為什么中東永無寧日？看懂1916年這張秘密地圖，就全明白了

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中東又打起來了？這個(gè)地方到底什么時(shí)候能消停？

導(dǎo)彈、難民、廢墟，年年都在在新聞中出現(xiàn)，久而久之，中東在大家看來只留下一個(gè)印象：那里就是亂。

可要真把時(shí)間線往前撥一百多年，就會發(fā)現(xiàn)，這里的亂，其實(shí)也有原因。

當(dāng)年動筆的人，坐在倫敦的高級會客廳里，桌上是白蘭地和雪茄，腳下是柔軟地毯，筆下卻是幾千萬人的命運(yùn)。

1916年那張秘密地圖當(dāng)時(shí)干了什么，為什么會是中東亂局的原因？

“秘密劃線”，中東現(xiàn)代悲劇

一戰(zhàn)對中東來說不是一場普通的戰(zhàn)爭，而是一次重新被書寫的過程。

戰(zhàn)爭打到中段，奧斯曼帝國選邊站在德國那邊，直接卡住了英國通往印度的生命線——蘇伊士運(yùn)河。對當(dāng)時(shí)的倫敦來說，這已經(jīng)不是面子問題，而是帝國能不能繼續(xù)過日子的問題。

在這種情況下，英國盯上了奧斯曼帝國統(tǒng)治下的阿拉伯人。思路很簡單：從內(nèi)部把對手拆開。

所以英國跑去和阿拉伯領(lǐng)袖談條件：只要你們起來反抗土耳其，戰(zhàn)后支持你們建立一個(gè)從印度洋一直到地中海的大王國。

這個(gè)承諾聽上去很美，范圍大得驚人，幾乎把阿拉伯人世世代代生活的核心區(qū)域都包含進(jìn)去了。

當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界還沒形成今天這種一個(gè)個(gè)明確的國界線，更多是以部落、城市、宗教網(wǎng)絡(luò)為紐帶。

英國開出的這個(gè)條件，相當(dāng)于把幾代人的愿望一次性打包：告別外來帝國，建立屬于自己的統(tǒng)一國家。

于是，麥加的謝里夫家族、費(fèi)薩爾王子這些地方領(lǐng)袖選擇站隊(duì)協(xié)約國，帶兵起義，配合英軍在沙漠戰(zhàn)場上對奧斯曼動手。

同一時(shí)間，倫敦和巴黎之間悄悄展開了一場真正關(guān)鍵的談判：戰(zhàn)后中東怎么分。這就是后來臭名昭著的賽克斯—皮科協(xié)定。

英國派出的是賽克斯，法國派出的是皮科，兩個(gè)人面對一張地圖，不是在研究民族分布、宗教格局，而是在算未來的線路和資源。

當(dāng)時(shí)英國最在意的是兩件事：一是通往印度的交通通道，必須保證陸上和海上的路線都盡可能握在自己手里；二是新發(fā)現(xiàn)的石油資源，尤其是美索不達(dá)米亞一帶的油田前景。

法國則盯上了一直視為“傳統(tǒng)勢力范圍”的地中海東岸，自詡是那邊基督徒群體的保護(hù)者。兩國談來談去，最后干脆在地圖上畫出了幾條簡單粗暴的線，把大片阿拉伯土地切割成不同的勢力區(qū)。

最經(jīng)典的一幕，就是賽克斯在和英國首相匯報(bào)時(shí)，講了那句非常隨意的話：他想在沙漠里劃一條線，從地圖上阿卡這個(gè)單詞中的字母E，畫到基爾庫克這個(gè)單詞中的字母K。

聽上去像是在紙上隨手一劃，問題在于，這條線下去，不是兩點(diǎn)，而是無數(shù)個(gè)部落、族群、城市、宗教圣地，被毫無顧忌地切開。

協(xié)定的具體安排很明確：敘利亞、黎巴嫩歸法國勢力范圍；伊拉克、約旦歸英國；巴勒斯坦則被涂成一個(gè)特殊顏色，說是要國際共管。

這意味著，前線對阿拉伯人許諾的“統(tǒng)一大王國”，在后方的秘密文件里已經(jīng)被整齊拆散，變成了幾塊待開發(fā)的“殖民項(xiàng)目”。

一戰(zhàn)結(jié)束前夕，阿拉伯軍配合英軍一路北上，攻占了大馬士革。費(fèi)薩爾王子帶著部隊(duì)進(jìn)城，升起了象征獨(dú)立的旗幟，在很多阿拉伯人心目中，那一刻像是夢想兌現(xiàn)：帝國時(shí)代結(jié)束，民族國家到來。

可英法聯(lián)軍隨后接管城市，英國將領(lǐng)公開拿出那份秘密協(xié)定，把之前在前線講的話直接推翻。

分而治之的后遺癥

戰(zhàn)爭結(jié)束后，賽克斯—皮科協(xié)定不再只是紙面，而是通過國際聯(lián)盟的“委任統(tǒng)治”形式落實(shí)下來。

簡單講，就是把原本奧斯曼帝國的阿拉伯地區(qū)，交給英法這兩家以“托管”的名義接手。

在法國接手的敘利亞地區(qū)，最關(guān)鍵的手法就是拆。奧斯曼時(shí)期，大馬士革、阿勒頗這些城市是一個(gè)相對完整區(qū)域的核心，宗教上雖然有遜尼派、什葉派、阿拉維派、德魯茲等不同群體，但彼此之間長期在同一框架下共存。

法國一來，馬上按照自己的統(tǒng)治需求給這塊地重新劃區(qū)。

他們把敘利亞拆成多個(gè)行政單位，把沿海、山區(qū)、以少數(shù)派為主的區(qū)域刻意分出來，降低傳統(tǒng)大城市和以遜尼派為主的核心地帶的整體影響力。

同時(shí)，把阿拉維派等少數(shù)群體逐步往軍隊(duì)和安全部門里推。理由很簡單，少數(shù)派更依賴宗主國的支持，忠誠度相對可控，而且在面對占多數(shù)的群體時(shí)，往往會更強(qiáng)硬。

幾十年下來，少數(shù)派軍官掌握軍隊(duì)骨干，多數(shù)派在政治上被反復(fù)壓制，怨氣一點(diǎn)點(diǎn)積累。再往后，敘利亞獨(dú)立之后，軍方內(nèi)部的力量格局延續(xù)了這條路。

最終上臺的阿薩德家族，就出自阿拉維派軍事背景。

外界看敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，容易只盯著某一屆政府、某一場沖突，其實(shí)背后那種“少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)”的布局，是法國人在委任統(tǒng)治時(shí)期就種下的。

同樣的操作，在黎巴嫩表現(xiàn)得更集中。

法國為了在地中海東岸保留一個(gè)基督徒主導(dǎo)的小國，把原本以馬龍派等基督徒社群為主的山區(qū)擴(kuò)展成一個(gè)更大的國家邊界，把沿海城市和平原地帶、包括大量穆斯林人口一起劃進(jìn)來。

這樣一來，國家總?cè)丝诮Y(jié)構(gòu)已經(jīng)明顯改變，但法國還要維持“基督徒核心”的政治設(shè)定，就只好做制度設(shè)計(jì)。

于是黎巴嫩出現(xiàn)了一套僵硬的教派配額制度。總統(tǒng)必須是馬龍派基督徒，總理由遜尼派出任，議長是什葉派，議會席位按宗教比例分配。

這就埋下了一個(gè)隱患：一旦人口比例變化、外部壓力增大、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，原來看上去維持平衡的那套分配規(guī)則，很快就會失衡。

結(jié)果大家都不是先以“公民”身份思考問題，而是先拉回各自教派陣營。內(nèi)戰(zhàn)的火種，其實(shí)早就在這種硬邦邦的分權(quán)結(jié)構(gòu)里了。

幾十年后，黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，貝魯特這座曾被稱為中東巴黎的城市，在長時(shí)間的武裝沖突中被打得千瘡百孔。

城市分成不同武裝控制的區(qū)域，宗教身份直接變成路障。回頭看這段歷史，很難說法國人當(dāng)初設(shè)計(jì)制度的時(shí)候就期待有這么一場慘烈的內(nèi)戰(zhàn)。

但可以清楚看到，他們最關(guān)心的從來不是當(dāng)?shù)厣鐣懿荒荛L期平穩(wěn)，而是如何在自己退場后，盡量讓當(dāng)?shù)氐母鞣N力量相互牽制，不至于出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大、統(tǒng)一、完全擺脫外部影響的新國家。

一條直線拖出一百年的代價(jià)

英國接手兩河流域時(shí)面臨一個(gè)問題：怎么在最短時(shí)間內(nèi)用最少的人力，控制這一大片既有歷史傳統(tǒng)又有新資源的地方。

答案還是熟悉的那一套：畫邊界、立王朝、抓要害城市和資源點(diǎn)。

伊拉克的國界線出來之后，實(shí)際上把三個(gè)原本各有脈絡(luò)的區(qū)域綁在一起：北部是以庫爾德人為主的山區(qū)，中部圍繞巴格達(dá)，歷史上長期由遜尼派精英掌控政治，中南部什葉派人口占多數(shù)。

奧斯曼時(shí)期，這三個(gè)地方都屬于同一個(gè)帝國，但以省為單位各自運(yùn)轉(zhuǎn)，中央權(quán)力雖然存在，卻不像現(xiàn)代民族國家那樣把“統(tǒng)一邊界”當(dāng)成唯一標(biāo)準(zhǔn)。

英國為了方便管理，在這塊新組合的領(lǐng)土上選了一個(gè)國王，就是曾經(jīng)在敘利亞短暫執(zhí)政、后來被趕走的費(fèi)薩爾。

更諷刺的是，這個(gè)新國王在被空降到巴格達(dá)的時(shí)候，對伊拉克本地社會實(shí)際情況并不熟悉。

這種組合方式有幾個(gè)層面的問題疊加在一起：第一，三個(gè)區(qū)域之間的歷史記憶并不一致，利益訴求不同；第二，宗教派別和族群分布錯(cuò)綜復(fù)雜；第三，最高統(tǒng)治者缺少本地根基，但被外部勢力扶上來。

在這種設(shè)定下，伊拉克從一開始就在處理一種非常困難的平衡：要同時(shí)安撫庫爾德人爭取更多自治、平衡遜尼與什葉內(nèi)部的權(quán)力分配，還要應(yīng)對外部對石油的巨大興趣。

英國并沒打算花大力氣去建立公平的資源分配和代表機(jī)制，反而更關(guān)心哪個(gè)群體更便于談判、能保證油田安全和通道暢通。

幾十年間，伊拉克政權(quán)一次次更迭，軍方政變頻繁，統(tǒng)治邏輯里始終沒有跳出那種“用強(qiáng)力壓住異議”的路徑。

與伊拉克這種內(nèi)部縫合不同，巴勒斯坦問題更多是被反復(fù)許諾、反復(fù)出賣的結(jié)果。

先是英國在和阿拉伯領(lǐng)袖的通信中，把這片地區(qū)包含在未來阿拉伯國家的范圍里；接著在賽克斯—皮科協(xié)定中，又把這塊地方涂成一個(gè)特殊顏色，屬于未來由大國共同管理的區(qū)域；不久之后，英國發(fā)布貝爾福宣言，公開支持在巴勒斯坦地區(qū)為猶太人建立民族家園。

也就是說，同一塊土地，短時(shí)間內(nèi)被許諾給阿拉伯人，被列入法英勢力規(guī)劃，又被承諾給猶太復(fù)國主義者。

對倫敦的決策層來說，這種操作方便保持在各方中的回旋余地：既不完全得罪阿拉伯盟友，又可以討好法國，同時(shí)贏得歐美猶太資本和輿論支持。

但對生活在那片土地上的人來說，這種不斷變化的承諾和安排，就是一連串看不懂也反抗不了的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。

戰(zhàn)后，大量猶太移民陸續(xù)進(jìn)入巴勒斯坦，當(dāng)?shù)匕⒗用裨絹碓綋?dān)心自己被邊緣化。矛盾不斷積累，沖突越來越密集。

英國在難以控制局面后把問題甩給了聯(lián)合國，隨后發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭、分治方案、占領(lǐng)和反抗，把這個(gè)小小的地區(qū)推上了全球新聞的頭條，直到今天仍然是世界安全議題中最難觸碰的痛點(diǎn)之一。

這也是為什么，哪怕到了今天，中東很多問題看上去都像是“內(nèi)斗”“宗教仇殺”，實(shí)質(zhì)上離不開當(dāng)年那套分割邏輯留下的后遺癥。

不少國家在獨(dú)立之后，嘴上喊的是反殖民、反干預(yù)，治理方式上卻很難一下子擺脫那種“靠集中權(quán)力壓制矛盾”的路數(shù)。

民族和教派矛盾，在這種高壓與不公分配下，被不斷放大，時(shí)不時(shí)就以極端形式爆發(fā)出來。

參考資料：何為“中東”及中東文明？某種意義上處于一種“中間”狀態(tài)
北京日報(bào)

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