今晚，手握《通天》看“六星聯(lián)珠”

乾隆二十六年（1761年）正月初一，發(fā)生了一場天文史上的奇觀——觀象臺的欽天監(jiān)觀測到這天有“日月同升，五星聯(lián)珠”的天文異象。時人競相奔告：此天文奇觀預(yù)示我朝將“海宇晏安，年谷順成”。清代的宮廷畫家徐揚創(chuàng)作了《日月合璧五星聯(lián)珠圖》，以紀(jì)念這一盛況。

（清）徐揚《日月合璧五星聯(lián)珠圖》局部

徐揚畫中的五星，當(dāng)然是指中國傳統(tǒng)占星學(xué)體系中金、木、水、火、土五大行星。而今日，2026年2月28日傍晚，我們迎來罕見的“六星連珠”現(xiàn)象，亦即在地球的視角下，太陽系中的水星、金星、木星、土星、天王星和海王星六大行星聚集在夜空中較小的扇形區(qū)域內(nèi)。事實上，這六顆行星相距甚遠(yuǎn)，只是形成一種視覺上“連珠”的效果而已。并且因為光線的緣故，并不是都能清楚地看到或者拍到，需要借助專業(yè)設(shè)備?，F(xiàn)在我們知道，所謂“六星連珠”只是一種物理現(xiàn)象而已。但在古人那里，此類天象有著特殊的意義。

江曉原先生在新著《通天：中國傳統(tǒng)天學(xué)史》中就較為細(xì)致地探討了古人對于特殊天象的記錄乃至偽造天象的情況。

為什么偽造？是因為不能親歷盛況而想彌補缺憾嗎？當(dāng)然不是這么簡單。偽造是因為古人秉持天人合一的宇宙觀，篤信種種天象都是上天對人間事務(wù)所顯示的警告或者嘉許，賦予這些天象以天文學(xué)意義。故而，古代的皇家天學(xué)機構(gòu)對于各種天象有著持續(xù)的觀測和記錄，留下了寶貴的天文學(xué)資料，盡管這些天文工作者并不是出于現(xiàn)代天文學(xué)家的那種自覺科學(xué)意識來記錄天象，而是因為這些天象有著各種重要而神秘的啟示。

也正因為天象在古人心中有著種種特殊意味，而星占學(xué)往往要為政治服務(wù)，所以古代天學(xué)家有的時候為了迎合新政權(quán)的輿論需要，而偽造天象記錄，其中“五星聚舍”的例子就很有代表性。所謂“五星聚舍”，指的是金、木、水、火、土五大行星同時出現(xiàn)在天空中的一個小范圍。這里的“舍”同“宿”，通常指的是五星聚于二十八宿中的某一宿內(nèi)，但各宿大小懸殊，有時四顆星在同一宿，另一顆星在鄰宿，從地球的視角看來似在同一宿，也被視為“五星聚舍”。按照現(xiàn)代的天文學(xué)觀念，這和我們迎來的“六星連珠”一樣，只是行星交錯運行時自然呈現(xiàn)的各種景象之一，跟人事并無關(guān)聯(lián)。但在古人眼中，此事并非小可，有著重大的星占學(xué)意義。比如《開元占經(jīng)》所引讖緯文字就講“王者有至德之萌，則五星若連珠”等，所以“五星聚舍”在歷史記錄中往往和改朝換代或“圣王”的興起相聯(lián)系。

（清）徐揚《日月合璧五星聯(lián)珠圖》局部

《通天》書中就引用了好幾則材料，比如《漢書·高祖紀(jì)上》“元年冬十月，五星聚于東井，沛公至灞上”，等等。但這里引用的材料（顓頊、周文王、齊桓公事跡），用現(xiàn)代天文學(xué)方法回推計算，竟然沒有一次可以獲得驗證。更加令人感到奇怪的是，一方面，漢以后“五星聚舍”的天象記錄，史籍所載有七次，其中兩次完全不能驗證，兩次實際天象與記載出入很大，另外三次較為準(zhǔn)確，但根本是無法觀測到的，只能推斷為古人依據(jù)推算而得到的結(jié)果。另外一方面，漢代以降的兩千年間，實際發(fā)生并且可以觀測的“五星聚舍”有近二十次，其中有十次的觀測條件還非常之好，但完全找不到記載。由此可見古人對于特殊天象的記錄難稱完備，加諸特殊意圖的干擾，今人在讀相關(guān)史料時應(yīng)有審慎之心。

但今天，2026年2月28日晚，我們有幸親眼目睹千載難逢的天文奇觀，不妨手握《通天》看“六星連珠”，察古觀今，幸甚至哉！

著名學(xué)者江曉原教授四十年磨一劍

以貫通中西的學(xué)術(shù)視野，

解讀傳統(tǒng)文化中至為神秘的天學(xué)

《通天：中國傳統(tǒng)天學(xué)史》

江曉原 著

簡體橫排

32開 精裝

978-7-101-16659-0

88.00元