燕云十六州，如何影響中國(guó)上千年？

《太平年》里吳越納土，讓大宋看上去拼好了 大一統(tǒng) 版圖。但從后晉石 重貴 到后周郭榮，再到趙匡胤，這些中原帝王心中最放不下的，還是北邊那塊最要緊的拼圖 —— 燕云十六州。多少人心目中文化鼎盛的 大宋 王朝，因?yàn)檫@十六座城幾百年睡不了一個(gè)好覺(jué)。

一切要追溯到公元938年，后晉石敬瑭用十六個(gè)州的土地，換了皇帝寶座（和一個(gè)爹）。

△《太平年》劇照。柴榮（中）和趙匡胤（下）都想要收復(fù)燕云十六州。（圖/《太平年》）

這筆交易的代價(jià)，他本人沒(méi)看到全貌。但此后四百年，整個(gè)中原替他還了債。燕山和太行山連綿的山脊，就像是為華北平原遮風(fēng)擋雨的屋頂。屋頂沒(méi)了，凜冽的北風(fēng)吹得中原透心涼。從此，北方鐵騎南下不再需要啃下一塊塊硬骨頭。

這是一個(gè)關(guān)于“缺失”的故事。但歷史的吊詭之處在于，失而復(fù)得本身，有時(shí)候反而更深刻地塑造了一個(gè)文明的樣貌。在這里，我們不禁要問(wèn)：中原王朝大一統(tǒng)的底層邏輯里，為什么絕對(duì)離不開心心念念的燕云十六州？

打開地圖，從今天的北京北部向西畫一道弧線，沿燕山山脈到大同。這條弧線圈住的地方，翻譯成今天的地名：北京、天津北部、河北北部、山西北部。這些今天人們都很熟悉的地方，在一千年前的意義只有一個(gè)——中原的屋頂。誰(shuí)占據(jù)這片土地，誰(shuí)就得以俯視中原。

燕云十六州不是十六座散落在平原上的孤城，而是以巍峨山脈為依托的一脈防線。城池和關(guān)隘，就是這條防線上的關(guān)鍵鎖扣，缺了一環(huán)，整條防線就有全線崩潰的危險(xiǎn)。幽州（今北京）當(dāng)時(shí)是邊關(guān)重鎮(zhèn)，與周邊的關(guān)口共同組成防線。比如北京以北的居庸關(guān)，兩側(cè)高聳的山峰夾著一條窄谷，最窄的地方不過(guò)幾十米。在這里，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”是肉眼可見(jiàn)，而不是夸張比喻。

當(dāng)燕云十六州易手，游牧民族的騎兵就可以站在長(zhǎng)城沿線的制高點(diǎn)上俯視平原。想打，來(lái)去如風(fēng)；不想打，便退回草原。對(duì)于失去燕云的平原防守方來(lái)說(shuō)，面對(duì)的永遠(yuǎn)是防不勝防的“降維打擊”。

對(duì)中原來(lái)說(shuō)，更致命的是，燕云十六州不僅僅是一堵?lián)躏L(fēng)的墻，也是一片富庶的、能夠自給自足的戰(zhàn)略基地。桑干河流域水草豐美，是華北極其罕見(jiàn)的宜牧宜農(nóng)地帶。這里有肥沃的農(nóng)田可以產(chǎn)糧，有人口可以提供賦稅和兵源，更有廣闊的牧場(chǎng)可以大規(guī)模養(yǎng)馬。在此前的唐朝中葉，安祿山和史思明正是以這片區(qū)域?yàn)榇蟊緺I(yíng)，將大唐帝國(guó)攪得只剩半條命。燕云之地的含金量，由此可見(jiàn)一斑。

契丹人得到燕云地區(qū)，就像是“買房落戶”。遼朝在這里設(shè)置了南京（今北京）和西京（今山西大同），憑借此地大量熟練的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)人口，完成了從單純游牧政權(quán)向半農(nóng)半牧二元制帝國(guó)的轉(zhuǎn)型，在中國(guó)歷史上留下了不可忽視的一筆。

或許有人覺(jué)得，丟一塊地，大不了就是少一份稅收。但燕云十六州的丟失像是撤掉了大宋這座房子的一根承重梁——地利。由此導(dǎo)致宋朝始終缺乏安全感。大宋后來(lái)所有的別扭——冗兵、冗費(fèi)、重文輕武、新舊黨爭(zhēng)、歲幣支出，追根溯源，都繞不開這這根抽掉的承重梁。

從地形上看，北宋未能收復(fù)燕云十六州，華北平原門戶洞開。從燕山南麓一直到北宋首都開封，中間沒(méi)有一道像樣的天險(xiǎn)，整個(gè)國(guó)家的政治心臟長(zhǎng)期暴露在敵方騎兵的快速打擊半徑之內(nèi)，局面非常被動(dòng)。北宋在軍事上的應(yīng)對(duì)方案是修建“水長(zhǎng)城”，也就是利用白洋淀以東至渤海區(qū)域的密集水網(wǎng)，挖坑，灌水，既可屯田種稻，又能阻止契丹騎兵。這項(xiàng)工程耗資巨大，而且阻擋遼軍的同時(shí)，也讓宋軍無(wú)法大舉北上，更沒(méi)有收復(fù)燕云的可能。

△涿州雙塔均建于遼代。（圖/莎蘿蔓蛇 攝）

伴隨地理劣勢(shì)而來(lái)的，是嚴(yán)重的戰(zhàn)略焦慮。極度的不安全感，更是直接扭曲了宋朝的國(guó)策。一旦邊關(guān)有事，就必須囤積重兵，“冗兵”問(wèn)題愈演愈烈。皇帝又擔(dān)心手握重兵的武將再來(lái)一次“黃袍加身”，于是設(shè)法制衡：最精銳的禁軍留在京城，導(dǎo)致邊防軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下；將領(lǐng)頻繁調(diào)動(dòng)，又讓“兵不知將，將不知兵”成了常態(tài)，出現(xiàn)“重文抑武”和“強(qiáng)干弱枝”是自然而然的結(jié)果。

宋真宗時(shí)期，宋遼訂立“澶淵之盟”，終于形成戰(zhàn)略均勢(shì)，每年支付歲幣的代價(jià)也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成是宋朝軟弱。這是一筆殘酷而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)賬：每年給遼國(guó)送去絹帛和銀兩買和平，遠(yuǎn)比在無(wú)險(xiǎn)可守的平原上設(shè)防要便宜得多。

燕云十六州缺席，也攪動(dòng)了北宋政局。王安石推行新政，核心目的就是改革弊政、富國(guó)強(qiáng)兵，指向的就是收復(fù)燕云，一舉解決邊患。而舊黨則傾向于守成，認(rèn)為新政擾民。雙方在經(jīng)濟(jì)和內(nèi)政上的激烈爭(zhēng)斗，也包含著對(duì)如何緩解北方國(guó)防壓力的巨大分歧。

這種斷裂還帶來(lái)了更深遠(yuǎn)的文化影響。舊黨司馬光（山西人）就認(rèn)為新黨王安石（江西人）為首的南方人不能當(dāng)政，而由于燕云十六州及后來(lái)的北方領(lǐng)土長(zhǎng)期被遼、金統(tǒng)治，南北漢人分屬不同政權(quán)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。南北方漢人的文化認(rèn)同開始出現(xiàn)微妙的隔閡。這種隔閡甚至一直延續(xù)到了明朝初年，引發(fā)了轟動(dòng)一時(shí)的“南北榜爭(zhēng)”——北方士子全數(shù)落榜，因此質(zhì)疑南方籍的主考官舞弊。隨后，明太祖朱元璋開始鐵腕整肅。這大概也是燕云缺席的幾百年，留下的一道隱秘傷痕。

歷史有一種奇怪的補(bǔ)償機(jī)制：少了一塊壓艙石，古代中原王朝這艘大船的重心也開始轉(zhuǎn)移。燕云十六州缺席之后，中國(guó)的政治重心、城市格局、甚至文化的樣貌，開始慢慢重塑。

最直觀的改變，是北京的崛起。在唐代及以前，幽州雖然重要，但其承擔(dān)的主要還是軍事功能。隨著唐末以來(lái)的每一次政權(quán)更迭，幽州在古代中國(guó)政治格局中的分量越來(lái)越重。遼國(guó)得到燕云十六州后，幽州升格為“五京”之一；女真人南下滅遼后，定都于此，這就是“金中都”；到了元代，元世祖忽必烈在前代基礎(chǔ)上營(yíng)建了規(guī)模宏大的大都，正式將其確立為大一統(tǒng)王朝的首都。

△北京的都城氣象，在燕云十六州與中原王朝分離的那段時(shí)期已經(jīng)埋下種子。圖為北京天壇。（圖/朱雨生 攝）

此后，明太祖朱元璋“逆天”完成了中國(guó)古代唯一一次由南向北的統(tǒng)一，可再想“逆天”定都南京也是心有余而力不足。他的兒子明成祖朱棣最終還是“天子守國(guó)門”，把大明首都從南京遷往北京。這時(shí)的北京已經(jīng)歷時(shí)數(shù)百年養(yǎng)成都城氣象，遷都于此，不僅是為了抵御漠北蒙古的現(xiàn)實(shí)需求，更是順應(yīng)了政治慣性。

北京崛起背后，還有整個(gè)中國(guó)政治軸線的轉(zhuǎn)向。唐代以前，關(guān)中平原是天下核心，中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)重心沿著“長(zhǎng)安—洛陽(yáng)”這條東西軸線展開。但燕云丟失后，中原王朝面臨的主要威脅方向從西北轉(zhuǎn)向了東北。與此同時(shí)，由于北方常年戰(zhàn)亂，人口與經(jīng)濟(jì)重心加速南移，關(guān)中衰落，江南逐漸成為糧倉(cāng)和錢庫(kù)。“東西軸線”扭轉(zhuǎn)為“南北軸線”——政治和軍事中心在北，經(jīng)濟(jì)中心在南。五代為什么有四代選擇定都無(wú)險(xiǎn)可守的開封？就是為了方便通過(guò)運(yùn)河接收南方的糧食以供養(yǎng)北方的軍隊(duì)。明朝定都北京，自然更要仰賴貫通南北的大運(yùn)河。

如果我們將目光重新聚焦到燕云十六州，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里發(fā)生了一場(chǎng)深度的民族融合。契丹人為了管理這片還有些陌生的土地，開創(chuàng)了“南北面官”制度：北面官用契丹舊制管理游牧部族，南面官引入中原官僚制度管理農(nóng)耕人口，契丹人出任南面官也會(huì)穿漢服、行漢儀、與漢族通婚。遼朝統(tǒng)治者取漢名、寫詩(shī)文、崇佛教、開科舉，其實(shí)就是在心里認(rèn)同了中原文明。

這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)耕與游牧開始融合。到了成吉思汗崛起，他的身邊已經(jīng)有了耶律楚材這樣精通儒學(xué)的契丹貴族后裔。“楚材”這個(gè)名字本身就出自《左傳》，這位契丹儒生在蒙古大軍屠城之際，也用儒家思想勸說(shuō)蒙古大汗，得以護(hù)一方百姓周全。

△遼代統(tǒng)治者篤信佛教，推動(dòng)了佛教文化的興盛，遼塔就是這一現(xiàn)象的例證。圖為中國(guó)現(xiàn)存最古老、最高的木塔——應(yīng)縣木塔。（圖/朱雨生 攝）

今天我們?nèi)ゲ┪镳^，可以看到形制上承唐風(fēng)，又帶有草原風(fēng)格的遼三彩和各種瓷器，或者站在密檐遼塔之下仰望，依然可以真切地感受到：兩種截然不同的生活方式，在這片土地上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的融合，孕育了一種更具魅力的中華文化。

回頭看這四百年，最容易被記住的是遺憾：一個(gè)王朝在漏風(fēng)的房子里過(guò)完了一生。

但如果只看到遺憾，就低估了這段歷史的重量。

沒(méi)有燕云的大宋，建不了騎兵部隊(duì)，就把水利、城防、火器做到了極致；擋不住北方的馬蹄，就用商業(yè)和稅收撐起了一個(gè)前所未有的經(jīng)濟(jì)體。開封的夜市、杭州的瓦舍、泉州的商船——這些東西不是憑空長(zhǎng)出來(lái)的，是文明換了一個(gè)方向拼命生長(zhǎng)的結(jié)果。

△大同自古就是農(nóng)牧雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，遼金時(shí)期也是大同最后一次作為王朝陪都出現(xiàn)在歷史中。（圖/朱雨生 攝）

反觀燕云本身，在遼金治下的四百年里，也沒(méi)有停下來(lái)。契丹人讀起四書五經(jīng)，漢人變得弓馬嫻熟，兩種生活方式在同一片土地上慢慢融合，最終長(zhǎng)成了一體。唐代以前的邊關(guān)鎖鑰，在這段刀光劍影的歷史中，一步步變成了后來(lái)的大國(guó)首都。中國(guó)政治版圖的南北軸線，也在這段時(shí)間里悄悄定型。這些今天我們習(xí)以為常的格局，回溯源頭，都有燕云十六州的影子。

石敬瑭大概不會(huì)想到，他用來(lái)?yè)Q龍椅的那十六個(gè)州，最終參與塑造了一個(gè)比他那一點(diǎn)權(quán)力龐大而深遠(yuǎn)得多的東西。

參考資料：

《經(jīng)略幽燕：宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)軍事災(zāi)難的戰(zhàn)略分析》曾瑞龍

《北宋“冗兵”析》王育濟(jì)

《宋太宗朝的燕云經(jīng)略與政治轉(zhuǎn)向》李小霞

《北宋時(shí)期河北“水長(zhǎng)城”考略》高恩澤

《“易進(jìn)難退”的兵制與北宋前期之冗兵》馬玉臣、楊高凡

《大北城窖藏金銀器的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》揚(yáng)之水

本文首發(fā)地道風(fēng)物，編輯：伊森、陳金魚、夜鳴蟬