正月初一 | 一元復始萬象新

恭賀新禧·馬年大吉

今日起，新歲接替，華章日新。新的希望、新的盼頭，蘊含在紅彤彤的年味中，溫潤著每一個中國人的心。

隋代杜臺卿在《玉燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝……”正月初一，也叫元日，中國人在這一天，用最隆重的儀式告別過去、迎接新的開始。

正月初一在春節中有著怎樣重要的地位？

在歲月長河的歷史沿襲中

留下哪些人們至今相守的民俗？

千年前的大唐長安人

又是怎么過元日的？

歲首元日新年到

古代的大節日還有個有趣的別名

舊謂“三元”，即“歲之元、月之元、時之元”。其中，“歲之元”即歲首，意義最是重大。

王智說，公元前104年，在長安城發生了一件歷法史上的大事情——漢武帝頒布了《太初歷》。《太初歷》不僅把二十四節氣固化地標注在了歷法中，而且把農歷“正月初一”這個日子，作為歲首，以制度的形式固化下來，“如何確定歲首其實是由復雜的天文、歷法上觀測和推算、演算等等共同決定的，但值得咱老陜尤其關注的是，這么一件中國歷法上的大事件，發生在咱們長安，而這種歲首制度和時間體系一直延續到今天”。

在中國古代，從漢武帝時代確定了正月初一作為歲首的時間體系以來，每到元日，朝廷就要沿襲上古告朔之禮，舉行盛大的朝會，文武百官要向皇帝祝賀新年，謂之朝賀。于賡哲在講到唐朝人過年時的禮俗時，也特別說道：“唐代，正月初一是當然的大節日，朝廷要舉行很隆重的朝賀大典，百官、宗室乃至外國使節都要參加。”

而對于更多古代的普通人而言，大年初一要到廟里去祈福，這也是一個重要民俗。王智說：“在正月初一這一天，人們還要去開門迎喜神，忌掃地，要穿新衣，戴新帽，還要戴花勝（古代婦女的一種花形首飾），飲屠蘇酒等等，這其中穿新衣、戴新帽等許多民俗，都延續到了今天。”

關于正月初一，除了“元日”的稱呼外，還有一個有趣的“名字”——雞日。王智說，在中國古代，傳說女媧在農歷的正月初一到初十這十天內分別創造了雞、狗、豬、羊、牛、馬、人、谷、豆、麥，所以，正月初一到初七，分別被稱為雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

古人將雞尊為“五德之禽”，也有“天雞吃鬼”的傳說。所以古代在“雞日”這一天，人們會畫雞貼于門上，后來又衍生出剪紙、年畫等形式：公雞口中都叼著“五毒”，即蝎子、蜥蜴等，表示驅邪辟邪之意。

初一拜年有講究

獨屬中國新年的浪漫與深情

“過年好！”“給您拜年了！”大年初一，許多人的手機一定響個不停，各種拜年信息載著美好祝愿，一股腦地撲面而來。

自古有之的拜年習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式，不要小看一個拜年，里面講究可不少。

“初一民間要拜年，拜年其實是有次序的。拜年的次序是要先拜天地上蒼神靈，再拜祖先，再拜長輩，再拜尊長，先是家族成員內部的賀年活動，然后才是父系母系之間家族的這樣一個互相的走動。在長久的歷史歲月中，拜年賀年慢慢形成了中國人過年的核心——就是我們的禮尚往來。”王智告訴記者，在正月初一這一天，很多人早早起床，穿上最漂亮的衣服，打扮得清爽利索。晚輩在拜年中祝愿長輩健康長壽，長輩受拜以后，往往會將事先準備好的壓歲錢分給晚輩。而在此之后，左鄰右舍、親朋好友也會互相登門拜年或聚會暢飲，清人顧鐵卿就在《清嘉錄》中這樣描寫“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友……”

不過時代發展到了今天，拜年也在不同的地區，衍生出不同的習俗，也并非局限在元日這一天完成的事：在一些地方，拜年這項“浩大的工程”要從大年初一一直持續到正月十五。

初一拜本家，初二拜岳家，初三走親戚……你來我往中，人人在闔家團圓、走親訪友的過程中，細細品味濃厚的親情、甜蜜的愛情、樸實的鄉情、純真的友情，勾勒出獨屬于中國年味的浪漫與深情。

宴飲聚會看花燈

唐“潮”人的元日習俗很紅火

稱觴舉壽，欣欣如也。逛大集、看花燈、視頻拜年、游山玩水……伴隨時代發展，現代“潮人”的大年初一，有了許多新過法。在長安這片土地上，千年前的唐“潮”人，又是怎么度過的呢？

“唐代正月初一，官民都放假，而且人們在元日這一天舉辦一系列的活動，比如宴飲、親友的聚會，另外還有一個重要的活動——放爆竹，到了五代時候又出現了寫春聯的風俗。”除了拜年，于賡哲專門說到了放爆竹、換桃符等習俗。

于賡哲表示，在唐朝長安，人們放的爆竹卻與今日不同：唐代沒有火藥爆竹。“爆竹具體是什么時候出現的，現在已不可考，但早在南朝時候，梁代宗懔寫的《荊楚歲時記》中，已經記載南方地區放爆竹的習慣——他引用了《神異經》的記載，說西方山中有一個叫‘山臊’的神人，誰碰到他會得寒熱，有可能指的是瘧疾，為了避免他害人，人們就把竹子扔到火里去燒，竹子里面的空氣膨脹后把竹子沖開，發出噼噼啪啪的聲音，嚇走‘山臊’，久而久之，就有了放爆竹的風俗。”于賡哲說。

在著名的詩歌《元日》里，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”一句可謂家喻戶曉。于賡哲由此說到了新春伊始，唐朝人另外一項重要的風俗——換桃符，“那個時候老百姓每到過年的時候，都用兩塊桃木板貼到門上，為什么用桃木板呢？辟邪。中國古人歷來認為桃木跟其他木頭不一樣，把它貼到門上，有辟邪的功效，而且上面還要繪兩個神仙，這兩個神仙，左邊的叫神荼，右邊的叫郁壘。現在大家一說起門神，百分之九十的人會說是尉遲敬德和秦瓊，其實唐代還不是這兩位，雖然尉遲敬德和秦瓊在唐代已經很有名，但他們是到了元代才成為門神的”。

于賡哲指出，唐代的門神就是神荼和郁壘，這兩個門神的歷史可謂悠久，漢代王充的《論衡》里曾經引用過《山海經》當中的一段話，說神荼和郁壘的來歷——“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閑東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。”

“桃符演變到春聯要更晚一些，春聯的發明者是五代十國時期后蜀的國主孟昶。”于賡哲解讀道，“孟昶有一次讓手下的學士們在桃木板上題字，結果沒有一個人合他的心意，最后他親自書寫了‘新年納余慶，嘉節號長春’，這就是中國春聯之始，從此以后就有了春聯，雖然這是五代十國的事情，但是仍然跟唐代門上貼桃木板這個風俗有關系。”

春聯之中是春意。人間四海滿團圓。不管是古是今，過年的習俗實際上是一種抹不去的文化傳統，它蘊含著闔家團圓的溫馨、辭舊迎新的期望。有美食的豐盛，有親情的團圓——從元日之始，喜慶洋洋的張張笑臉中，流淌出又一個倉滿廩實的好年景。

◎本文原載于《西安日報》，文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。