錢學(xué)森論述何新創(chuàng)立的新邏輯學(xué)“何新樹”——邏輯演化樹

錢學(xué)森論述何新創(chuàng)立的新邏輯學(xué)
“何新樹”——邏輯演化樹

1、 何新創(chuàng)立了一種新型邏輯系統(tǒng)
1980年，何新提出建立一種新型邏輯系統(tǒng)即“泛演化邏輯學(xué)”UEL —PEPC系統(tǒng)。
關(guān)于此邏輯系統(tǒng)，何新提出了兩個(gè)引人注意的新理論：
第一、何新認(rèn)為，作為人類思維基本元素的分類概念系統(tǒng)，并非人類的主觀創(chuàng)造物，而是出自人類思維對(duì)客體（宇宙）演化過程中形成的自然分類系統(tǒng)的符號(hào)模擬。
第二、何新稱此類自然演化生成的概念類屬系統(tǒng)為“歷史概念集合系統(tǒng)”。
何新指出，此種概念系統(tǒng)具有特殊的邏輯結(jié)構(gòu)和規(guī)律性，實(shí)質(zhì)上是人類思維的自然語言邏輯系統(tǒng)的原型。

也就是說，何新認(rèn)為，思維邏輯系統(tǒng)不是人類思維的主觀構(gòu)造物和自由創(chuàng)造物，而具有客觀本體之原型，邏輯思維過程，實(shí)際是對(duì)本體演化邏輯的符號(hào)模擬和推演。
據(jù)此理論，何新構(gòu)造了一種新的邏輯理念系統(tǒng)，即“泛演化邏輯”。（泛，即普遍性。）
何新對(duì)此種新邏輯的研究成果，于 1980 年前后，分別發(fā)表于國內(nèi)一些重要學(xué)術(shù)期刊。論文發(fā)表后，何新將有關(guān)雜志寄給錢學(xué)森先生。
何新的研究引起錢學(xué)森的高度重視，隨后通過一系列書信與何新進(jìn)行討論及交流，對(duì)何新的邏輯研究給予了極高評(píng)價(jià)。

2、錢學(xué)森命名“何新樹”
錢學(xué)森將何新提出的自然分類及演化樹形的拓?fù)錃v史概念樹系統(tǒng)，命名為“何新樹”。
錢學(xué)森先生提出這個(gè)概念不是偶然的。其思考背景是，錢學(xué)森先生早就意識(shí)到西方認(rèn)知論和邏輯學(xué)的路徑和方法有嚴(yán)重缺陷，不能有效地研究、模擬人腦的抽象思維、形象思維和靈感性思維。（參看錢學(xué)森給何新的信件。）
因此，在 20 世紀(jì) 80 年代初，錢學(xué)森先生認(rèn)為有必要另辟蹊徑，著手創(chuàng)建研究思維科學(xué)這一新的科學(xué)分類部門。錢學(xué)森認(rèn)為思維科學(xué)是處理意識(shí)與大腦、精神與物質(zhì)、主觀與客觀關(guān)系的辯證科學(xué)和辯證邏輯，主要任務(wù)就是要揭示人腦信息加工的起源，方法和規(guī)律，從而為高智能計(jì)算機(jī)的研發(fā)提供理論基礎(chǔ)和方法指引。
錢學(xué)森認(rèn)為，搞清思維的起源、機(jī)制和規(guī)律，就能做到使計(jì)算機(jī)象人腦那樣去思考，從而極大地提高計(jì)算機(jī)的智能化水平。

恰逢此時(shí)，何新關(guān)于“泛演化邏輯”的系列論文，深刻揭示了人的思維所形成的概念系統(tǒng)，是對(duì)宇宙演化過程中之物質(zhì)自我演化所形成的自然分類系統(tǒng)的符號(hào)模擬，這使錢學(xué)森先生感到深受啟發(fā)。
錢學(xué)森在致何新的信中充分肯定其創(chuàng)見：“我完全同意您關(guān)于主觀邏輯與客觀邏輯的論述”，“我想您所開創(chuàng)的歷史概念集合是有生命力的，將來一定會(huì)有更大的成就！”

|特別值得注意的是1984 年 8 月，錢學(xué)森在全國首屆思維科學(xué).討論會(huì)上的發(fā)言中明確指出：
“作為思維科學(xué)基礎(chǔ)的辯證思維理論如何進(jìn)一步規(guī)律化，也是抽象思維學(xué)的一項(xiàng)艱巨的研究任務(wù)。
關(guān)于這一點(diǎn)，我從中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所何新同志的文章得到啟發(fā)：我想如果把集合論的二維平面 Venn 圖加以發(fā)展，引入時(shí)間，形成三維的結(jié)構(gòu)，成為枝干有粗細(xì)的‘樹林’（按：系統(tǒng)演化樹，即所謂‘何新樹’），有可能引出‘?dāng)?shù)理辯證邏輯’，把辯證思維規(guī)律化。只有到那時(shí)，辯證思維才真正進(jìn)入抽象思維學(xué)。”
（錢學(xué)森：《開展思維科學(xué)的研究》，收入《關(guān)于思維科學(xué)》，錢學(xué)森主編，上海人民出版社，1986 年 7 月第 1 版。）

3、何新的泛演化邏輯簡(jiǎn)介
何新說，他所建立的“泛演化邏輯”（UEL —PEPC系統(tǒng)），是描述和分析、研究人類思維中存在的一種特殊的概念系統(tǒng)——“歷史概念集合”的邏輯系統(tǒng)。
何新認(rèn)為：這種概念系統(tǒng)具有一系列特殊的邏輯關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)，而這種邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)具有研究動(dòng)態(tài)演化和非對(duì)稱（相容矛盾命題和悖論）邏輯的性質(zhì)，從而超越了古典形式邏輯和數(shù)理邏輯所定位的靜態(tài)概念類集的傳統(tǒng)論域。
何新認(rèn)為：在研究演化概念系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需要構(gòu)造一種新的邏輯類型——“泛演化邏輯系統(tǒng)”，簡(jiǎn)稱“泛演邏輯系統(tǒng)”（UEL —PEPC系統(tǒng)）。此乃是邏輯學(xué)中一個(gè)嶄新而獨(dú)特的，至關(guān)重要的新領(lǐng)域。
這種新邏輯的對(duì)象是研究宇宙演化的抽象邏輯進(jìn)程，模擬和預(yù)測(cè)這個(gè)進(jìn)程，因此 UEL —PEPC系統(tǒng)不僅是一個(gè)解釋和論證存在的邏輯系統(tǒng)，更重要的意義在于還是一個(gè)通過辯證思辨，預(yù)測(cè)對(duì)象演化規(guī)律及大趨勢(shì)的邏輯系統(tǒng)。
何新的上述基礎(chǔ)理論成果是他在 1970—1980 年代的工作中完成的。當(dāng)時(shí)何新是黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的一名農(nóng)業(yè)工人，以業(yè)余時(shí)間研究哲學(xué)和邏輯及高等數(shù)學(xué)問題（“民科”）。

1978—1979年，剛考入大學(xué)的何新將有關(guān)論文提交給中國社科院哲學(xué)研究所的《哲學(xué)研究》雜志。雖然由于作者的低身份問題他的文章未能獲得發(fā)表，但這一邏輯理念的創(chuàng)新性仍然受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
1979 年何新以列席身份（即作為非正式出席代表）而獲邀參加中國社科院舉辦的“全國第一屆邏輯理論研討會(huì)”。而因當(dāng)時(shí)何新所就讀的大學(xué)拒絕批準(zhǔn)何新請(qǐng)假赴會(huì)，于是何新毅然決定從該大學(xué)退學(xué)。

奇跡的是，何新退學(xué)后作為返城知青回到北京，不久他即被推薦而被破格聘任為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)（當(dāng)時(shí)稱中央財(cái)政金融學(xué)院）古漢語教研室教員，次年再度被破格調(diào)入中國社科院科研組織局任學(xué)術(shù)秘書。從此而開始了
何新不同于一般學(xué)者經(jīng)歷的傳奇性人生。

4、錢學(xué)森建議研究何新樹
1982—1984 年間，何新把他陸續(xù)在一系列著名學(xué)術(shù)期刊雜志發(fā)表的有關(guān)泛演化邏輯的論文，送交我國思維科學(xué)的開創(chuàng)者——著名的系統(tǒng)工程學(xué)家、思維科學(xué)家、“中國火箭之父”錢學(xué)森先生審評(píng)，這些文論引起了錢學(xué)森院士的高度關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。
錢學(xué)森先生一共五次寫信給何新進(jìn)行交流討論（這些信件全部收入于《錢學(xué)森書信集》，國防工業(yè)出版社 2011 出版），充分肯定了何新的發(fā)明及發(fā)現(xiàn)。
錢學(xué)森在1984年他發(fā)起召開的中國首屆思維科學(xué)討論會(huì)的開幕詞中專門介紹了何新的研究。錢學(xué)森說“我建議研究何新樹。”
十年以后，何新出版了一系列邏輯及哲學(xué)著作。值得注意的是，何新將他的有關(guān)邏輯及思辨哲學(xué)著作贈(zèng)送給諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者、著名物理學(xué)家數(shù)學(xué)家楊振寧先生。楊振寧閱讀后寫信致謝并評(píng)價(jià)說：你給我的這些著作，本本精彩！何新說，他曾經(jīng)就數(shù)學(xué)及邏輯問題與楊先生做過多次討論和交流，深獲啟益。

何新在 2005 年出版的《泛演化邏輯引論》一書中說：“我認(rèn)為此書乃是我生平所有著作中最重要的著作之一。在亞里士多德創(chuàng)立古典形式邏輯，培根創(chuàng)立‘新工具’（歸納邏輯），布爾、弗雷格、羅素創(chuàng)立布爾代數(shù)和數(shù)理邏輯之后，作為一個(gè)中國學(xué)者，我為自己能發(fā)現(xiàn)一種非對(duì)稱、非傳統(tǒng)的新邏輯工具而感到自豪。”

[參考《泛演化邏輯引論》，時(shí)事出版社，2005 出版，《新邏輯主義哲學(xué)》，同心出版社，2014出版]