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金門烈?guī)Z的風(fēng)神爺
論福建的風(fēng)神信仰:從金門風(fēng)神爺談起
文 /林鴻東
那天,我在金門學(xué)者的書中,看到了烈?guī)Z風(fēng)神爺?shù)臉幼印?/p>
我才明白過(guò)來(lái),金門原來(lái)是有風(fēng)神的,而不只是風(fēng)獅爺。這讓我想起中國(guó)傳說(shuō)中的風(fēng)伯,風(fēng)伯是中國(guó)最古老的風(fēng)神。最早與星象有關(guān),據(jù)說(shuō)箕伯所在的箕星,也就是掃帚星,就是風(fēng)神之天庭所在。《史記》有“箕星好風(fēng)”之說(shuō),主風(fēng)而“好風(fēng)”,箕星顯然帶有災(zāi)星意味。
風(fēng)神信仰,曾有一個(gè)神獸化的階段。這便是飛廉。飛廉形象奇特:鹿身、雀頭、蛇尾、豹紋,且還有有角。這一時(shí)期的風(fēng)神信仰帶有濃厚的巫教色彩。飛廉與龍、鳳、麒麟等神獸的造形機(jī)制相似,皆為復(fù)合型神獸。再后來(lái),風(fēng)神出現(xiàn)了人形之神,這便是“方天君”。方天君為白須老翁像,左手持輪,右手執(zhí)扇。道教將其吸納進(jìn)神靈體系。
無(wú)論是箕伯、飛廉,還是方天君,中國(guó)這些傳統(tǒng)的風(fēng)神偶像似乎在福建并不流行,福建出現(xiàn)了自己的風(fēng)神系統(tǒng)。人們熟知的風(fēng)獅爺,便是典型代表——它既是獅神,又是風(fēng)神。風(fēng)獅爺同樣不是純粹的獅形,與飛廉同屬?gòu)?fù)合型神獸,但其構(gòu)成邏輯與飛廉不同:飛廉是多種動(dòng)物的組合,風(fēng)獅爺則是獅神文化與石敢當(dāng)文化的融合。風(fēng)獅爺?shù)娘L(fēng)神職能,主要并非源于獅,而是源于石敢當(dāng)。在福建鄉(xiāng)村,常可看到大型石敢當(dāng)立于村外風(fēng)口處,用于鎮(zhèn)風(fēng)煞。
然而令我好奇的是,福建的風(fēng)神信仰中,是否只有風(fēng)獅爺這種神獸形風(fēng)神,而無(wú)人形化的風(fēng)神存在?金門風(fēng)神爺?shù)拇嬖冢昝赖貪M足了我的小小期待。金門風(fēng)神爺,又稱北風(fēng)爺或北風(fēng)王,目前僅見(jiàn)于烈?guī)Z。金門之外是否也存在風(fēng)神爺信仰?我不禁回憶起小時(shí)候,閩南人形容一個(gè)人神氣活現(xiàn)時(shí),常說(shuō)“起風(fēng)神”,意為像風(fēng)神一般威風(fēng)。我相信,廈漳泉同樣會(huì)有風(fēng)神爺?shù)男叛觥S腥さ氖牵谇宓拦狻稄B門志》祠廟篇中,我找到了關(guān)于風(fēng)神的記載:”風(fēng)神廟,在玉沙坡。雍正時(shí)敕建,祀風(fēng)伯之神“。當(dāng)然,這玉沙坡的風(fēng)伯可能與烈?guī)Z的風(fēng)神爺不是一個(gè)回事。然而,它讓我想起了翔安歐厝東方宮的東方元帥。此前,我一直在了解東方元帥是何神?請(qǐng)教多名村民,卻沒(méi)人講得清楚。從宮名、神名與神靈神像看,似乎與被稱為北方王的風(fēng)神爺,如出一轍。東方宮是否為風(fēng)神廟?東方元帥是否即東風(fēng)元帥,為風(fēng)神之屬?目前尚難確證,姑且記此一筆。
歡迎讀者提供與金門風(fēng)神爺相似的民間信仰遺存線索。
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歐厝東方宮的東方元帥
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