七八十歲時，會害怕死亡嗎？

前段時間，我在美國訪談了一位年過八旬的老人——他叫艾倫（化名），曾是美國某大學的哲學講師，退休后潛心修習禪宗，常年研讀《道德經》，對生命與死亡有著極深的體悟。

訪談中，他放下了學者的嚴謹，以一種極為坦誠的姿態(tài)，向我袒露了晚年最真實的恐懼。以下便是他的全部講述，語言質樸，卻直抵人心。

他說，到了七八十歲，最讓人恐懼的，并不是身體機能的衰退、疾病的侵襲、外界的年齡歧視，也不是認知能力的下降，比如癡呆癥。

真正的原因，是對死亡的恐懼。

“我不知道每個人晚年最大的恐懼是什么，但憑直覺，我認為答案是死亡——它是我們最原始、最深層的恐懼。”他提到，曾有調查顯示，人們對公開演講的恐懼竟然超過了對死亡的恐懼。而之所以出現這種看似反常的結果，或許是因為對死亡的恐懼大多是無意識的。

他還與我談起學者歐內斯特·貝克爾（Ernest Becker），提到他在那本獲得普利策獎的著作《拒斥死亡》（The Denial of Death）中提出：人類因為意識到自己終有一死，這種認知常常在潛意識中主導著我們的許多行為。

艾倫說，他認同貝克爾的看法。我們最原始的恐懼——對死亡的恐懼——大多時候仍潛藏在潛意識深處，不為我們所察覺。也許，這樣反而更好。

他回顧自己的過往，坦言三十多歲時對坐飛機懷有強烈的恐懼，其實本質上就是對死亡的恐懼。只是那時年輕，從未真正思考過“死亡”這件事。

在他看來，死亡這件事，或許太過沉重，讓人難以直視。

他笑著說，自己年輕時，腦子里壓根兒沒想過死亡——那時心里裝的多半是別的東西，比如性。

訪談中，他突然念起一句話：“清空你腦海中所有的雜念。”

他說，馬克·吐溫曾寫道：“對死亡的恐懼源于對生活的恐懼。一個活得充實的人，隨時都準備好面對死亡。”

而埃克哈特·托利（Eckhart Tolle）則說：“你越是活在當下，對死亡的恐懼就越會消散。”

艾倫告訴我，在他看來，埃克哈特·托利的話更接近真相。

基于自己多年修習禪法與靜坐冥想的體驗，他認為托利道出了關鍵。他覺得馬克·吐溫所說的“活得充實”，表達的其實是同一個道理。他說，每當你遇見一位快樂、充滿活力的老人，幾乎可以肯定，他們并沒有被對死亡的恐懼所吞噬。

艾倫坦言，步入晚年，死亡的臨近感愈發(fā)真切——就像床頭的電子鬧鐘，不知不覺間，被換成了一個死亡的倒計時鐘。

這確實令人警醒，但這并不意味著，我們必須生活在恐懼之中。

他說，自己最愛的書是《道德經》，其第十六章蘊藏著幫助我們應對這種原始恐懼的智慧。

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

艾倫分享，清晨冥想時，他只求能清空腦中所有的雜念。他知道，只要能做到這一點，心便會自然歸于平靜。

自從堅持每日晨間冥想，他內心的平和確實勝過了人生中任何一個階段。

但他也坦言，恐懼并未徹底消失。

他說，冥想本質上是一種回歸——回歸寧靜，而寧靜，正是我們共同的本源。我們每個人都從這片寧靜中降臨世間，死后也將回歸這片寧靜。這是他對生與死的信念，也是他到了八十歲，對死亡的恐懼有所減輕的原因。

說著，他翻開《道德經》，念起第十六章接下來的文字：

夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜。

若未能領悟這個本源，你便會在迷茫與悲傷中步履蹣跚。當你領悟自己從何而來，自然會變得寬容、超脫、愉悅，如祖母般慈愛，似君王般威嚴。沉浸在“道”的玄妙之中，你便能從容應對生活的一切；當死亡降臨，你也早已做好了準備。

艾倫解釋說，領悟了自己的來處，自然也就明白了自己的歸宿。若對死后的一切毫無概念，恐懼便會油然而生。

他提到，有些人之所以能從容面對死亡，是因為他們相信自己會進入天堂，一切都會安好。但《道德經》所談的并不是“信仰”（belief），而是“覺悟”（realization）。

他強調，這種覺悟，不同于信仰。它是一種源自親身體驗、從內心生起的直覺性認知。他笑著說，若是自己真的達到了這種覺悟，昨晚就不會在床上輾轉反側，為那些瑣碎的煩心事而憂慮了。

艾倫說，《道德經》第十六章所描繪的開悟者，便是如此：如祖母般慈愛，似君王般威嚴。他們深深活在當下，足以從容應對生活的一切；當死亡降臨，也早已做好了準備。

他把冥想看作是對死亡的準備。在他看來，冥想就是在每一個當下，不斷放下那些盤踞在腦海里的雜亂念頭，回歸寧靜。這就像晚年時，我們開始精簡生活，化繁為簡，也如同一場“數字排毒”，或是一次凈化身心的禁食。

晚年本就是一個不斷放下的過程，讓我們輕裝前行，直到最終卸下所有重擔。我們放下一切外在的附著物，只留下愛、善良與悲憫。唯有如此，我們才能以全然鮮活、清醒的姿態(tài)告別，去親歷生命中最非凡、最神秘的那個時刻。

他說，我們無法把這個時刻發(fā)到社交媒體上，也無法上電視去談論它。它會是屬于我們自己的、最私密的探索——在那一刻，我們領悟無人知曉的奧秘，擁有無人能奪走的體驗。

艾倫告訴我，他常常思索死亡，一來因為他退休后常寫關于晚年的文字，二來因為他修習禪法——而禪宗，本就是探討生死這件人生大事的。他不覺得自己病態(tài)，他只是個現實主義者。否認衰老與死亡，就像否認明晚太陽會落山一樣荒謬。

訪談的最后，他望著窗外，輕聲說：“或許，死亡就如同日落時分，站在懸崖邊上，看著最后一縷陽光緩緩沉落進深邃的峽谷里，安靜又從容。”