河北沿長城帶邊關古村鎮民族融合與建筑特征研究

建筑文化中的中華民族共同體

內容導讀：作為歷史上重要的軍事要塞，河北沿長城帶邊關古鎮是中原農耕民族和北方少數民族相互融合和發生征戰的過渡地區，其發展史也是一部多元民族融合的歷史。本文以沿長城帶邊關古村鎮為考察對象，通過分析農耕文明與游牧民族在歷史發展過程中的民族民俗融合現象，研究在民族戰爭和人口遷徙的歷史背景下，沿長城帶邊關古村鎮這一多民族雜居區的民族融合特征。

文/解 丹 劉可新

一、引 言

民族民俗融合是指各個民族在交流交往過程中相互融合趨于統一的過程，邊關古村鎮作為民族戰爭、外交以及商業貿易等活動的主要發生場所，民族民俗融合活動更加頻繁，各民族的民俗文化通過相互碰撞、交流，在內容和形式上逐漸消除差異趨于一致，在這個過程中又形成了獨特豐富的民族民俗文化資源。歷史上，少數民族的南向擴散早在東漢時期就大量出現。北方游牧民族為了沖破氣候環境因素對生產資料的限制，需要學習華夏民族農耕文化的先進生產力和社會制度。但文化的交融從來都是雙向的，北方民族的南下也影響了華夏民族固有的價值觀念、生活方式和文化習俗。在歷史的洪流中，兩種截然不同的民族文化正在碰撞中逐漸發生改變。

河北省東臨渤海，西倚太行，南越漳、滏，北跨燕山，軍都山屏蔽于西北，山地東南連華北平原，西北接內蒙古大草原。其自古關山險峻，川澤流通，據天下之脊，控夷夏之防。在宏觀地理格局上，這一地域的長城是我國古代農耕與游牧兩大人類文明形態的分界線之一，民族文化沖突與融合頻繁，戰事連綿不斷。遼代之后，北京成為多個朝代建都之地，也因其多山、地險，成為歷代統治集團軍事攻防重地，而河北、天津地區則成為拱衛京都的戰略要沖、兵家必爭之地。各朝代長城修筑活動頻繁，境內長城綿延不斷、區域廣大、分布地形地貌復雜，沿長城帶邊關古村鎮受歷史戰爭情況和自然地理因素的影響形成了具有獨特人文內涵的古村鎮。明長城為我國修建范圍最廣、形制最完善的長城，其邊關古村鎮的民族融合與建筑特征為本文的主要研究內容。

二、河北沿長城帶邊關古村鎮的民族遷徙與雜居

長城邊關地帶作為抵御外敵、防衛京師的重要屏障，其戰爭活動、外交活動、商業貿易以及民族活動極為頻繁，特殊的歷史和地理條件，是造成人口大規模流動的主要原因。

1.戰爭因素引起的雙向人口流動

明代之初，徐達戰敗雁門關后，明太祖為徹底除掉蒙古部族在該地的群眾基礎，便有了當時的“屯兵”政策，在此背景下，形成了特殊的人口遷徙模式。大量的戰俘和饑荒是造成人口遷徙的主要因素，這就以長城為邊界，形成了雙向的人口流動的局面。在隆慶議和以前，俺答等少數民族為了增加勞動人口數量，掠奪大量的漢族勞力，造成強制性的人口遷移，使漢族百姓成為少數民族最底層的勞動力，農耕文化隨著被掠奪的俘虜和饑荒逃民被帶入塞外，為游牧民族定居生活、發展農耕業、獲得手工技術提供了先決條件。

2.“放墾政策”引起的移民熱潮

明末清初，朝代變遷，戰亂不斷，導致社會動蕩，經濟凋零。清朝建立以后，為了鞏固政權，迅速恢復經濟，開荒招民就成了恢復經濟生產與社會安寧的主要手段。于是，在清王朝建立以后，多次頒布墾荒令，鼓勵關內百姓積極開墾荒田，而對于蒙地開墾，清朝廷也給出了相應的政策，就是派人前往蒙地教授蒙古族人民耕種知識，由于蒙古族為游牧民族，不擅長耕種，所以很多蒙民就把田地租給漢人耕種，以收取租金為生。加之，經歷過戰亂的漢民窮困潦倒，很多流亡到了蒙古邊境一帶，在那里開荒種田，定居生活。因此，在清末放墾政策的刺激下，又掀起了一次移民高潮。

3.和平貿易與商貿型古村鎮

沿長城帶邊關古村鎮不僅是民族戰爭的戰場，也是漢族與少數民族商業互市的主要場所。隨著戰爭逐漸平息，邊關古鎮的軍事性能逐步降低，商業功能開始提升，明蒙雙方迫切的物質交換需要促使官方貿易通道暢開，邊關古村鎮逐漸成為南北貿易的集散地，同時也成為民族民俗文化交流的重要場所，互市貿易市場沿明長城而建，承載了明蒙雙方經濟、文化等方面的流通活動。

商貿型古村鎮成為明朝廷和各蒙古部落關系的紐帶，在頻繁的貿易往來中，促進了邊關古村鎮漢民胡化和少數民族漢化的過程，各個民族的生活習俗、飲食習俗、民族習俗等等都在潛移默化地相互影響，這就體現了沿長城帶邊關古鎮文化的包容性和豐富性。在社會穩定的背景下，各民族之間以商業貿易為交流平臺，通過貿易往來這一載體，漢民族和少數民族的認識加深，逐漸產生認同感，雙方發展不平衡的問題逐步解決，民族矛盾逐漸消失，民族民俗融合進程不斷加快。

三、河北沿長城帶邊關古村鎮及其空間分布

1.河北明長城及軍事聚落歷史分布

河北地區的明代長城及軍事聚落早期由薊鎮和宣府鎮管轄，嘉靖中期分設昌鎮和真保鎮。薊鎮位于河北四鎮的東部，東接遼東鎮，西接昌鎮，此段長城防區僅這一道屏障，直接面對北方游牧民族，因此位置至關重要，防守形勢嚴峻。薊鎮聚落主要以屯兵屯田的防守功能為主，而非進攻性的征伐據點，因此聚落多位于長城墻體內側。堡寨由南向北、由內部縱深向防御前線，數量逐漸增多，分布密度亦逐漸增大，防御強度逐漸增強。昌鎮所轄長城在長城諸鎮中最短，但由于其屏蔽京師，地理位置極其重要，因此備受重視，在長城修建的投入上倍于其他各鎮。著名的慕田峪長城、八達嶺長城及自古被稱為“絕險”的居庸關均在昌鎮。宣府鎮據守北京西北，一方面需直接防御來自長城外的游牧民族的進犯，另一方面還要防備從西部諸鎮突破而來、從南邊迂回進攻北京的軍事攻擊，因此宣府鎮的軍事聚落防御以鎮城宣府為中心，各路城堡據守四方。又因北邊為戰略前沿，城堡分布密集。真保鎮扼守由山西進入京師的陸路和水路，囊括了太行八陘中的大部分要道，沿線關口、關城總數達300余個，構成一條南北連貫的防線。真保鎮阻礙自太行山西側進犯直隸（今河北、北京）的敵人，以達到保衛京師的目的。

2.河北邊關古村鎮空間分布現狀

河北省傳統村落與邊關古村鎮分布位置有較大差異，河北國家級傳統村落主要分布在太行山東麓沿線以及燕山南側，整體呈現南多北少、西多東少的分布特征，河北省境內現存長城資源豐富，大多集中在北部地區。沿長城帶邊關古村鎮分布具有其特殊性，是邊關將士駐兵、屯田的主要活動場所，也是長城防御體系的構成要素（圖1）。

圖1 河北省長城聚落分布示意圖 （來源：作者自繪）

九邊總兵鎮守制度與都司衛所并存的軍事管理制度共同實現了明朝北邊的防御和統治，同時也決定了北邊軍事防御性聚落的結構秩序及其分布形態。沿長城帶的軍事聚落具有一定縱深發展的分層特征，依次為關隘、堡寨、營城堡、衛所治府等城池，較高級別衛所城堡的周邊設有驛站。沿長城帶的軍事聚落在不斷地發展過程中其軍事防御職能逐漸削弱，逐步變為當地居民棲息的傳統聚落。在民族戰爭、人口遷徙、地理環境等特殊因素的作用下，邊關古村鎮的空間分布、建筑特色和民族民俗文化等都具有其特殊性。

四、雙向融合的邊關建筑

戰爭年代，邊關建筑的防御性為其突出表現特點，其軍事功能占據主要地位，居民生活空間伴隨著防御空間和防御設施，民族民俗的融合處于初步階段。

1.邊關古村鎮建筑的防御性

（1）閉合性防御：“前堡后村”

河北北部一直是少數民族和漢族爭奪的重要軍事區域，歷代政府極為重視該地區的邊防建設，明代統治者廣修長城、堡寨、墩臺、烽燧等防御工事，形成了邊地獨特的軍事建筑群。邊關古村鎮以“防衛”為主要目的，隨著戰爭的結束、邊境貿易的發展以及和平年代的到來，軍事堡寨逐漸演化為民眾日常居住和耕作的城鎮、村莊，堡寨內部的宅院布局要素不斷完備，呈現出堅實樸素的建筑文化。

邊關古村鎮外圍有一圈呈閉合態勢的夯土墻，堅實穩固，給人一種堅不可摧的心理感受。在厚厚夯土墻的維護下，堡內空間占據有利態勢，決定著戰爭的成敗。通過堡墻、甕城、城門等要素營造出一種邊界實體感，明確了領地的劃分，形成了一種閉合性的防御形態。在邊關古村鎮前一般設有堡門，為進入村鎮的主要入口，這樣可以有效防御入侵的外族部落；到了戰爭年代，堡門也就具備了軍事防御功能，成為軍事堡壘，這種“前堡后村”的聚落形態反映了邊關居民嚴峻的生活狀態（圖2、圖3）。

圖2 蔚縣暖泉西古堡堡門 （來源：課題組拍攝）

圖3 蔚縣暖泉西古堡甕城（來源：課題組拍攝）

（2）細節性防御：內部街道環境

整體性和閉合性是外圍墻體防御系統的重要性質，與其相互呼應的是村鎮內部街巷的細節性防御。這一防御系統以堡墻做邊界，利用縱橫交叉的街巷編織出一張完整而又密布的方格網，打造成一個隱性的迷路空間結構，為村鎮提供了又一層防護屏。堡寨內部街巷嚴格遵循“大街小巷”的建筑原則，主要由主干大街和分支小巷構成，網布而成多重迷路系統，以迷惑敵人。邊關古村鎮堅不可摧依賴于城墻和內部街巷的有效配合。不論是依山而建的軍堡，還是位于平坦盆地的衛所，高厚封閉的堡墻首先作為第一道屏障，起到御敵、防洪、抗風、阻野獸的防衛作用；然后是由主干大街、丁字路口、口袋路和狹窄小巷等細部設施組合成的第二道防御屏障，兩道防線內外夾擊，給入侵敵人以致命打擊（圖4、圖5）。

圖4 蔚縣暖泉古鎮西古堡街道（來源課題組拍攝）

圖5 蔚縣暖泉古鎮西古堡甕城（來源：課題組拍攝）

2.邊關古城鎮的宅院空間要素

隨著少數民族與農耕民族之間的矛盾摩擦逐漸平息，邊關古鎮村鎮的軍事功能逐漸減弱，居民逐漸過上了向往已久的安居樂業的生活，民居空間得到進一步的發展。同時，以民居為載體，蒙漢民族民俗文化從磨合適應轉向逐步吸收融合。

（1）游牧化的合院建筑

邊關古村鎮的居住主體的民族成分不盡相同，但居住理念有共通之處：宅院建制都要求方正規整，以四合院最為典型，邊關地區的四合院體現出長期浸染在游牧文化中的邊關民眾唯求實用、不喜奢華的生活習性。

游牧民族與農耕民族在居住環境上本身就有很大的區別。從地理自然環境來講，游牧民族逐水草而居，居住空間也是可以方便遷徙的蒙古包，蒙古包的內部空間布置與農耕民族的磚瓦房也有很大的區別，尤其是在空間利用方面，游牧民族一般都將爐灶置于蒙古包中間的位置，這對于蒙民來說意味著生活美滿，闔家興旺。農耕民族以生產生活為基礎，追求富足安穩的生活，有“日出而作，日落而息”的生活起居習慣，所以農耕民族的建筑為固定的居所，建筑多用院墻、廊道或廂房圍成合院的形態。在邊關古村鎮中，合院的民居建筑形式更為明顯，同時也具有了防御性的意味。

河北壩上地區是草原文明與農耕文明的交匯區，其主要的民居形式“囫圇院”是兩種文明交融的主要產物，農民大多保留著飼養牛羊騾馬等牲畜的習慣，所以院落空間較為寬敞，正房坐北朝南稍偏東，院門一般設置在東南方向，沒有門樓，方便進出大牲畜，院子布局主次分明、靈活自由，所以被稱為“囫圇院”，是明顯游牧化的合院建筑。

蔚縣有名的“九連環”套院，也是帶有邊關建筑色彩的合院建筑。多個家庭以這種連環式套院生活在一起，既相對獨立又各自聯系，每個院落連接口并不顯眼，在比較偏僻的角落里連接。門洞也很小，不容易被發現。為了防止兵患匪患，將空間設計成穿插格局，很像迷宮，這樣兵匪不容易走出來，算是比較低級的八卦陣排列（圖6、圖7）。

圖6 蔚州鎮下關西向俯瞰（來源：課題組拍攝）

圖7 蔚州鎮東關高家大院大門（來源：課題組拍攝）

（2）樸實凝重的裝飾細節

在民族民俗融合過程中，許多帶有民族色彩的元素通過符號的形式得以留存下來，為當地增添了豐富的文化內涵和民族色彩。

就建筑裝飾而言，蔚縣古堡在其漫長的歷史發展過程中也形成了自身特有的藝術特點，一方面有著北方特有的區域建筑裝飾特點，另一方面也嫁接或借鑒了南方在材料加工方面的藝術特點，從而形成了蔚縣古堡建筑今天的裝飾藝術形態。例如蔚縣暖泉鎮西古堡的地藏寺是磚仿垂花口的典型，地藏寺院口的院口部分是磚拱口洞，口的正脊兩端雕刻有精美的吻獸。蔚縣軍事堡寨傳統建筑的門窗多數為木制門窗，門窗上刻有精美花紋，以“亞”字形和“萬”字形花紋為主，寓意吉祥（圖8、圖9）。

蔚縣的雕刻也具有很強的地方特色，從當地的生活習慣來講，其建筑特點為就地取材，多用木質結構和泥塑結構。這也是各民族相互包容、相互學習的藝術體現。豐富的裝飾效果與邊關古村鎮講究務實、淳樸的民風并不矛盾，這是隨著戰爭平定，經濟繁榮，社會穩定，居民生活水平提高，物質生活得到滿足，人們開始追求更高的審美體驗的必然結果：人們就地取材，對建筑進行一些多樣的雕刻裝飾，來寄托對美好生活和倫理感情的向往。

圖8 蔚縣西古堡甕城地藏寺（來源：課題組拍攝）

圖9 蔚縣西古堡魁星廟（來源：課題組拍攝）

五、結 語

不同地區、不同民族間建筑文化的交流與融會是長期的、必然的結果，游牧民族與農耕民族之間的融合是一種有選擇性的部分摘取。邊關古村鎮建筑形態的變化取決于少數民族與漢民族的關系。當戰爭爆發時，堡寨的內外防御功能自動啟動，軍事型堡寨開始運轉，所有的建筑都體現出一定的防御能力。當摩擦平息，民族關系緩和時，雙方開始試探性地發生部分聯系，體現在少數民族對漢族民居院落形式和裝飾藝術的部分借鑒。

河北一直是少數民族和漢族爭奪的重要軍事區域，歷代政府極為重視該地的邊防建設。隨著戰火硝煙的逝去和民族關系的緩和，軍事堡寨演化為民眾日常居住和耕作的城鎮、村莊，內部的宅院布局要素不斷完備，呈現出實用大氣的建筑文化。可以說，民族關系的變化影響了建筑功能和形式的交換，邊關古村鎮的建筑從摩擦階段的軍事性堡寨演變為和平時期的民居院落，也表現出不同族群物質民俗文化從摩擦到初步適應的軌跡。

【本文作者：解丹，河北工業大學建筑與藝術設計學院教授；劉可新，河北工業大學建筑與藝術設計學院碩士研究生。本項目得到國家自然科學基金面上項目（52278017）、河北省研究生示范課程建設項目（KCJSX2022016）的資助。本文入編《中國民族建筑學術論文特輯2024》】

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（本文經作者授權，中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）