成真吾: 《爻變》——依“自創(chuàng)非是體”應(yīng)和邢之諾《吟》

《爻變》
——依“自創(chuàng)非是體”應(yīng)和邢之諾《吟》

作者: 成真吾

記:——馬年新正初三，酒足茶起之際，有幸捧讀韓毅教授別具一格的詩評，再細(xì)研邢之諾《吟》，忽覺如醍醐灌頂，聯(lián)想起昔年曾用心細(xì)品之易學(xué)，再溫故知新，遂有此應(yīng)和之詩以示敬意。

非是離九三“日昃之離”的垂暮；
非是坤六五“黃裳元吉”的裹覆；
非是巽初六“進(jìn)退利武人”的狐疑；
非是坎上六“系用徽纆”的桎梏；
非是兌九五“孚于剝”的諂媚；
非是艮九三“厲熏心”的躑躅；
是震其箕子之明夷，
是乾用九之“群龍無首”。
當(dāng)履虎尾的彖辭咬碎六爻龜甲，
那些未濟(jì)的蓍草在鼎耳革中抽搐。
需卦云上于天的渴意凝成霜爻，
師卦地中有水的暗流蝕出蠱腹。
看那賁卦的白賁在賁其趾的裂縫，
左眼是既濟(jì)“曳其輪”的未濡尾，
右瞳是未濟(jì)“震用伐鬼方”的三年賞。
當(dāng)屯卦的初陽劈開蒙昧的凍土，
剝卦的碎屑里迸出復(fù)卦的驚雷。
看那截被時光遺忘的脊骨，
大過卦中枯楊忽然吐出姤卦的新蕊，
噬嗑卦正用文明的齒列，
咀嚼青銅鼎里永生的光輝。

成真吾: 新古典主義倡導(dǎo)者邢之諾的《吟》，是一首以現(xiàn)代詩形式，嘗試承載宏大文明敘事與精神史詩的野心之作。其“新古典主義”實(shí)踐體現(xiàn)在以現(xiàn)代詩語和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古典意象與精神，發(fā)出時代的強(qiáng)音。而韓毅教授的評論，實(shí)質(zhì)上是一篇極為精到且充滿激情的學(xué)術(shù)評論。與邢詩高度契合，具有深度、廣度與溫度的“解碼器”與“引導(dǎo)詞”，不僅能幫助讀者讀懂這首《吟》，更將其價值提升到了詩學(xué)探索與文化傳承的層面進(jìn)行討論。兩者共同構(gòu)成了一次關(guān)于傳統(tǒng)如何在現(xiàn)代詩中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的生動對話。

另附原詩以共賞:

《吟》

作者：邢之諾

記：——邢之諾《吟》交響版。聽楊凡電影《游園驚夢》原聲配音大碟《夜訪》有感。

一切皆是千年離殤，
一切皆是暮色蒼茫。
一切皆是滄海桑田，
一切皆是露電塵光。
一切皆是半山聽雨，
一切皆是太虛有象。
一切皆是麟洲瑤圃，
一切皆是玉笈云函。
一切皆是莊周夢蝶，
一切皆是仙骨銹塵。
一切皆是霧帙星斑，
一切皆是霓虹闌珊。
一切皆是冰弦待焰，
一切皆是赤帝巡川。
一切皆因刑甲燼哺，
一切皆因靈鹿嬌憨。
一切皆是瑯?gòu)种Z，
一切皆是輪回之煎。
一切皆是劫火焚身，
一切皆是時空囚禁。
一切皆是洪爐點(diǎn)雪，
一切皆是元神覺醒。
一切皆是九紫煥章，
一切皆是離火燃魂。
一切皆在劍吼匣中，
一切皆在云裂雷篆。
一切皆是文以載道，
一切皆是逆宙回天。
一切皆是負(fù)碑引墟，
一切皆是霧幟獨(dú)旌。
一切皆是叩寂召靈，
一切皆是燼海種星。
一切皆是嘯開天門，
一切皆是中華龍吟。
一切皆是血撰天綱，
一切皆是王者之心。

另附邢之諾簡介：女。祖籍南陽，現(xiàn)居北京。齋號“冷逸軒” 。作家、詩人、音樂評論者、朗誦者。中華詩詞學(xué)會會員、淮安市作家協(xié)會會員。2013年供職于全國政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版?zhèn)€人文集《亢龍無悔》。2019年任中科華企信息技術(shù)研究院副院長。2021年在北京萬科天地成立瑯?gòu)址家艄ぷ魇摇?022年任將軍書畫院辦公室主任、副秘書長。2023年獲任美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。