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前 言
天地有大美而不言,筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙,無外乎乘物以游心,托意于筆墨。物者,山川風月、四時萬象,為藝之根基;心者,性靈情思、胸臆丘壑,為藝之魂靈。以目接物,以心感物,以筆狀物,物我相契,神與物游,方得書畫之真意。
今聚諸家佳作,匯于此展,皆為乘物游心之所得。或揮毫落紙,起云煙之態;或潑墨寫意,藏天地之心。一筆一畫,非徒摹寫物象之形,更以形寫神,以墨傳情,于尺幅之間,見胸襟,見風骨,見天地,見眾生。
藝者,心之跡也。觀此展者,當循筆墨之徑,入創作者之心境,感自然之生機,悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠塵囂,于丹青墨韻之中,同游天地,共暢心神,得一份悠然,享一份清歡。
文/北京墨真書畫院
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周明安 題《乘物游心》
藝術家簡介:
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周明安(1949-),生于廣州,花鳥畫家兼作山水, 長期工作生活于成都。繪畫涉獵廣泛,主攻走獸,擅花鳥,兼作山水。自幼喜愛書畫,曾向趙蘊玉、周搶園、岑學恭、施孝長、余興公、徐庶遙、王砥如等蜀中名家學習書畫,其后拜閻松父學習畫動物,主攻畫虎。他轉益多師、求學不倦,對書畫藝術廣取博收,因而具有豐富的中國畫素養。這種綜合的修為,使他融洽的表現出動物在自然環境中相融相生的生命狀態,在山水、動物融合的作品中達到親切自然的高度和諧,在創作中能達到心手相通、象隨心生、縱橫馳騁的自由境界。 畫虎能隨手勾畫,形神兼備,盡顯王者風范;畫山能沉雄蒼厚,寫出山川氣度。
作品鑒賞:
周明安的山水畫,注重寫生,將巴蜀山水、自然山水、各地不同的風貌和審美特征,用自己的筆墨語言記錄下來,在創作中加以運用和升華。笪重光在《畫筌》中說:“空本難圖, 實景清而空景現;神無可繪,真境逼而神境生。”[147]此論先談虛實相生,而后談作品的精神表現,都源于對自然山水真實的筆墨表現和境界的提升。周明安在創作中遵循這一山水創作的藝術規律,同時,他對黃賓虹先生的“五筆七墨”法有著自己的認識。他認為“五筆”之中,“變” 最重要,書法用筆運之于畫,畫中之筆,筆筆來自書法,卻又不是書法,無一筆是點橫撇捺。 畫是變與化的交響樂。對于黃賓虹先生所提出的“七墨”即濃墨、淡墨、破墨、潑墨、積墨、 焦墨、宿墨,周明安將對其的感受運用于山水畫的創作中。一是濃墨勾皴,二是淡墨分陰陽, 三是潑墨點染,四是積墨加厚,五是焦墨提精神,六是宿墨點睛。而破墨法的濃破淡、淡破濃、 墨破色、色破墨,運用在每道程序中,積墨法則可反復使用。對黃賓虹先生作品的認識及技法的靈活運用,使周明安在山水畫的寫生或創作中思路分明,得心應手。如他的作品《蜀山春潮》《青城道中》等,都體現出他學習黃賓虹筆墨語言的心得。
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臨摹是學習山水畫的重要手段,而大自然才是取之不盡、用之不竭的藝術源泉。周明安深人生活,深人自然,深人大山大水,將眼中之山,收為手中之山,再納人胸中之山。寫生的過程,就是融會貫通的過程。對山的崇敬之情, 在筆者與周明安交談時,他不由得想到了2008年4月底與學生到四川彭州龍門山寫生時的情景。他滿臉充滿美好回憶地說:“我們經過四個多小時的艱難跋涉,翻越幾重山頭后,眼前突然出現了一幅壯美無比的天然圖畫。群山環抱中, 兩道瀑布飛流直下,然后蜿蜒曲折,繞過錯落巨石,層層疊疊向下流去。才知道先前經過的一道道瀑布,都是它們的下游。再放眼向上望去,雪峰之下,還隱約有數條白練高懸崖壁。此時的興奮和感動無法用語言來表達。想起一位登山英雄在對記者向他提問‘征服高峰之后有何感受’時,他立刻糾正記者的說法:‘不是征服!我只有感激之心和敬畏之情。感謝神山容許我的造訪而沒有動怒,敬畏神山如此的壯麗而完美。'可以說這也是我當時的心情。我畢恭畢敬地記錄著眼前的美景,頭腦里閃現出《山高水長》的題目。 僅僅過了10多天,這種敬畏感便達到了極致。 ‘5·12'汶川大地震,龍門山重新描繪了它的圖畫,不知我們今后再次造訪時,它會為我們呈現怎樣一幅畫面。”此時,他更加領會了古人所謂“高古”的含義,理解了“敬畏之心” 才是中國山水畫的精神根源。有了“敬畏之心”, 才能克服狂妄、輕率、功利、浮躁,才能做到平和、天真、質樸、莊嚴。石濤云:“搜盡奇峰打草稿”,盡搜的奇峰不只是丘壑,也是堆積的情感,當古人之丘壑、自然之丘壑、胸中之丘壑,三者融為一體,屬于自己的山水畫便應運而生。如他所畫的《杜甫劍門詩意》筆墨蒼勁,構圖雄強偉岸,將“一夫當關,萬夫莫開”之勢表現得十分貼切。
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周明安的山水畫作品傳統功力深厚,筆法多樣,應物象形,他的構圖多取自然之造化, 順其自然而心生境象,呈現出雄健蒼潤,古拙真樸的巴蜀山水畫境界。
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北京墨真書畫院于2013年在北京成立,2020年在天津成立分院,是一家專注于學術研究,組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業以及國際交流活動的企業。
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