廣東
第四十五講
本期是韓博士說《周易》系列的第四十五講“觀卦”。《觀》卦闡述“觀仰”之道，既有下觀上之教化，亦有上觀下之省察。卦象下坤上巽，風行地上，喻示德教廣被、萬民感化。六四“觀國之光”，見證王朝盛治，象征賢者擇主而仕、為國所用；九五“觀我生”，既為天下所仰，又自觀民風以察己道，體現君子反躬自省之德；上九“觀其生”，雖處高位之外，仍須修德慎行、志未可懈。爻辭層層推進，從“童觀”、“窺觀”之淺陋，到“觀我生進退”之審時，再到“觀國”與“觀民”之高遠，揭示觀仰之道的三重境界：仰觀盛德、俯察民意、內省己身。全卦貫通“神道設教”與“修己安人”的智慧，啟迪我們在仰望崇高時不忘反觀自我，在教化他人時先正己心。
小編：韓博士，我們已經講完了上經的第二十卦觀卦的部分，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：今天我們要繼續講完上經的第二十卦觀卦。
觀卦的卦象是：下坤上巽，象征“觀仰”。
卦辭，觀: 盥而不薦，有孚顒若。
小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析觀卦的六四爻的呢?
韓博士：六四，觀國之光，利用賓于王。
六四,觀仰王朝的光輝盛治，利于成為君王的貴賓。
觀國之光，利用賓于王-一光，指國家大治而呈現的光輝景象; 賓，用如動詞，猶言“作賓”。此謂六四柔順得正，親比九五，猶如賢者觀光于盛治之國，故稱利于成為君王的座上賓，即言可以效用于賢君，其吉可知。《程傳》:“四既觀見人君之德，國家之治，光華盛美，所宜賓于王朝，效其智力，上輔于君，以施澤天下，故云‘利用賓于王’也。古者有賢德之人，則人君賓禮之，故士之仕進于王朝則謂之‘賓’。”
《象》曰:觀國之光，尚賓也。
《象傳》說:觀仰王朝的光輝盛治，說明此時其國正禮尚賓賢。
尚賓--《楊氏易傳》:“明其國貴尚賓賢，可以進也。”案，“尚賓”之義，《正義》謂“慕尚為王賓”;《尚氏學》以為“言賓于上也”。兩說于義并通。
王弼注曰：居觀之時，最近至尊，觀國之光者也（光，指賢能之人）。居近得位，明習國儀者也（國儀：禮義儀容），故曰“利于賓于王”也。
古代統治者重視“觀光”禮儀，從其政治目的看，一方面似在于顯示國力強盛，另一方面又可藉此吸引入才。《尙書·周書·微子》所謂“修其禮物，作賓于王家”，曹植《七啓》稱“是以俊乂來仕，觀國之光”(《曹子建集》)，并可借以參見本爻之義。
小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析觀卦的九五爻的呢?
韓博士：九五，觀我生，君子無咎。
九五，受人觀仰并自我省察自身行為，君子必無咎害。
觀我生，君子無咎--觀我生，指既受人觀仰又自觀其道，義與六三有別.(參見該爻譯注)。這兩句說明九五陽剛中正,為《觀》卦之主，猶如“賢君”以盛德為天下人所觀仰，同時又能常常自我省察，不斷美善其行，故稱“君子無咎”。王弼注曰:居于尊位，為觀之主，宣弘大化，光于四表，觀之極者也。上之化下，猶風之靡草（樓宇烈教授解釋：意為風過之處，草隨之而倒。參加論語顏淵篇：子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃），故觀民之俗，以察己道。（樓宇烈教授解釋：觀看民之風俗，即可用以考察自己之治道如何）。百姓有罪，在予一人。君子風著，己乃無咎。上為化主，將欲自觀，乃觀民也。
《象》曰:觀我生，觀民也。
《象傳》說:受人觀仰并自我省察自身行為，說明九五應當通過觀察民風來修身審己。
觀民--《程傳》:“我生，出于己者;人君欲觀己之施為善否，當觀于民。民俗善，則政化善也。王弼云‘觀民以察己之道’是也。”
九五既為“人君”之象，其所“自觀”、“觀民”，目的是改過揚善，美善治道，使其盛德常足以讓“天下”觀仰。《論語·子張》 說:“子貢曰:君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”此義似與爻辭“君子無咎”之旨有合。
小編：韓博士，我們來看看爻象。請問《象傳》是怎么解析觀卦的上九爻的呢?
韓博士：上九，觀其生，君子無咎。
上九，人們都觀仰他的行為，君子必無咎害。
觀其生，君子無咎--此謂上九陽剛居《觀》之終，雖屬虛高之位，但下者均在觀仰其施為，故須有“君子”之德才能“無咎”，其誡與九五同。《本義》:“上九陽剛，居尊位之上，雖不當事任，而亦為下所觀，故其戒辭略與五同，但以我為其小有主賓之異耳。”
王弼注曰：觀我生,自觀其道[者]也;觀其生,為民所觀者也。不在于位,最處上極，高尚其志,為天下所觀者也。處天下所觀之地,可不慎乎?故君子德見，乃得無咎。生,猶動出也。
《象》曰:觀其生，志未平也。
《象傳》說:人們都觀仰他的行為，說明上九修美道德的心志未可安逸松懈。
志未平-平，猶言“安寧無為”。此言上九雖居不任事的“虛位”，也得時時修美德行，不可安逸其志。《程傳》:“不可以不在于位故，安然放意無所事也。”《本義》:“言雖不得位，未可忘戒懼也。”
王弼注曰：[特]處異地,為眾[所]觀,不為平易。和光流通,志未平也。
居“大觀”之極，猶發“志未平”之義，可見上九的喻旨在于:欲以美盛可觀的道德化育“天下”，實非輕而易舉之事。馬其昶曰:“圣人之志，必使下觀而化，天下皆為君子，大舜之善與人同是也。志未平，即競舜猶病,鄒魯悲憫之心。”(《重定費氏學》)此說甚合本爻旨趨。
《觀》卦大義，正是開發“觀仰”美盛事物可以感化人心的道理。卦辭取觀仰祭祀為喻，說明觀畢初始的盛禮,即使不觀其后的細節，心中的信敬之情油然而生。
未完待續……
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