張家會(huì) 《乘物游心》2026年度學(xué)術(shù)特展

前 言

天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無(wú)外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時(shí)萬(wàn)象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書(shū)畫(huà)之真意。

今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得。或揮毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫(xiě)意，藏天地之心。一筆一畫(huà)，非徒摹寫(xiě)物象之形，更以形寫(xiě)神，以墨傳情，于尺幅之間，見(jiàn)胸襟，見(jiàn)風(fēng)骨，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。

藝者，心之跡也。觀此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機(jī)，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠(yuǎn)塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。

文/北京墨真書(shū)畫(huà)院

張家會(huì) 題《乘物游心》

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

張家會(huì)

祖籍山東

現(xiàn)居北京

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員

山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事

山東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事

濱州市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席

濱州市美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝委會(huì)主任

濱州市職工美術(shù)專業(yè)委員會(huì)主席

山東省泰山文藝獎(jiǎng)獲得者

山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥(niǎo)畫(huà)培訓(xùn)班特聘導(dǎo)師

中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)高級(jí)研修班花鳥(niǎo)畫(huà)特聘導(dǎo)師。

作品鑒賞：

傳統(tǒng)筆墨與意象生成

——觀畫(huà)家張家會(huì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品有感

（作者：王強(qiáng)）

近期，觀看家會(huì)先生的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品感觸良多，其作品布局簡(jiǎn)放，猶如陳年佳釀，洋溢著筆韻醇厚的清香。每件作品都是他的苦心經(jīng)營(yíng)與熱情描繪，其筆墨造型非常傳統(tǒng)，其題材的選擇與主題表達(dá)也是極為傳統(tǒng)的。

在這里，我想說(shuō)的是“傳統(tǒng)”沒(méi)有什么不好。實(shí)際上，文化“傳統(tǒng)”本身是很高級(jí)的，關(guān)鍵在于當(dāng)下畫(huà)家們是以什么樣的觀念介入，用什么樣的心態(tài)進(jìn)行自我契合與表達(dá)。我關(guān)注到家會(huì)先生這幾年的筆墨語(yǔ)言與技法功底，已進(jìn)入一種新的關(guān)鍵時(shí)期，有一種“破繭而出”的光芒與氣勢(shì)。

眾所周知，“筆墨”與“意象”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是兩個(gè)非常重要的概念，具有深厚的價(jià)值傳承與審美意義。其中，“筆墨”是傳統(tǒng)文人畫(huà)重要表達(dá)方式與造型途徑，能夠生成無(wú)限的審美“意象”。家會(huì)先生選擇的傳統(tǒng)“筆墨”造型之路是一件“非常吃功夫”的事情，這條路雖然有前人的腳步、有欄桿臺(tái)階、有繩索，但這種攀爬之路不是一蹴而就，它需要強(qiáng)大的支撐力、持久力和堅(jiān)持不懈的努力。

就像是一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單的“馬拉松”長(zhǎng)跑之旅，若想在“傳統(tǒng)賽道上”取得一份成績(jī)是不容易的。在這里，不再詳述傳統(tǒng)“筆墨”，而是感悟家會(huì)先生寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品的“意象生成”。本文所述的作品“意象”，可理解為一種介于具象、抽象之間的意象審美和充滿了主觀意味的情趣。古人認(rèn)為，“象”是一種“形象有可見(jiàn)之物”，諸如“形己確立，象亦生焉”“象者意之荃也”“立象以盡意”（《周易·略例明象》）等。

胡適曾在《先秦名學(xué)史》中指出，“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動(dòng)、器物和制度來(lái)表現(xiàn)的理想的形式。”通過(guò)對(duì)美的形式與結(jié)構(gòu)塑造，把它鑄造成一種富于威嚴(yán)的時(shí)代精神性“造物”。這種“造物”象征著一種不可言說(shuō)的神秘指示符，卻在不經(jīng)意之間催生了人類一種理想化的審美形式。

老子將“物”“象”與“道”進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以闡述一種宇宙人生整體的終極關(guān)懷。如老子認(rèn)為，“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”(《老子》二十一章）這就是一種著眼于宏觀性的審美觀照。

家會(huì)先生寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品致力于筆墨表現(xiàn)與情感抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)心靈感受和意趣。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提出，繪畫(huà)創(chuàng)作要“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫(huà)盡意在也。”是以“意”為旨要，統(tǒng)領(lǐng)“筆墨”進(jìn)行轉(zhuǎn)移模寫(xiě)、狀物抒懷。

實(shí)際上，家會(huì)先生寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的“意象生成”，其本身就具有傳統(tǒng)繪畫(huà)的文化屬性，也是傳統(tǒng)文化的精髓所在。當(dāng)我們將“意象生成”放置到中西方繪畫(huà)比較層面來(lái)看，它的獨(dú)特魅力與豐厚內(nèi)涵立刻顯現(xiàn)。這種筆墨造型的意象生成，特別注重“意在筆先”“意象經(jīng)營(yíng)”（黃山谷語(yǔ)）、“必先成竹于胸中”（蘇軾語(yǔ)）等。

它是以筆墨來(lái)刻畫(huà)物象的形態(tài)特征，并抽離具象的瑣碎細(xì)節(jié)，發(fā)掘歸納成具有抽象意味的線性符號(hào)，若即若離，游離在“似與不似”之間。用符號(hào)學(xué)視角看，家會(huì)先生寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的審美“意象”，應(yīng)歸屬到符號(hào)美學(xué)的范疇，是一種能夠給人以某種美好寓意的意象符號(hào)。

其又兼具了造像塑形和寓意明鑒之功效，其形態(tài)是一種介于具象與抽象之間、可被描述的模糊狀態(tài)。正是這種筆墨形態(tài)與意象符號(hào)的生成轉(zhuǎn)化，使家會(huì)先生寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)有了豐富的表現(xiàn)力、概括力和寓意性。其“筆墨”形態(tài)是剛?cè)嵯酀?jì)，跌宕多姿，氣勢(shì)中有節(jié)奏，濃淡里見(jiàn)色澤。

正是通過(guò)運(yùn)筆著墨與勾擦染點(diǎn)的意象表現(xiàn)，使其作品得到一種自然而然的審美意蘊(yùn)交融。因此，這里所說(shuō)的“意象”，有時(shí)是一種只可意會(huì)不可言傳的作品整體審美效果，有時(shí)卻貫穿于作品的每一個(gè)角落以及具體物象的細(xì)節(jié)塑造。

當(dāng)繪畫(huà)作品內(nèi)容或形式涉及精神層面的表達(dá)時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用具有隱喻象征性的含蓄用語(yǔ)來(lái)表述一種存在的深刻意蘊(yùn)。家會(huì)先生的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)也不例外，如同黑格爾所說(shuō)，“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西”。

“一件藝術(shù)作品，我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容。前一個(gè)因素——即外在的因素——對(duì)于我們之所以有價(jià)值，并非由于它所直接呈現(xiàn)的，我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊(yùn)，一種灌注生氣于外在形狀的意蘊(yùn)。”

黑格爾將“意蘊(yùn)”界定為一種比“形象更為深遠(yuǎn)”的存在，這種“意蘊(yùn)”也是家會(huì)先生的審美追求。在經(jīng)過(guò)幾十年的“長(zhǎng)途跋涉”后，家會(huì)先生終于迎來(lái)一個(gè)全面的繪畫(huà)藝術(shù)“爆發(fā)期”，并牢牢鞏固他所攀登的藝術(shù)高度。祝家會(huì)先生繼續(xù)秉持文化“傳統(tǒng)”之根脈，一路前行，有新的更大收獲。

北京墨真書(shū)畫(huà)院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學(xué)術(shù)研究，組織開(kāi)展大型書(shū)畫(huà)展覽、全國(guó)采風(fēng)、公益事業(yè)以及國(guó)際交流活動(dòng)的企業(yè)。