《太平年》中柴榮的10個冷知識，你知道多少？

北宋宰相薛居正修《舊五代史》時，評價周世宗柴榮為：不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也！

薛居正雖然是北宋宰相，但他卻是后唐年間進士，歷仕了后唐、后晉、后漢、后周、北宋五朝。這是一個操行方正的大臣，又是親歷五代四朝，還在后周任職，他對柴榮的評價是很公正的。

在五代十國亂世中，柴榮也絕對稱得上是一代英主，而且素有五代十國第一明君之稱。只是由于五代時期紛爭混亂，這段歷史少有人知，柴榮這位英主明君的故事也是少有人知。

下面看下柴榮的十個小知識：

1、柴榮應該叫郭榮

在《太平年》中，柴榮的名字叫郭榮，有人疑惑為何會叫郭榮呢。

首先，柴榮本姓柴，他的親姑姑柴氏是郭威的結發妻子。柴氏還曾是后唐開國皇帝李存勖的嬪妃，李存勖死于興教門兵變后，新皇帝李嗣源遣散了他的后宮，柴氏也是被遣散回家。不過，柴氏回家時一眼看中了衣不蔽體的小軍吏郭威，要嫁給他。雖然父母認為女兒跟隨過皇帝，高低也得嫁給個節度使，但她卻是認為郭威有貴人之相，執意嫁給了他，并帶了出宮時帶的一半財物。

再是柴榮，他家也是河北邢州的富豪家族。在柴榮還沒成年時，家道就中落了，就去投奔了狀況較好一些的同鄉姑父郭威。此時的郭威還沒有子嗣，加上柴榮孝順恭謹又頗有能力，郭威和柴氏就收了他為養子。因此，柴榮的名字也是成為了郭榮。

在五代十國時期，收養子之事成風，但養子的地位也是很高的。這些養子也是承續宗族的子嗣，比如吳越國的錢弘俶是九郎君，《十國春秋》也是明確記載他是錢元瓘的第九子，但實際上錢元瓘前四子也都是養子，而且除了老三錢弘侑因為奪位被廢為庶人恢復原姓孫，其余三個養子都是錢姓。

柴榮畢竟不一樣，他是當了皇帝的，難道沒有認祖歸宗改回原姓嗎？

事實上，柴榮即位后并沒有改回原姓的記載。無論是《舊五代史》，還是《新五代史》，都是稱周世宗本姓柴。因此，后周的國姓是郭，而不是郭、柴，柴榮應該叫郭榮才是對的。

2、親生父親當舅舅

柴榮的親生父親是柴守禮，后周時期的身份是“元舅”。

對于柴守禮這個人，更是少有人知了，甚至有說他去世后柴榮才投奔的郭威。事實上并不是，柴榮是因為家道中落投奔的郭威，在后周時期柴守禮一直在世。柴榮即位后，封了柴守禮為金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿，都是些榮譽虛職，而且很快就退休去洛陽了。

同時，柴守禮的身份是柴榮的舅舅，也就是后周的老國舅。雖然國舅地位顯赫，但本質上還是臣子，覲見皇帝時需要行跪拜禮。不過，柴守禮畢竟是柴榮的親生父親，跪拜他的話也不合適。因此，柴榮即位后，柴守禮長期居于洛陽，從沒有去過開封，柴榮也沒有見過他。

相比于英年早逝的柴榮，柴守禮還要更能活。在宋朝建立后，趙匡胤還冊封了他為太子少傅，后續在在宋朝建立的第五年去世，終年72歲。

其實，柴守禮絕非良善之輩。在后周時期，柴守禮在洛陽恣意妄為，與幾個大臣重將父親被洛陽百姓稱為“十阿父”，《新五代史》稱他“頗恣橫，嘗殺人于市”。只是這畢竟是皇帝的父親，沒人敢管，柴榮聽說后也是不聞不問。不過，這件事柴榮確實是難以處理，處罰柴守禮的話是不孝，不處罰又難以服天下人之心，只能當作不知道了。

這里還有很重要的一點，柴守禮既然是柴榮的舅舅身份，自然也能說明柴榮沒有認祖歸宗。要是柴榮認祖歸宗后，柴守禮就該被尊為太上皇了，祖上也該追尊為皇帝了，但周廟也只有郭威追贈的四位祖輩。因此，柴榮還是應該叫郭榮才對。

3、幼子柴宗訓即位為帝

柴宗訓是柴榮的第四子，是后周第三位皇帝，即位時年僅七歲。

當初在后漢時期，隱帝劉承佑想要誅殺郭威卻逼得他兵變。在郭威起兵時，劉承佑下令將郭威在京城的家眷全部誅殺，其中就包括郭威的兩個親生兒子青哥、意哥，還有第三女，還有郭威三個侄子郭守筠、郭奉超、郭定哥，還有柴榮的三個兒子柴宗誼、柴宗誠、柴宗諴。

當時柴榮的三個兒子只有老大有名為宜哥，其余兩個剛出生還沒有名字，后續郭威即位后才重新加了名字。而柴宗訓是后周建立后的第二年出生的，但因郭威、柴榮都是早逝，他沒有成長起來。不過，郭威、柴榮的直系后人卻還是以柴宗訓最大，只能幼年即位。

這才形成了后周主少國疑的局面，使得趙匡胤奪取北周大權。在宋朝時，趙匡胤母親杜太后去世前，曾說趙匡胤之所以能奪天下，就是因為柴榮使幼兒統治天下，要是有長君哪輪得到你擁有天下。

正是因此，杜太后讓趙匡胤死后傳位給弟弟趙光義。這就是北宋所謂的金匱之盟，《宋史》中有記載，雖然真假難辨，但后周確實是因為幼主而失國。

5、柴天子入燕云上病龍臺

柴榮在位期間致力于統一，興兵北下意欲收復燕云十六州。

在柴榮到幽州的時候，就有一些對他不利之言。當時百姓們議論道：天子姓柴，幽州為燕，燕就是煙火，柴天子入煙火之地，又豈能成功。再有不巧的是，柴榮登高臺犒賞六軍時，詢問百姓之后卻得知高臺叫病龍臺。柴榮聽后大是不喜，默默無語地策馬離去。

就在柴榮離開病龍臺的當夜，就得了重病，無奈撤兵返回。這一次興兵北伐燕云，雖然收復三關三州，終究沒能收復燕云十六州，而且柴榮回去不久就病逝了，終年39歲。

6、柴榮是征戰天下的雄主

柴榮是個有雄心的皇帝，即位后立下“以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的志向，在位期間發動了四次大戰。

第一戰之時的柴榮剛剛即位，北漢聯合遼國入侵后周。當時馮道力諫柴榮不要親征，他卻是要效仿唐太宗，堅持親征，在高平之戰時指揮果斷，并且身先士卒沖鋒，大敗北漢軍，揚了后周之威。

第二戰就是后周攻后蜀之戰，柴榮派了王景、向訓統軍。這一次征戰之初并不利，持久無功，糧草也是運輸不濟，宰相勸說柴榮罷兵。不過，柴榮派趙匡胤去前線視察后，仍然堅持攻蜀。最終，周軍大破后蜀，收復秦、成、階、鳳四州。

第三戰是征討南唐之戰，柴榮三次親征。這一次的淮南之戰，后周收長江以北的淮南之地，收復十四州，迫使南唐皇帝李璟自降帝號稱國主，臣服于后周。此時天下局勢已變，后周強盛，南方的南唐、吳越已經難以趁中原混亂而偏安一隅了，吳越王錢弘俶對后周也是變得更加謙恭，更是為后續宋朝奠定了基礎。

第四戰就是北伐燕云，柴榮依然御駕親征。在四十二天之內，周軍兵不血刃的連收三關三州十七縣，但因為柴榮得病只能返師。

柴榮的征戰表現極其出色，但在位時間太短了，是五代最可惜的一代雄主。后來的宋神宗也說柴榮是創業造功英主，使天假之年，其功業可比漢高祖。

6、點檢為天子

在《宋史》中記載，柴榮在審閱文書時，曾發現了一枚塊“點檢為天子”的木板。

點檢就是殿前都點檢，是后周禁軍最高統領。在柴榮時期重新整頓了禁軍，招募天下勇士，他又親自試閱，選武藝超絕者加入禁軍。因此，后周禁軍之精強堪稱五代最強士卒，也是后周征伐四方屢戰屢勝的精銳主力。

要是都點檢造反的話，將難以控制。當時是殿前都檢點是張永德，柴榮在病重時，專門下令讓趙匡胤替代張永德當了殿前都點檢。

張永德是誰呢？他娶的是郭威女兒壽安公主，他也就是柴榮的妹夫。而柴榮將殿前都點檢提為趙匡胤，說明更加信任他，但最后恰恰是趙匡胤奪了后周天下，他建立宋朝的憑的就是柴榮整頓后的精銳后周禁軍。

7、柴榮曾連斬七十多員武將

在柴榮即位之初的第一戰，他御駕親征在高平大敗北漢。

在大戰勝利后，柴榮下令斬殺了樊愛能、何徽等七十多名臨陣脫逃的將校。這些人也都是累朝宿將，并非不能戰，但他們這些歷經數朝后的軍將都是不肯用命，也并不將新即位的皇帝柴榮放在眼中。柴榮也是沒有客氣，直接挾大勝之威斬殺了他們。

經過這一次后，柴榮也是重新整頓了禁軍。同時，柴榮提拔了趙匡胤、李重進、張永德、石守信、高懷德、張令鐸、王審琦等新一批新的將領，穩固了自己的地位。

這些新將都是沒有什么根基的人，又是能征善戰，柴榮才放心讓他們手握兵權。只是在柴榮去世后，石守信、高懷德、張令鐸、王審琦等禁軍將領，大多都是擁護趙匡胤黃袍加身的人，比如其中的殿前都指揮使石守信是禁軍主要指揮官，陳橋兵變時卻在京中策應趙匡胤，被趙匡胤稱為翊戴功臣之首臣。

8、周世宗滅佛

在北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎之后，周世宗柴榮進行了第四次滅佛。

早在后漢時期，就有官員建議“聚僧不如聚兵，僧富不如民富”。這是因為五代時期很多百姓、逃兵都是遁入空門，寺院私自剃度僧尼也是全無法度，而且寺院免稅、免役，又缺失了大量耕種之人，影響了朝廷的賦稅與兵役。

柴榮即位后，進行了一番整頓。在《舊五代史》中詳細記錄了這次整頓，廢寺院三萬三百三十六所，整頓后保留了2649所寺院、僧尼六萬一千三百人。

同時，柴榮下令毀銅佛鑄造銅錢。這一舉動讓官員議論紛紛，柴榮卻是說道：佛以善道化人，有心向善就是信奉佛，銅像又豈是所謂的佛，我聽說佛在利人，雖頭、目猶舍以布施，要是我的身軀可以濟民，我也在所不惜。官員們聽后，再也不敢說什么了。

這一時期鑄造的銅錢就是周元通寶，鑄造的很多。只是柴榮在位時間不長，周元通寶數量算不上多，而且因為是佛銅所鑄，很多都被百姓入藥了，已經很少見了。

9、宋朝善待柴氏后人

宋太祖趙匡胤取代后周建宋后，下令善待柴氏后人。

在趙匡胤時期，也是下令祭祀后周宗廟，并由后周宗正少卿郭玘進行祭祀朝拜。這是沒有問題的，郭玘是郭家后人，祭祀后周宗廟顯然是合理的。

到北宋第四位皇帝宋仁宗時，卻是出現了一個問題，柴榮后人已經沒了蹤跡。當時因為宋仁宗沒有子嗣，大臣就上奏說是因為后周宗廟沒有人祭祀，建議宋仁宗尋找周室后人封爵進行祭祀。此時也就是不到百年時間，柴榮被降為鄭王的柴宗訓后人竟然就沒有了下落，而柴宗訓可是有五個兒子的。

然后，宋仁宗就下令從柴氏族譜中尋找最年長的人封爵崇義公，專門祭祀后周宗廟。這一找就找到了任職的低階官員柴詠，是柴氏一脈最年長的人，封為了第一代崇義公。

柴詠是柴守禮的孫兒，柴榮的親侄子。這一封爵看似沒有問題，但實際卻有問題。

到宋神宗時期，司馬光就提出了柴詠不合適繼承崇義公的意見。這不僅僅是柴詠不遵儀式祭祀，而是司馬光認為后周國姓是郭，柴榮是郭威后人，他在位時柴守禮是元舅，他就是郭家人，而且太祖趙匡胤時期也是以郭玘祭祀周廟，現在既然想存周室后人，應該封郭氏子孫進行祭祀周廟。

雖然宋神宗覺得有理，但王安石認為柴榮雖然從郭家手中接手天下，卻不能因為此而改變原來的姓氏。最終，宋神宗還是同意了繼續由柴詠繼承崇義公。

自這時開始，柴守禮、柴詠一脈的后人一直繼承崇義公，一直延續到南宋滅亡。

這一支雖然姓柴，卻不是后周宗室，而柴榮后人實際早在宋仁宗時期就已不知所蹤。因此，宋朝善待的實際是柴守禮后人，也使得郭榮變成了柴榮。

10、柴榮是財神皇帝

柴榮不僅是五代第一明君，還是民間傳說中的財神爺。

在年輕時，柴榮曾去江陵販賣茶貨資助尚且沒有發跡的郭威。再者，柴榮在位時發展經濟，恢復漕運、興修水利、設立民窯御窯。因此，宋元時期就開始尊柴榮為財神，而且礦工、窯工、建筑工、運輸業也是視他為保護神，各地多有柴王廟。

直到現在，柴王爺依然是民間祭拜的南路財神，與東路財神比干、西路財神關羽、北路財神趙公明、中路財神王亥并稱五路財神。

你還知道哪些有關柴榮的故事呢？

注：資料參考《舊五代史》、《新五代史》《宋史》等。