關(guān)于春晚漢服的爭(zhēng)論，為什么衣服缺席了？

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春節(jié)晚會(huì)上小朋友穿著“漢服”的話題，引發(fā)了大規(guī)模的爭(zhēng)論。先是孔慶東稱(chēng)歷史上不存在“統(tǒng)一的漢族服飾”，更有粗魯言辭；然后是孔和尚招來(lái)指責(zé)，說(shuō)他罔顧歷史，阻擋文化復(fù)興；接著胡錫進(jìn)下場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“民族團(tuán)結(jié)”，反對(duì)上綱上線，又被指“和稀泥”。

我覺(jué)得中華傳統(tǒng)服飾問(wèn)題，是屬于可以討論的文化范疇，可是這話題從第一天就跑偏了，就沒(méi)有衣服什么事。

如今也怪，《紅樓夢(mèng)》的爭(zhēng)論，文學(xué)缺席了；漢服的爭(zhēng)論，衣服缺席了。這種現(xiàn)象如今比較普遍，大家看關(guān)于莫言、易中天，直到季羨林、胡適、魯迅的各種爭(zhēng)論，是不是文學(xué)缺席、歷史缺席、哲學(xué)缺席？總之討論文化問(wèn)題，經(jīng)常是文化缺席了。

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近年來(lái)關(guān)于“漢服”的爭(zhēng)論，我看歸根結(jié)底，是以漢民族服飾為主要特征的中華傳統(tǒng)服飾，亟需有大家認(rèn)可的特征，一句話：缺設(shè)計(jì)。

我沒(méi)有用“漢服”這個(gè)詞，我用“中華傳統(tǒng)服飾”。我認(rèn)為今天發(fā)展“漢服”，一定是熔鑄了歷史，根本無(wú)法邁過(guò)清朝和民國(guó)。

中國(guó)古代服飾是一個(gè)無(wú)比龐大的體系。大到什么程度，不僅是衣服，還有帽子、發(fā)飾、衣服上的飾物、還有屐履就是鞋；社會(huì)各階層的服裝也不一樣，老百姓為什么稱(chēng)黔首、稱(chēng)黎民，“黔”“黎”都指黑色，指黑頭發(fā)，因?yàn)樗麄儧](méi)有冠，冠冕堂皇，老百姓沒(méi)有冠冕，一塊頭巾扎一下而已。除了正式官服以外，士大夫和老百姓不一樣，有錢(qián)人和販夫走卒不一樣。

還有，歷朝歷代的服飾也有極大差異，你說(shuō)“漢服”，我得問(wèn)一下，你穿的是哪個(gè)時(shí)期的“漢服”？

酈食其去投奔劉邦，劉邦向來(lái)輕視儒生，踞坐床上讓二女子給他洗腳，酈食其大怒，說(shuō)你不是對(duì)待長(zhǎng)者之道。他為啥大怒？因?yàn)槟菚r(shí)候人們不穿褲子，平時(shí)的坐是跪姿，“踞坐洗腳”，袍服大開(kāi)，那多難看？

蘇東坡的帽子是自己設(shè)計(jì)的，那是一種高筒短檐帽，人們叫“子瞻帽”。一次宮廷中表演“脫口秀”，一個(gè)優(yōu)伶說(shuō)：“我的文章，汝輩不可及也”，大家問(wèn)為何？那個(gè)優(yōu)伶說(shuō)：“你不見(jiàn)我頭上戴著子瞻帽嗎？”

宋哲宗忍不住看蘇軾的頭上，但那時(shí)他戴的是官帽。

米芾號(hào)稱(chēng)“衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流”，他的帽子老高，坐轎子要頂破天，只能把棚頂去掉，米芾穿著這套“晉唐”衣服招搖過(guò)市。朋友說(shuō)他這套打扮是鬼章。鬼章是當(dāng)時(shí)吐蕃的一支。今天如果有人穿成米芾那種形象，一定把人嚇跑。

中華傳統(tǒng)服飾是經(jīng)過(guò)了兩千多年的演變，形成的龐大系統(tǒng)。所以沈從文在建國(guó)以后，一頭扎進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，關(guān)于衣服，他的書(shū)叫《中國(guó)古代服飾研究》，可不是什么“漢服研究”，這部巨著包含了中華各個(gè)朝代、各個(gè)民族的各個(gè)階層的服裝樣式。

中華傳統(tǒng)服飾，這個(gè)稱(chēng)謂應(yīng)該更接近我們走過(guò)的歷史。

沈從文和張兆和，他們的衣著肯定是傳統(tǒng)服飾吧？可是否能算“漢服”？這個(gè)問(wèn)題就會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)。

還有林徽因，管她穿的是不是漢服，我看到了一個(gè)知識(shí)女性的美麗與聰慧，含蓄與雅致，這是一朵芙蕖，不是濃艷的牡丹。

而沈從文《中國(guó)古代服飾研究》中，清朝女性的服飾是這樣的。這個(gè)造型與滿(mǎn)清宮廷服飾完全不同。如果我們今天參考這樣的設(shè)計(jì)，是否可以？

下圖是明代女性服飾：

今天我們看到公園女孩穿的“漢服”，與上面的形象完全不同。如今各穿各的，我可不知道哪個(gè)是“漢服”，我只能說(shuō)它們有中國(guó)古代特征，我只會(huì)自行判斷好看不好看。

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穿衣戴帽，這是一個(gè)大家接受與否的問(wèn)題。

比如1918年北京大學(xué)教授的合影，那時(shí)候人們的衣服，我看今天沒(méi)法穿出來(lái)，反正我不接受。前排右三是陳獨(dú)秀，右二是梁漱溟。照片洗出來(lái)后給他看，陳獨(dú)秀說(shuō)，照得很好，就是梁先生的腳伸得太遠(yuǎn)了。來(lái)人說(shuō)，那是你的腳！

前幾年某大學(xué)畢業(yè)典禮，老師同學(xué)身穿“傳統(tǒng)服飾”，教授們戴著諸葛丞相的帽子，面龐卻沒(méi)有鞠躬盡瘁的清癯。這種接近官服的服飾出現(xiàn)在畢業(yè)典禮上，我第一個(gè)不同意。如果真的要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，那么至少應(yīng)該研究岳麓書(shū)院中講學(xué)的大儒穿的是什么衣服。

《唐伯虎點(diǎn)秋香》里的江南四大才子，那種明代的服飾，今天穿出來(lái)照相，我認(rèn)為丑死了，祝枝山那種猥瑣形象，周星馳有他的用意。

而《青蛇》中的張曼玉和王祖賢，這風(fēng)姿綽約真好看。

總的來(lái)說(shuō)，今天身著傳統(tǒng)服飾，女孩要顯得好看，男人如果身著沈從文那種長(zhǎng)衫，的確有書(shū)生面目，可如果戴著祝枝山那種帽子，怎么看都是衙內(nèi)。如果再掛個(gè)紫金魚(yú)帶，那就更可笑了。這是我的偏見(jiàn)，歡迎批評(píng)。

小朋友除外，小朋友無(wú)論男孩女孩，穿什么樣式都好看。央視春晚小朋友的穿著挺好看的。再看這身打扮，全身透著靈氣。

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2017年，中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，文件指出：

實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾。

文件說(shuō)得很清楚，“慶典禮儀服裝”，“體現(xiàn)中華民族文化魅力”，這與我們?nèi)粘＝?jīng)常說(shuō)的“漢服”，不是一個(gè)范疇。

總的來(lái)說(shuō)，“漢服”如今是五花八門(mén)?！澳捍赫?，春服既成”，昨天我路過(guò)頤和園，少女們穿成王祖賢的白蛇式、王熙鳳式、李清照式、更有還珠格格式，搖曳著走來(lái)了，都挺好看。有一天是不是會(huì)出現(xiàn)“楊貴妃式”，我不知道。

不過(guò)顯然這事第一缺討論，第二缺設(shè)計(jì)。都在標(biāo)榜“漢服”，到底哪一個(gè)是漢服？

另一種情況則不能認(rèn)同，即宣稱(chēng)我的才是漢服，你的不是。中國(guó)如此之大，蘇東坡由四川，由陜西，由河南，由江浙，由湖北，最后被趕到海南島，他的日常服飾肯定處于變化之中。這種事沒(méi)必要搞出什么地域之爭(zhēng)。

又一種情況更糟。那就是認(rèn)為可以邁過(guò)清朝、民國(guó)服飾而直追唐宋明，甚至無(wú)視民族融合的歷史，見(jiàn)到旗袍也要大加撻伐，見(jiàn)到長(zhǎng)衫恨不得撕碎，刻意制造對(duì)立，煽動(dòng)不良情緒?？讘c東言辭粗魯，但他的擔(dān)憂不是沒(méi)有道理；胡錫進(jìn)把話說(shuō)得更明白，不必再多解釋。

衣服的事，還是回歸衣服比較好。這是關(guān)于美丑的問(wèn)題，不要扯得太遠(yuǎn)。

硯邊翮影：