《太平年》：郭榮贈趙匡胤大纛，送的究竟是什么？

38集看郭榮下線，贈趙匡胤黃袍，一度覺得這是要拍“有意傳位”了？

39覺得也是也不是，拍的是“也是也不是”的復雜。

39集當然還有陳橋兵變（咱不能說拍趙匡胤連陳橋兵變都沒了對吧），當然也還有虛假的契丹入寇（契丹：窩冬呢、勿cue）

郭榮和趙匡胤，相托付的是太平愿景，而不是一個權謀位置、名分說法。

來，展開說。

一

起初我覺得贈黃色大纛，只是托付，后來我覺得，這同時也是妥協(xié)。

是對“終結五代之亂”不可言的期許，可也是對既成現(xiàn)狀的無奈，是對五代亂習的妥協(xié)。

為什么要寫這一筆贈黃色大纛？最直觀的理由當然是道義合法性，趙匡胤主動搶和郭榮主動給，當然不是一回事。既然要寫吳越歸心，歸的應該是仁政王道，而不是篡位的亂臣賊子。

但故事筆法不是這樣非黑即白一刀切的，忠奸是非公私對錯，完全脫離真實利益衡量談愿景、談君子小人，過于幼稚，過于單薄理想化。

所以《太平年》當然不是這樣。

擁有繼位合法性的，依舊是史書上的柴榮幼子。

而郭榮給趙匡胤大纛，給的，是非法手段、太平愿景，是“亂賊”之刀、圣君之愿。

郭榮生于動蕩，長于離亂，滿門都死于年輕帝王的野心和猜忌，或者說死于“兵強馬壯者互相殺伐”的亂世傳統(tǒng)。

與其說郭家滿門的悲劇，是死于一個上位者個體的個性之惡，不如說死于五代“吃人”的傳統(tǒng)之惡、慣性普遍之毒（沒有任何為后漢隱帝開脫的意思）。

劇作開局便是張彥澤吃人，而將一方父老百姓、捶為碗中餐，只是“吃人”的一種。

朝堂傾軋、君臣相疑，驕兵悍將傲視其上、不滿意便殺而代之，日拋天子憂懼于內(nèi)，憂慮削藩，甚至屠人滿門，這是更廣義的“吃人”。

“吃人”世道之下，黃袍加身的大纛，比正統(tǒng)的玉璽幾件套，還更具有合法性，從非法殺戮的世道中、狠狠斬出的，非法的合法性。

這一筆讓黃袍兜兜轉轉回到趙匡胤手中，就很妙。

很多事件，彼此互為解釋、互為通用詞典。

此前濃墨重彩寫了郭威麾下諸將，如何為他黃袍加身，就不必再詳細展開趙匡胤這邊的弟弟、趙普、義社十兄弟，內(nèi)心如何盤算。

那是近乎相同的時局，近乎相同的“天子兵強馬壯者為之”的傳統(tǒng)。

郭榮心知肚明，如果在太平光景，趙匡胤可以可能只是托孤重臣，可“長安天子魏博牙兵”的亂世中，縱使趙匡胤只想輔政，時局也沒有這個條件。

這大纛他不送，趙匡胤的謀臣、弟弟、義社十兄弟也會自己撕。就算罷了所有點檢，也會有新的“點檢作天子”。

郭榮和趙匡胤，一起看地圖，河山北望南顧，看的是當年汴梁十日圍城時，你我共飲的天下太平愿，看的是幾十年風霜戎馬山河中，你最懂我，兵鋒之下不為殺戮、不貴富貴、而貴太平夢。

而郭榮給出大纛，給的是亂世所有人都一樣，活在過去時態(tài)的既成事實既成傳統(tǒng)里。

地圖是理想，大纛是現(xiàn)實。

地圖是泣血的未竟之愿，大纛是妥協(xié)的亂世之性。

為什么郭榮不能給純純的“合法手段”呢？或許你會說那篡改史書太過，總不能把趙匡胤改成叫郭匡胤或者柴匡胤吧？總不能改一筆郭榮直接禪讓吧？總不能不拍陳橋兵變了吧？

也是，也不是。

與其說全是因為寫作技術手法上不能實現(xiàn)，不如說是人物更蒼涼的復雜色調(diào)。

兜兜轉轉，故事中走馬燈一樣的歷任天子登基，石敬瑭養(yǎng)子（侄子）石重貴劍履上殿、耶律德光鐵騎臨城，都是廣義上的“黃袍加身”，雖無有形的披大纛橋段，但都是一樣的“兵強馬壯者為之”邏輯。

只有郭榮是繼承（劉知遠次子的繼承涉嫌弒兄），可他天不假年，地圖前南望北顧都蒼蒼，河山土地難收、亂世積習難改。

他送出這黃色大纛，既是“不貴郭家一門富貴、而貴天下理想”的公心理想，是一種美好爛漫筆法，也未嘗不是迫于五代時局的無奈。

而趙匡胤的答案，“黃袍加身”是為了以后驕兵悍將們，不再能夠動輒黃袍加身。

二

郭榮臨終時幼子沒有直接出現(xiàn)，《太平年》這么多組帝王領盒飯，這是唯一一組兒子沒有直接上線的（郭榮幼子出現(xiàn)是在葬禮上）。

郭榮對小符后托幼子，那是家人托付，而非帝王天下事。

從頭來看，帝王下線領盒飯，有一條清晰的“從私到公”的變化線，這或許是一種“亂世為何能終于此”的暗線回答。

隔壁吳越，幾代王，從小九的父親，到小九的六哥七哥，國與家、公與私，均念念有所托，是一種務實的此刻觀照。有權謀手、有廟堂謀，有太平愿、有骨肉恩。

石敬瑭臨終，心心念念托孤于馮道，望馮道全他幼子的帝王位。

天下紛爭不休，他和大舅哥搶皇位，拜契丹當兒皇帝，生死最后一口氣，依然幻想這樣不切實際的血緣榮辱富貴，這是在亂世中希望“唯獨我家豁免”的金字塔身位的妄念。

劉知遠臨終，狼子野心的次子圖謀于下，良莠不齊的重臣觀望于旁。回望一生，屬意的長子已故，功名萬事都做土，骨血天下都為塵埃，唯有少年歲月一點情誼值得惦念。

李三娘說起太原歲月，在權力異化人的殘酷時局中，她充耳不聞、希望有一家人的太平夢，這是一種心灰意冷、掩耳盜鈴式的一家一戶的桃花源幻想。

她知道“兵強馬壯者可為之”的天子之位，是不斷滋生惡意、不斷重復殺局的強人政治，或者說是霍布斯“狼”式觀念異曲同工的延展。

她不至于認為所有人對所有人都是狼，但至少，她覺得弱肉強食血色“刀”賞制的帝王位，就是一種狼性毒藥。

郭威對于皇位的抗拒，也在于此，而他后續(xù)被郭榮所鼓舞所點燃的，就是想要終結這種亂政這種亂法的大“夢”。

他不愿同流合血污，不愿延續(xù)這種明文法典之下的更深層的殘酷法則，可他也深知，藩鎮(zhèn)林立已久、大勢紛亂已久，天下難易、“吃人”難消。

日拋制的皇帝，藩鎮(zhèn)林立、混戰(zhàn)不休的亂象，本質(zhì)根源上是同一個問題的不同側面，所以當郭威雖斥責郭榮削藩提議是“好大一個夢”，卻仍舊夤夜和馮令公談封建談藩鎮(zhèn)，談一個不一樣的天下。

郭威臨終，說天下愿，希望小戶之家人人有隔夜糧，希望努力便可幸福。滿門滅于亂世的郭威，最后，從泣血之悲，走向了黎庶之愿。

他們父子都知道，那個宏愿，需要幾代人。

趙匡胤是他的“幾代人”愿景嗎？也不是，也是。

他不姓郭不姓柴，但他終究了卻太平愿。

劇作40集，趙匡胤當天子之后，臣子們吵吵“外強中弱之勢”。后來那將轉變?yōu)橹摹皬姼扇踔Α保@樣的宋，兩度亡于北方鐵騎之下，那就是后話了。

至少，他們一度擁有真正的太平年。