歷史教科書不會(huì)教的真相：為什么古代窮人賺的基本都是廉價(jià)血汗錢

文｜老達(dá)子

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前言

如果此時(shí)你置身在大明萬(wàn)歷年間的人口交易市場(chǎng)，眼前的一幕可能會(huì)讓你對(duì)“人的價(jià)值”產(chǎn)生嚴(yán)重的認(rèn)知崩塌。

翻開(kāi)明代《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》以及反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的《金瓶梅》，我們會(huì)看到一個(gè)令人背脊發(fā)涼的價(jià)格對(duì)比：

要想買一個(gè)終身制的丫鬟或者童仆，并不需要傾家蕩產(chǎn)，市價(jià)大約在四兩到五兩白銀。比如《金瓶梅》里，潘金蓮被賣入王招宣府，身價(jià)是三十兩（因?yàn)樯囯p絕），而普通的粗使丫頭“小玉”，身價(jià)僅為五兩。

那么，當(dāng)時(shí)的牲畜是多少錢呢？

根據(jù)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》卷四百二十一記載，萬(wàn)歷年間朝廷在馬市采購(gòu)戰(zhàn)馬，上等馬匹的價(jià)格高達(dá)三十兩至五十兩，即便是一頭用于耕地的健壯水牛，價(jià)格往往也在十兩白銀以上。

一個(gè)活生生的人，一條窮盡一生的勞動(dòng)力，市場(chǎng)價(jià)格竟然抵不上半條馬腿。

這并不是某個(gè)朝代的特例，而是貫穿中國(guó)古代史的常態(tài)。歷史教科書基本都會(huì)歌頌勤勞致富，但在泛黃的史料堆里，勤勞往往是最不值錢的品質(zhì)。

為什么窮人流干了汗水，卻依然只能賺取微薄的糊口錢？這并不是因?yàn)樗麄儾慌Γ且驗(yàn)樵诠糯鐣?huì)的架構(gòu)中，單純的體力被鎖死在了一個(gè)供過(guò)于求且毫無(wú)議價(jià)權(quán)的死局里。今天老達(dá)子就跟大家聊聊著這些殘忍的事實(shí)～

無(wú)限供給的詛咒

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一條鐵律：稀缺性決定價(jià)格。

遺憾的是，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，最不稀缺的資源，恰恰就是底層的勞動(dòng)力。

早在先秦時(shí)期，法家集大成者韓非子就在《韓非子·五蠹》中極其冷酷地指出了這個(gè)人口困局：

“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄。”

這大概是中國(guó)歷史上最早關(guān)于“內(nèi)卷”的描述了，祖父還沒(méi)死呢，孫子輩就已經(jīng)有二十五個(gè)人了，人口這是爆炸式增長(zhǎng)啊，而土地（生產(chǎn)資料）的增長(zhǎng)卻是線性的。

結(jié)果是什么？“事力勞而供養(yǎng)薄”，就是你要干得比牛還累，但得到的報(bào)酬卻越來(lái)越少。

到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)表面看著很發(fā)達(dá)，但實(shí)際底層勞動(dòng)者的處境并沒(méi)有什么扭轉(zhuǎn)。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描述了汴京城繁華背后的陰影：

無(wú)數(shù)失去土地的農(nóng)民涌入城市，成為“浮客”。每天清晨，在城門口的勞務(wù)市場(chǎng)上，擠滿了等待被雇傭的短工。

為了搶奪一個(gè)扛大包或者通下水道的機(jī)會(huì)，幾十個(gè)人蜂擁而上，雇主甚至不需要開(kāi)口壓價(jià)，饑民們自己就會(huì)把工價(jià)壓低到“只要給口飯吃”的地步。

在正史《宋史·食貨志》中，頻繁出現(xiàn)投充一詞。所謂的投充，就是平民為了活命，主動(dòng)帶著土地投靠豪強(qiáng)權(quán)貴，甘愿放棄良民身份，成為大戶人家的家奴。

為什么？因?yàn)樵趧趧?dòng)力極度過(guò)剩的市場(chǎng)里，獨(dú)立的自由人甚至不如豪門的家畜有生存保障。 只要你提供的價(jià)值僅僅是體力，而這種體力在大街上一抓一大把，那么你的收入天花板，就被死死釘在了餓不死的那條紅線上。

這就是歷史的第一層殘酷邏輯：高可替代性，就注定了廉價(jià)。

誰(shuí)動(dòng)了暴利的奶酪？

或許有人會(huì)問(wèn)：既然出賣體力不值錢，那窮人為什么不去經(jīng)商、去開(kāi)礦、去搞副業(yè)呢？

這涉及到古代社會(huì)的第二層邏輯：高利潤(rùn)行業(yè)的國(guó)家壟斷與特許經(jīng)營(yíng)。

在中國(guó)古代，真正能賺大錢、賺快錢的行業(yè)，從來(lái)沒(méi)對(duì)底層開(kāi)放過(guò)。最為典型的便是鹽、鐵、酒、茶。

早在漢昭帝始元六年（公元前81年），朝廷就召開(kāi)了一場(chǎng)著名的鹽鐵會(huì)議。記錄這場(chǎng)辯論的《鹽鐵論》留下了關(guān)于國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)最原始的檔案。

雖然賢良文學(xué)（知識(shí)分子）呼吁與民休息，但桑弘羊代表的官方態(tài)度非常強(qiáng)硬：鹽鐵酒必須官營(yíng)。

官營(yíng)意味著什么？《漢書·食貨志》記載：

“敢私鑄鐵器煮鹽者，釱左趾，沒(méi)入其器物。”

普通老百姓如果敢私自煮鹽或者冶鐵，抓住了就要在左腳上戴上重達(dá)六斤的鐵鉗（釱），并且沒(méi)收所有工具。

這意味著，窮人被法律暴力強(qiáng)行剝離了進(jìn)入高附加值產(chǎn)業(yè)的資格。

到了明清時(shí)期，這種壟斷變得更加隱蔽而精密了。

以清代的漕運(yùn)為例，這是一條流淌著黃金的河流，但誰(shuí)能從中賺錢呢？

根據(jù)《清實(shí)錄》和《漕運(yùn)則例》記載，擁有運(yùn)力的衛(wèi)所軍官和持有特許執(zhí)照的鹽商，可以通過(guò)夾帶私貨、通過(guò)關(guān)卡免稅來(lái)獲取暴利。

而在這條產(chǎn)業(yè)鏈的最底端，是幾十萬(wàn)名光著膀子的纖夫。

他們不僅要在這個(gè)龐大的物流系統(tǒng)中出賣廉價(jià)的力氣，甚至連人身自由都被限制。清代法律嚴(yán)禁纖夫隨意脫籍，他們被固定在運(yùn)河兩岸，世世代代只能從事這種重體力勞動(dòng)。

對(duì)于權(quán)貴而言，賺錢靠的是特許權(quán)和資本，而對(duì)于窮人，因?yàn)闆](méi)有這種頂層入場(chǎng)券，他們只能在低效的農(nóng)業(yè)或苦力行業(yè)中無(wú)限循環(huán)。

血汗錢之所以廉價(jià)，是因?yàn)樗鼪](méi)有門檻，而暴利，永遠(yuǎn)屬于制造門檻的人。

法律的偏見(jiàn)

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)規(guī)律讓窮人的勞動(dòng)變得廉價(jià)，那么古代的法律制度則進(jìn)一步剝奪了他們討價(jià)還價(jià)的勇氣。

在現(xiàn)代思維里，雇主和員工是契約關(guān)系，法律地位平等。但在古代《大明律》和《大清律例》中，這種關(guān)系被稱為主仆名分。

這不僅僅是一個(gè)稱呼的區(qū)別，而是生與死的界限。

翻開(kāi)《大清律例·刑律》，你會(huì)看到一條令人膽寒的條款：

“凡家長(zhǎng)毆死雇工人，杖一百……若過(guò)失殺者，勿論。”

地主（家長(zhǎng)）如果活活打死了長(zhǎng)工，法律的頂格處罰僅僅是打一百板子，如果稍微運(yùn)作一下，就判個(gè)過(guò)失，甚至連板子都不用挨，賠點(diǎn)燒埋銀子就能了事。

反過(guò)來(lái)呢？

“雇工人毆家長(zhǎng)，絞。”

如果是長(zhǎng)工打了地主，哪怕沒(méi)有打死，甚至只是造成了輕傷，等待他的也是絞刑。

這種法律層面的極度不對(duì)等，徹底粉碎了勞動(dòng)者的博弈能力。當(dāng)你的生命權(quán)都掌握在雇主手里時(shí)，你拿什么去談工資？拿什么去要求八小時(shí)工作制？

在《明實(shí)錄》的記載中，我們經(jīng)常能看到關(guān)于奴變的記錄。萬(wàn)歷年間，江南地區(qū)的家奴因?yàn)椴豢叭淌苤魅说呐按蛪赫ィl(fā)了多次暴動(dòng)。但朝廷的態(tài)度出奇一致：嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。

在皇權(quán)的邏輯里，維持等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序（長(zhǎng)幼尊卑），遠(yuǎn)比保護(hù)幾個(gè)窮人的經(jīng)濟(jì)利益重要得多。

所以，窮人賺的不僅僅是體力的折舊費(fèi)，更是尊嚴(yán)的讓渡費(fèi)。這種錢，注定是帶血的，也注定是卑微的。

如何跳出血汗陷阱呢？

歷史雖然很殘酷，但也并不是一點(diǎn)希望都沒(méi)有。

其實(shí)，關(guān)于如何擺脫廉價(jià)勞動(dòng)力的命運(yùn)，早在兩千多年前，太史公司馬遷在《史記·貨殖列傳》中就給出了他的答案。

他寫道：

“無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)。”

這十二個(gè)字，道盡了財(cái)富躍遷的秘密：

無(wú)財(cái)作力，就是說(shuō)，當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候，你別無(wú)選擇，只能出賣體力。這是資本積累的原始階段，也是最痛苦的階段。

那少有斗智呢？就是當(dāng)你有了一點(diǎn)點(diǎn)積蓄之后，就絕不能再單純依賴體力了。你必須靠智慧、靠技能、靠做別人做不了的事情來(lái)賺錢。

最后既饒爭(zhēng)時(shí)，是說(shuō)當(dāng)你真正富有之后，賺錢靠的是爭(zhēng)奪時(shí)機(jī)，利用信息差和資本優(yōu)勢(shì)進(jìn)行資源配置。

歷史上那些成功翻身的寒門子弟，基本都是遵循這個(gè)路徑。

比如漢代的公孫弘，早年就是個(gè)在海邊放豬的窮小子（作力）。但他沒(méi)有在這個(gè)低水平循環(huán)中耗盡一生，而是刻苦鉆研經(jīng)學(xué)（斗智），最終以布衣身份位列三公，封平津侯。

又比如明初的巨富沈萬(wàn)三（雖然正史對(duì)其記載有爭(zhēng)議，但代表了一類人），起初也是墾殖起家，但他敏銳地捕捉到了海外貿(mào)易的紅利（爭(zhēng)時(shí)），從而積累了富可敵國(guó)的財(cái)富。

老達(dá)子說(shuō)

歷史不會(huì)說(shuō)話，但它通過(guò)冰冷的數(shù)字和法條，告訴了我們一個(gè)滾燙的真理：

為什么窮人賺的錢大多是廉價(jià)的血汗錢？

因?yàn)樵谀莻€(gè)特定的時(shí)空里，制度設(shè)計(jì)者并不希望每個(gè)人都富起來(lái)，由于缺乏生產(chǎn)資料（土地、工具、特許權(quán)），窮人被鎖定在了價(jià)值鏈的最底端。

對(duì)于生活在現(xiàn)代的我們，歷史的教訓(xùn)依然很受用：

哪怕再辛苦，也要盡力避免讓自己陷入純粹出賣體力的內(nèi)卷當(dāng)中。努力積累哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不可替代的資本，無(wú)論是知識(shí)、技能還是認(rèn)知，這才是跳出歷史周期律的唯一救生圈。