禪意書畫│李振凱— 平常是道 —— 圓融無礙的現證法界

圖為李振凱書法作品《平常是道》

平常是道 —— 圓融無礙的現證法界

作者：李振凱

推窗見晨光漫灑竹梢，昨夜雨露還懸在葉尖，將墜未墜。我低頭沏茶，水流注入紫砂壺的聲響，竟與檐角風鈴聲疊在一處。忽然想起《華嚴經》里“一即一切，一切即一”的偈子——原來這茶煙、竹影、風聲、露水，本自具足，從未分離。

世人談華嚴，總說“帝網天珠”，說無盡緣起、事事無礙的玄理。卻不知那“一毛孔中，頓含法界”的莊嚴，正落在此時此地：瓷碗邊緣泛起的光暈，茶湯里漸漸舒展的碧色葉脈，掌心透過杯壁的微溫……皆是毗盧遮那佛的圓滿法身，在尋常物件中徹照十方。我忽然懂得，澄觀大師注疏里反復叮嚀的“隨舉一法，皆為法界”，原是要人從概念的樓閣里走下來，在掃地烹茶時，親見三千大千世界都在碗沿這一圈漣漪中蕩漾。

想起法藏法師為武則天講經，以金獅為喻。他說每一根獅毛都收盡金獅全體，每片金鱗皆含攝無盡光芒。此刻窗前石榴裂開了口，露出瑪瑙般的籽實，那些晶瑩的顆粒何嘗不是獅毛金鱗？它們映著晨光，彼此照映，粒粒都藏著一個完整的秋天。原來《華嚴經》里重重無盡的“因陀羅網”，本不是懸在九天的玄鏡，而是這石榴籽與石榴籽之間，光光相攝的尋常實相。

茶涼了再續。水汽氤氳間，忽然明白杜順和尚《法界觀門》的深意。他說理與事如波與水，本無阻礙。我從前在經卷里尋“四法界”的妙理，卻不見眼前這杯茶正是“理事無礙”的現成公案：茶葉在沸水中沉浮是“事法界”，茶性遍潤萬物是“理法界”，而此刻茶香透窗扉、鳥鳴穿茶煙、光影碎瓷碗的圓滿，恰是“事事無礙”最平淡的注腳。原來真如不在遠山，就在這水動葉舒的平常里，如月印千江，處處皆圓。

鄰家飄來晨炊的香氣，摻著桂花將開未開的清澀。我忽然笑自己愚鈍——《華嚴經》里善財童子五十三參，訪遍醫師、船師、數學家，甚至王者、童子、妓女，不正是說“平常是道”么？佛陀在菩提樹下所證悟的，并非驚天動地的異相，而是“萬物互攝如因陀羅網”的平常。晨光又挪了半尺，恰照亮《華嚴經》末頁那句：“一切諸法，皆如幻化。于幻化中，建立諸法。”原來最深的華嚴義海，終究要落回這幻化而真實的、飄著茶煙與人間煙火的清晨。

杯中茶盡了，葉底靜靜泊在壺心。壺壁上漸干的水痕，正像潮退后的沙灘，留著無數道光的波紋。

六州歌頭·平常是道

作者：李振凱

法界緣起，一即一切中。塵含剎，光交網，帝珠宮。本圓融。行住皆佛事，觸目是，毗盧境，遍十方，無來去，體性同。芥納須彌，毛吞巨海，事事顯真容。看黃花翠竹，盡演妙無窮。春水秋峰，本從容。

念法門無量，性起現，華嚴藏，本自豐。普賢行，文殊智，貫長空。用不窮。事事無礙法，圓明理，澈心宗。千燈照，互映攝，本通同。四法界中，理事俱周遍，一念全融。便穿衣吃飯，不改舊家風。日用從容。

（解析：此詞以禪宗“平常是道”為表，華嚴“事事無礙”為里。上闋以法界緣起、帝網天珠喻塵塵相攝，下闋以性起妙用、四法界理彰日用圓融。結于穿衣吃飯之平常，暗合華嚴“一即一切，一切即一”玄旨，使禪之直指與華嚴之廣攝互為表里，共顯本地風光。）

《華嚴頌·平常是道》

作者：李振凱

法界緣起一念中（注1）

事事無礙境自通（注2）

芥子納得須彌相（注3）

微塵遍現十方同（注4）

春華秋月本如是

夏風冬雪皆圓融

若人識得性海闊（注5）

行住坐臥總相逢

注1：華嚴宗根本教義“法界緣起”，謂一切現象皆由真如隨緣現起。

注2：“事事無礙”乃華嚴最高境界，謂諸法彼此含容無滯。

注3：典出《華嚴經》“芥子納須彌”，顯大小相即之理。

注4：經云“一微塵中現一切”，彰一多相即之旨。

注5：“性海”乃華嚴對真如法性之喻，具含容萬德之義。

鷓鴣天·事事圓滿

作者：李振凱

法界重重映大千，

一塵含剎現華蓮。

風搖月浪珠光徹，

云涌星潮帝網懸。

行即住，默非言，

搬柴運水盡禪天。

圓融事事無遮障，

只在平常一味禪。

注：此詞以華嚴宗“法界緣起”“事事無礙”核心思想融通“平常是道”禪理。上闋以帝網天珠喻一多相即，下闋歸向挑水搬柴之日常修行，體現華嚴“理徹塵方”的圓融境界。末句“只在平常一味禪”點明華嚴玄理終須落于日用功夫，與禪宗真諦水月相印。

圖為李振凱書法作品《平常是道》局部

圖為李振凱書法作品《平常是道》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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