丁穎佳的笛韻新生 紫荊村"笛二代"的傳承之路

杭州余杭中泰街道紫荊村，這個(gè)擁有2.8萬(wàn)畝苦竹林的山村，是全球竹笛產(chǎn)業(yè)的地理坐標(biāo)。在這里，每100支演奏竹笛中，就有85支出自這片土地。

2025年，紫荊村竹笛產(chǎn)業(yè)鏈年總產(chǎn)值達(dá)3.5億元，日均電商銷售超3000單，線上銷售占比已達(dá)60%。160余家竹笛加工企業(yè)、近百家線上銷售店鋪，構(gòu)成了一個(gè)高度成熟的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

在這片"竹笛之鄉(xiāng)"的土地上，丁穎佳是這個(gè)龐大產(chǎn)業(yè)生態(tài)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。作為"笛二代"，她既是傳統(tǒng)技藝的傳承者，也是數(shù)字化浪潮中的一員。

從家族工坊到專業(yè)院校

在紫荊村，竹笛制作技藝的傳承有著清晰的代際脈絡(luò)。上世紀(jì)80年代，上海民族樂(lè)器廠制笛名家周林生來(lái)到紫荊村，傳授技藝并帶動(dòng)成立首個(gè)村辦企業(yè)。第一批學(xué)成歸來(lái)的19名青年，成為了村里的技術(shù)帶頭人。

丁穎佳的父親丁小林，就是那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的制笛師之一。在家庭環(huán)境的熏陶下，丁穎佳從小接觸竹笛制作的基本技藝。但與父輩不同，她的成長(zhǎng)路徑疊加了另一條軌跡——專業(yè)院校的系統(tǒng)性訓(xùn)練。

她先后拜師張吉昌、周波、鄧世輝等多位名師學(xué)習(xí)竹笛演奏，隨后考入浙江省藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，系統(tǒng)研習(xí)竹笛演奏理論及實(shí)踐技藝。在校期間，她多次隨校民樂(lè)團(tuán)參與各類藝術(shù)文化演出和交流活動(dòng)，積累了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。

這兩條路徑的疊加，構(gòu)成了丁穎佳的獨(dú)特背景，既懂制作又懂演奏，既有家族傳承的技藝又有學(xué)院派的系統(tǒng)訓(xùn)練。

數(shù)字化浪潮中的個(gè)體選擇

紫荊村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型迅猛。如今，村里的"笛二代"有三四十個(gè)，他們有的專注制笛，有的聚焦電商，有的立足培訓(xùn)，還有的開發(fā)文創(chuàng)。直播經(jīng)濟(jì)興起后，更多年輕人的加入讓村里竹笛線上銷售占比從原先的30%飆升至60%。

浪潮驅(qū)使下，竹笛技藝的傳承呈現(xiàn)出兩種形態(tài)。一種是技藝本身的傳承。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中泰竹笛制作技藝傳承人董仲彬年逾古稀，依舊堅(jiān)持手工制作。他在一根苦竹變成笛子的七十二道工序中，堅(jiān)守著老一輩匠人的標(biāo)準(zhǔn)。

另一種是傳播方式的傳承。新一代的"笛二代"們，通過(guò)短視頻、直播、電商等數(shù)字化手段，讓竹笛文化觸達(dá)更廣泛的受眾。

丁穎佳的選擇，是將這兩種形態(tài)疊加在一起。她既繼承了父親的制作技藝，也掌握了系統(tǒng)的演奏方法；既參與線下的演出交流，也通過(guò)線上平臺(tái)傳播竹笛文化。

在她的視角里，竹笛不是博物館里的文物，而是可以拿來(lái)演奏流行歌曲、可以拍成美美短視頻的時(shí)尚單品。

這種復(fù)合型的傳承方式，讓竹笛文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下找到了新的表達(dá)方式。在她的影響下，越來(lái)越多年輕人開始了解、喜愛并學(xué)習(xí)竹笛。

也許這正是當(dāng)下非遺技藝在當(dāng)代語(yǔ)境下的一個(gè)縮影，當(dāng)年輕人覺得竹笛"酷"的時(shí)候，文化的傳承就變成了一個(gè)自然而然的過(guò)程。

產(chǎn)業(yè)生態(tài)中的個(gè)人品牌

在紫荊村，竹笛產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)完整的生態(tài)閉環(huán)：從種竹、養(yǎng)竹到制笛、售笛，從線上銷售到線下研學(xué)，從產(chǎn)品制作到文化傳播。村里成立了"紫荊笛音共富工坊"，打造了"紅韻共富直播間"，并入選浙江省首批百家電商直播式"共富工坊"典型案例。

在這樣成熟的產(chǎn)業(yè)生態(tài)下，丁穎佳與父親丁小林聯(lián)合成立了杭州八度靈樂(lè)器有限公司，并在抖音上開設(shè)了"丁穎佳笛簫"賬號(hào)。

她的賬號(hào)里，既有竹笛演奏的視頻展示，也有制作工藝的講解說(shuō)明；既有傳統(tǒng)曲目的演繹，也有流行歌曲的竹笛改編。這種"演奏+制作"的內(nèi)容策劃，既延續(xù)了紫荊村竹笛產(chǎn)業(yè)線上化的發(fā)展趨勢(shì)，也與其他主打產(chǎn)品銷售或純演奏展示的賬號(hào)形成了差異化。

丁穎佳沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)文化使命，但她的行為本身就是在履行文化使命。她通過(guò)內(nèi)容吸引粉絲，通過(guò)專業(yè)建立信任，最后通過(guò)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)。

她不是簡(jiǎn)單地在賣笛子，而是在把竹笛文化翻譯成年輕人能聽懂的語(yǔ)言。

讓丁穎佳感到欣慰的是，她的粉絲里，年輕人占了相當(dāng)大的比例。

"以前覺得竹笛是老派的東西，但看了你的視頻發(fā)現(xiàn)挺酷的。"這是一條粉絲留言。類似的評(píng)論還有很多，這或許就是丁穎佳做"丁穎佳笛簫"的意義。

紫荊村的竹笛產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)走過(guò)了一條從"守著寶山不識(shí)寶"到全球85%市場(chǎng)份額的產(chǎn)業(yè)化之路。在這個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)生態(tài)中，每個(gè)從業(yè)者都在尋找自己的位置。

丁穎佳的"笛二代"身份，不是故事的全部。她所代表的是一種疊加了家族傳承、學(xué)院背景、數(shù)字思維的復(fù)合型傳承模式。這種模式能否在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的空間，需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。但至少，它為非遺技藝的當(dāng)代傳承提供了一個(gè)可供觀察的樣本。