養(yǎng)老不是一個(gè)人的事，而是一場(chǎng)全民參與的守望 | 二湘空間

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《過(guò)家家》海報(bào) 圖源網(wǎng)絡(luò)

我們?cè)撊绾闻惆槔先俗鹬亻L(zhǎng)者

一一看《過(guò)家家》與《四個(gè)母親》有感

文/吳永耀

很湊巧，上個(gè)月看了兩部影片，一部是國(guó)產(chǎn)電影《過(guò)家家》，講的是給老人“過(guò)家家”游戲，另一部是愛(ài)爾蘭電影《四個(gè)母親》，說(shuō)的是家里成了臨時(shí)“托老所”，故事內(nèi)容都涉及老人養(yǎng)老，觀后感觸很多。

《過(guò)家家》中患阿爾茨海默癥的任爹在模擬復(fù)制的舉重賽場(chǎng)找回片刻清醒，《四個(gè)母親》里四位老太太最終選擇結(jié)伴互助養(yǎng)老。兩部來(lái)自不同國(guó)度的影片，面對(duì)一個(gè)無(wú)法回避的冷酷現(xiàn)實(shí)，以帶著溫度的敘事視角，觸碰同一個(gè)時(shí)代命題：老齡化社會(huì)中老人的孤獨(dú)，我們?cè)撊绾闻惆槔先俗鹬亻L(zhǎng)者？

我國(guó)已形成覆蓋城鄉(xiāng)的養(yǎng)老服務(wù)框架，但失能失智老人照護(hù)、農(nóng)村養(yǎng)老等短板仍存在；愛(ài)爾蘭歷經(jīng)百年發(fā)展的“繳費(fèi)與非繳費(fèi)并行”養(yǎng)老金制度.同樣面臨人口老齡化的挑戰(zhàn)。兩部電影以細(xì)膩生動(dòng)的人物故事，釋放出養(yǎng)老最本真的模樣：不是冰冷的福利條款，而是人與人之間相互守望的溫度。

《四個(gè)母親》中小說(shuō)家愛(ài)德華陪護(hù)自己中風(fēng)失語(yǔ)多年母親阿爾瑪，已經(jīng)夠煩了，無(wú)奈為履行朋友托付，又臨時(shí)增加照看三位性格迥異的老太太，在隨之而來(lái)雞飛狗跳的相處環(huán)境中，代際間的隔閡與自我封閉影響著四位老人的行為，阿爾瑪?shù)墓虉?zhí)、瓊的煙癮、莫德對(duì)葬禮的癡迷、羅西的異國(guó)戀執(zhí)念，這些看似“麻煩"的老年特質(zhì)，實(shí)則孤獨(dú)靈魂的吶喊。

《四個(gè)母親》劇照 圖源網(wǎng)絡(luò)

愛(ài)爾蘭這部影片敘述了從“被動(dòng)陪伴”到“主動(dòng)互助”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了該國(guó)養(yǎng)老體系的核心理念“互助而非孤立”，社會(huì)已將“鄰里互助”融入養(yǎng)老文化。四位老人最終拒絕養(yǎng)老院，選擇同住相依，恰是對(duì)制度化養(yǎng)老的溫柔補(bǔ)充。當(dāng)國(guó)家養(yǎng)老金能保障基本生活，老年人更渴望的是精神層面的陪伴與自主選擇的權(quán)利。愛(ài)德華從“照護(hù)者”到“家人”的身份轉(zhuǎn)變， 也解構(gòu)了傳統(tǒng)養(yǎng)老中“子女必須犧牲自我”的道德綁架，詮釋出代際關(guān)系的本質(zhì)是相互成全，而非單方面的付出。

不難發(fā)現(xiàn)，《四個(gè)母親》是對(duì)健全老人互助養(yǎng)老的善意展現(xiàn)。《過(guò)家家》則直面了我國(guó)最棘手的養(yǎng)老難點(diǎn)，失能失智老人照護(hù)。成龍飾演的任爹，因阿爾茨海默癥喪失記憶，將陌生青年鐘不凡誤認(rèn)作兒子，這場(chǎng)看似荒誕的“角色扮演”，實(shí)則折射出殘酷的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)超六成阿爾茨海默病照護(hù)者面臨心理壓力大、照護(hù)能力不足的困境，許多家庭在長(zhǎng)期照護(hù)中耗盡心力。

《過(guò)家家》中臨時(shí)家庭的形成，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)隱喻：當(dāng)血緣親屬缺位，陌生人善意能否完成養(yǎng)老的及時(shí)補(bǔ)位？看看那些溫暖的細(xì)節(jié)，蘇曉月為任爹讀報(bào)、賈爺放棄誘人中介費(fèi)、鐘不凡模擬復(fù)制舉重賽場(chǎng)幫老人圓夢(mèng)，這些自發(fā)的善意，正是我們提倡的居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。養(yǎng)老從來(lái)不是家庭或政府的獨(dú)角戲，而是需要各方共同參與的社會(huì)工程。任爹最終將房產(chǎn)留給臨時(shí)家人， 設(shè)立“過(guò)家家青年公寓”，更是對(duì)“家”的重新定義：家無(wú)關(guān)血緣，而關(guān)乎陪伴與責(zé)任。

《過(guò)家家》海報(bào) 圖源網(wǎng)絡(luò)

兩部電影的共同閃光點(diǎn)，在于糾正養(yǎng)老就是負(fù)擔(dān)的呆板印象，展現(xiàn)了老年個(gè)體“怪異”后面未被看見(jiàn)的生命力。《四個(gè)母親》中，四位老人并非被動(dòng)接受照護(hù)的弱者：阿爾瑪用平板電腦器與兒子溝通堅(jiān)持自我表達(dá)；莫德在葬禮中尋找生命的意義；羅西通過(guò)視頻維系愛(ài)情，這些細(xì)節(jié)讓老年形象擺脫了老了無(wú)用的概念。《過(guò)家家》 里的任爹，即便記憶衰退，仍保留著舉重運(yùn)動(dòng)員的堅(jiān)韌與執(zhí)著，那句“盡力就行”的人生感悟，不僅治愈了鐘不凡的原生家庭創(chuàng)傷，也讓觀眾明白老年人并非社會(huì)的包袱，他們的人生體驗(yàn)，仍是值得珍視的財(cái)富。這種對(duì)老年價(jià)值的尊重，正是現(xiàn)代養(yǎng)老體系的核心，那就是養(yǎng)老不僅要保障“老有所養(yǎng)”，更要實(shí)現(xiàn)“老有所尊”“老有所樂(lè)”。

兩部影片沒(méi)有回避養(yǎng)老問(wèn)題的復(fù)雜性，而是以現(xiàn)實(shí)主義手法呈現(xiàn)其中的矛盾與困境。《四個(gè)母親》中愛(ài)德華三位朋友“甩鍋式”托付母親，暴露出那部分人對(duì)養(yǎng)老責(zé)任的逃避。《過(guò)家家》里任壯壯對(duì)父親的長(zhǎng)久遠(yuǎn)離，以及鐘不凡一開(kāi)始因經(jīng)濟(jì)壓力才選擇“扮演兒子”，都揭示了養(yǎng)老背后的利益糾葛與人性掙扎。這些有缺陷的角色設(shè)計(jì)，讓影片的在養(yǎng)老探討中更具深度：養(yǎng)老不僅需要善意，更需要制度的支撐與觀念的轉(zhuǎn)變。《過(guò)家家》中鐘不凡最終解開(kāi)與父親的心結(jié)，《四個(gè)母親》愛(ài)德華平衡了事業(yè)與照護(hù)責(zé)任。兩部影片傳遞出代際和解是養(yǎng)老前提的理念，只有年輕人放下對(duì)老年的恐懼與偏見(jiàn)，老年人卸下對(duì)子女的執(zhí)念，才能構(gòu)建起平等和諧的代際關(guān)系。

兩部影片的結(jié)局，在經(jīng)歷了養(yǎng)老過(guò)程的矛盾沖突后，都以溫暖的和解收尾，這并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的粉飾，而是對(duì)理想養(yǎng)老模式的期盼。《四個(gè)母親》的“老年互助圈”，《過(guò)家家》的“非血緣家庭”，共同指向了同一個(gè)答案：養(yǎng)老的最佳解決方案，藏在人與人之間的情感聯(lián)結(jié)里，而情感陪伴是無(wú)法替代的養(yǎng)老核心。《過(guò)家家》中任爹在陪伴中安詳離世，《四個(gè)母親》中四位老太太在互助中樂(lè)享晚年，我們看到了養(yǎng)老最美好的模樣：不是孤獨(dú)地在養(yǎng)老院等待生命終結(jié)，而是在充滿愛(ài)意的環(huán)境中，有尊嚴(yán)有樂(lè)感地度過(guò)余生。

《過(guò)家家》海報(bào) 圖源網(wǎng)絡(luò)

面臨人口老齡化加劇的現(xiàn)狀，《過(guò)家家》和《四個(gè)母親》如同雙面鏡，既照見(jiàn)了現(xiàn)實(shí)的困境，也映出了希望的微光。影片仿佛提醒人們：養(yǎng)老不是一個(gè)人的事情，而是一場(chǎng)全民參與的守望；老年不是生命的終點(diǎn)，而是另一段需要被珍視的旅程。

當(dāng)社會(huì)能為照護(hù)者提供更多支持，當(dāng)年輕人能給予老年人更多理解，當(dāng)制度能為養(yǎng)老提供更堅(jiān)實(shí)的保障，銀幕里的溫情故事，終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這或許就是兩部電影留給我們的最重要啟悟：關(guān)心老人的今天，就是關(guān)心我們自己的明天，而養(yǎng)老的答案，早已寫(xiě)在“陪伴”與“尊重”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)里。 相信無(wú)論年輕的還是年長(zhǎng)的，看了影片，會(huì)給自己的心靈暗室打開(kāi)一扇窗戶。

作者：吳永耀，資深影評(píng)人，上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海比較文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，上海影評(píng)學(xué)會(huì)會(huì)員。

~the end~

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