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天下烝民之生生不息,流衍于身心兩脈。父精母血、十月懷胎、三年懷抱……,身脈也,養育之謂也。圣道賢理、父教師嚴、家塾黨庠……,心脈也,教育之謂也。
以養育論,人僅普通一獸,其所異于禽獸者,教育耳。以教育論,若徒謀知識正誤、趨利避害,中華僅普通一族,其所異于蠻夷者,圣賢教育耳。
教育文明,五千年華夏文明之大本,可悲可嘆者,于今驟陷資本拜物教之糞坑,教書育人遽然顛倒而為以書害人。其害之甚,百害之首,以其所害者乃我子孫后代之由。
教育由益變害,國人切齒,老朽茲以“異化”為疇揭發一二。
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異化學說,源自西洋,始于黑格爾,揚于馬克思,濫于本朝之“思想解放大討論”。
宇宙本精神之體,外化而成形質世界,世人遂以此外化物為實——黑氏首釋外化論。
馬氏演外化為異化。若夫外化物反擾、反斥、反敵其母體,即名異化。一如育子,子乃父之外化,期以反哺防老之用者,茍其不肖至于反凌其父而虐之,即名異化。又如勞動,本系人類之專德,自我造福之天賦,然于市場制下,勞動卻反其德而行,乃成折磨壓迫工人之禍害——勞動異化于勞動者矣。
勞動之外,更有諸般異化端委,馬氏更一一究之。譬如生產。生產本為生活,種糧原為吃糧,然在市場制下,種糧為賣錢,生產圖贏利,生產與其本然目的性相分裂而成目的本身——生產異化于其性矣。譬如貨幣。貨幣者,商品耳,得商品世界集體授權而責交通有無者,反凌駕于百貨之上而為其主宰——貨幣異化于其位矣。譬如資本。資本者,生產資料耳,然于市場制下,卻反用為體,反奴為主,成社會機器之主宰——資本異化于其德矣。
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異化之理,可喻勞動,可喻資本,更可喻今之教育。教育本天地間至善至真至美之圣事,當今竟至異化乃爾以至顛倒成災矣。
昔之教育,教書以育人,俾受教者成身心健康、人格完美之士。今之教育不然,以書吃人哉。罄父母之箱篋,竭學童之精髓,制成恭佝僂俯、神疲心累之廢物——此教育異化一也。
昔之教育,所教者,天經地義人行,使受教者做克己利他之人、行善積德之人、逐圣齊賢之人、經世濟民之人。今之教育不然,教人自私自利、不輸起跑、以他為敵、相互競爭、鑄精致利已、求出人頭地、謀榮華富貴——此教育異化二也。
昔之教育,逐德智體三修,求仁智勇三德,期真善美三具。今之教育不然,專以“人才”為尚,徒以“知識”為能,將一班士人盡皆塑成人格化之書架——此教育異化三也。
昔之教育,依人之所長成人之所能而為有用之專才。今之教育不然,逐分數,謀學歷,求虛名,課堂有期考終考,分數有一級二級,學校有一本二本,文憑有博碩本專——此教育異化四也。
昔之教育,以煥發人之能動智慧、自由創新為要。今之教育不然,徒以求解作題、累積學識為能。待人工智能成熟,世間一切零和知識、對錯鑒別盡為機器包辦,千百萬“做題家”盡成廢物,國之教育事業必成一大爛尾工程——此教育異化五也。
昔之教育,長人,壯人,成人,活人,增人之立世根基,輔人之周旋靈明。今之教育不然,以無用之學歷而為人生道路徒添虛榮自大、高低難就之躊躇,作繭自縛之約束——此教育異化六也。
昔之教育,奉有教無類,倡人盡其材;分工雖有異,各業皆平等;專業結構、高低秩序與社會需求盡相吻合,故人人皆可謀得一己之位置,成益世之干才。今之教育不然,鑄教育體系渾然而成一獨徑階梯,求學者,爬梯也。爬梯者眾,勝出者寡,三上七下、三成七敗、三笑七哭、三人七鬼,學校乃成于學童間挑撥階級矛盾之機器——此教育異化七也。
昔之教育,生產也;昔之學生,產品也;產品者,社會有用之人才也。今之教育,商業耳;今之學生,買家耳,以其所繳之學費“拉動”教育“企業”之生存而已——此教育異化八也。
昔之教育,所教者,圣賢大道、國家正理,以為學生培育民族責任觀。今之教育不然,教材盡洋書,權威皆洋儔,學生所受之教,厭國教育、鄙國教育、棄國教育——此教育異化九也。
教育之害,罄竹難書,以上九端,百不及一。而教育之異化,實源于教育者之異化。教育者者,世人以“知識份子”美其名,期其為國家之精英、民族之棟梁,期其為國家培育后繼,為民族鍛煉人才。何期近五十年間走“文明”之火,入“進步”之魔,智慧集團一變而為輿論集團,以煽動國人逐“人類進步”為能事,而進步之火車頭又盡在他國——教育系統遂成為受教者培育民族自卑感之機器!
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