有些沒有房屋的達(dá)曼人，甚至被迫寄居在當(dāng)?shù)夭孛窦抑械呐ＨΑ⒀蛉χ校ㄟ^(guò)給當(dāng)?shù)夭刈迦思易鰩凸ぃ銖?qiáng)維持生存。

連溫飽都成問(wèn)題，更別說(shuō)受教育了，因此達(dá)曼人的文化程度普遍都非常低。

不過(guò)這已經(jīng)是過(guò)去的事了，在他們加入中國(guó)國(guó)籍后，這一切都已得到有所改變。

從2005年開始，西藏地方政府就開始致力于這項(xiàng)工作，至2012年，脫貧工作已經(jīng)有了初步成效。

首先就是教育問(wèn)題，有了中國(guó)國(guó)籍后，所有的達(dá)曼兒童，都得到了接受九年義務(wù)教育的權(quán)利。這在以往，是他們完全不敢想象的。

除此之外，政府為缺少房屋的達(dá)曼人，平均每戶投資12萬(wàn)元，共投入500多萬(wàn)元，為他們建造了新房，建筑面積都在一百平方米左右。這也是他們以前，未曾有過(guò)的優(yōu)厚待遇。

一位叫做普布的村民說(shuō)：

“感謝政府為我們做的一切，每當(dāng)看到這些新房，就要感謝國(guó)家，感謝共產(chǎn)黨。”

如今達(dá)曼人聚集地的面貌，已經(jīng)煥然一新，達(dá)曼人即將在政府的幫助下，迎來(lái)新的生活。

然而，“授人以魚不如授人以漁”，僅僅幫助達(dá)曼人建造新房，并不能改變他們貧困的現(xiàn)狀，要想長(zhǎng)久解決這一問(wèn)題，還需另想辦法。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，很多當(dāng)?shù)夭孛耖_始從外界購(gòu)買鐵器，達(dá)曼人賴以生存得冶煉鍛造技能，變得越來(lái)越?jīng)]有用武之地，這也是他們?nèi)找尕毨У囊粋€(gè)原因。

因此，若想帶領(lǐng)他們擺脫貧困，就必須讓達(dá)曼人掌握其他的生存技能。

對(duì)于這一點(diǎn)，政府制定的方向還是立足于農(nóng)業(yè)，這也是西藏地區(qū)發(fā)展的大方向。

自達(dá)曼人加入中國(guó)國(guó)籍后，政府為每家每戶都安排了耕地，并指導(dǎo)他們開墾荒地。僅僅在2004年一年，這個(gè)不足200人數(shù)的種族，就已開墾荒地53畝。

擁有了耕地之后，達(dá)曼人在政府委派的專家的指導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)耕作技術(shù)，種植了玉米、蕎麥等基礎(chǔ)農(nóng)作物，還種植了生姜、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物。

雙軌并行，不僅能解決溫飽問(wèn)題，還能獲得一些額外的經(jīng)濟(jì)收益，可謂一舉兩得。

對(duì)于他們種植出的經(jīng)濟(jì)作物，政府還專門成立了“日唔班巴”援藏公司。

一方面對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)又幫助他們開脫銷售渠道，這讓達(dá)曼人大受感動(dòng)。

當(dāng)然，這些措施只能讓達(dá)曼人基本脫貧，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到富裕的地步。

因此，政府又為他們想了其他的辦法，基于達(dá)曼人的民族特色，為他們謀福利。

首先，國(guó)家對(duì)達(dá)曼人引以為傲的打鐵工藝，進(jìn)行宣傳。

這些手工制造的鐵器，或許沒有工業(yè)體系下的制品性價(jià)比高，但是由于是手工打造，質(zhì)量非常高，也非常耐用，一經(jīng)宣傳就得到了不少人的青睞。

這樣一來(lái)，達(dá)曼人打造的鐵器市場(chǎng)，就不僅僅局限在藏民這里了，全國(guó)各地都有購(gòu)買其產(chǎn)品的人群。

為了提高生產(chǎn)效率，政府指導(dǎo)他們，改變?cè)瓉?lái)手工作坊的低效生產(chǎn)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗳撕献鞯牧魉€模式，大大提高了生產(chǎn)效率，他們的收入也大幅增加。

另一個(gè)致富途徑，則是基于達(dá)曼人的文化傳統(tǒng)。

由于他們來(lái)自尼泊爾，有著中國(guó)其他民族所不具備的一些民族特色。

雖然多年來(lái)，他們一直在努力融入中國(guó)，但是這些特色卻沒有完全消失。

針對(duì)這一點(diǎn)，政府扶持達(dá)曼民間文藝隊(duì)發(fā)展壯大，鼓勵(lì)達(dá)曼村民進(jìn)行獨(dú)具特色的達(dá)曼歌舞商業(yè)表演。

在保護(hù)文化傳承的同時(shí)增加現(xiàn)金收入，同時(shí)也在一定程度上，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。

如今的達(dá)曼人，在工作和生活上，已經(jīng)有了越來(lái)越多的選擇。

無(wú)論是在當(dāng)?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)和手工業(yè)，或者是外出打工，乃至參軍或者讀大學(xué)，國(guó)家都給予了相應(yīng)支持，并下放一定的補(bǔ)貼，讓達(dá)曼人過(guò)上了以前想都不敢想的美好生活。

黨和政府心系達(dá)曼村民，一系列措施讓達(dá)曼人的生活水平，發(fā)生了翻天覆地的變化，讓達(dá)曼人對(duì)國(guó)家的歸屬日趨強(qiáng)烈。

結(jié)語(yǔ)

達(dá)曼人，在長(zhǎng)期漂泊的歷史境遇中，主動(dòng)選擇移居住地公民的身份，積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，希望以此突破其生存困境。

新中國(guó)也給了他們希望，黨和政府讓達(dá)曼人獲得新的國(guó)民身份。

從居住環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)到精準(zhǔn)脫貧，通過(guò)一定程度的投入，有效提升了達(dá)曼人的國(guó)民意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同感。

如今，在達(dá)曼人的聚居地，每個(gè)人臉上都充滿著對(duì)未來(lái)的希望，沒有一個(gè)人不說(shuō)中國(guó)好。

讓我們衷心祝愿，達(dá)曼人作為中國(guó)的一份子，過(guò)上越來(lái)越好的生活。