遼寧
本文是圓方的第1429篇原創
（點擊標題下方小耳機標志可收聽音頻）
01
最近一段時間，關于愛潑斯坦的案子想必很多小伙伴都關注了。
今天這里不聊涉案人員的八卦，不聊瑞典挪威的王妃，不聊克林頓夫婦，不聊特朗普馬斯克，不聊比爾蓋茨，單單就聊一個簡單的問題……
就是說，像類似于愛潑斯坦所構建的這種“生態”
是偶然出現呢？
還是一種常態？
有一些單純純良的小伙伴可能會認為，像類似于這樣事情的發生，其實都怪愛潑斯坦。
如果沒有愛潑斯坦，那么就不會有這些這么多人被拉下水。
又或者有一些小伙伴會認為，像這樣的事情只會出現在萬惡的資本主義，在某神秘東方大國就從來不會出現類似的情況……
但是這個世界
可能比我們想象的復雜很多
02
昨天因為學習中央一號文件，寫了一篇
圓方倒是沒有怎么被罵哈，但是評論區，真的是吵得一塌糊涂。
那些鼓吹男女對立(不管是站哪邊)的我們就不討論了，除此以外有兩個發言其實比較有代表性
一個是說：
掙得錢少就別娶媳婦，現在河北滄州河間都需要七金一響總價18萬左右，彩禮28.8萬了，這說的男方有車還得有房，沒點經濟能力的娶不起媳婦呀，建議政府專門成立一個部門管理下這些不良風氣。
還有一個說：
立法，劃線，超出判刑，彩禮不是小事，直接影響人口問題
這些回答里面，其實隱含的有一個核心點。
可能是許多人都沒有去思考過
或者不愿意去思考的問題
那就是
政府是否有責任和義務
“確保”絕大多數人都結婚呢？
03
在遺傳學研究上，有一個叫做Wright-Fisher的模型，本身是群體遺傳學的標準數學模型，主要用于描述等位基因頻率的隨機漂變。
從過往的統計數據中能夠看到，歷史上大約37％的男人在一代之后就沒有后代了。
對中國人而言，"不孝有三，無后為大"。
但其實是在歷史的長河中，男人絕后是常態事件，概率大到讓人難以接受。
針對明清時期六個家族綜合研究（1350-1920年）基于36,456名男性的家譜記錄。
8.8%的男性未能活到成年，23.8%的成年男性終生未婚，這意味著至少有30%以上的男性因早夭或未婚而無后代。
而解放后，隨著土地革命帶來的生產資料重新分配，以及一系列大的社會秩序的變動。幾乎是歷史上第一次，中國絕大多數男性都有了自己的后代。
民政部在1980年代對農村五保戶有官方統計，1982-1983年全國首次五保普查，1983年底五保對象共295.01萬人，占當時農村人口約0.34%，其中老人261.2萬。
這261萬老人，我們就把他認為是沒有后代的老人。
(統計口徑：五保對象為農村無勞動能力、無生活來源、無法定贍養扶養義務人（或義務人無能力）的老年人、殘疾人和未成年人)
而這個0.3%的比例，即便排除掉男女的因素。即便排除掉那些沒有后代同時去世的因素，其實也遠小于歷史上23.8%的比例范疇。
但是
代價呢？
04
在今年一月份，圓方寫了一篇題為
文章中在推演后，圓方認為：
(面對巨大的技術進步和觀念沖擊) …… 而對于男性來說，認知的重構可能更加痛苦且迫切。 在長達幾千年的時間里，男性的核心競爭力在于提供生存資源，這種提供者的身份賦予了他們在家庭內部的絕對話語權。 但到了2026年，這種基于資源的支配邏輯正在失效。隨著女性經濟實力的提升和社會保障的完善，男性作為面包獲得者的吸引力在大幅下降。 如果一個男性無法提供極高的情緒價值，或者無法在共同生活中展現出超越AI的深度連接能力，他在婚姻市場上的競爭力將降至冰點。 男性需要從那種掌控者的思維中走出來，轉而學習如何進行情感勞動。
05
所以我們其實會發現
這個世界的許許多多價值觀
正在面臨超出所有人預期的沖擊
你很難用進步或者退步來形容這種變化
而能夠確認的是，變化正在發生
那么在這個時候到底要如何適應這種變化呢
是希望利維坦出面？
把所有的期望寄托于一種他人的恩賜
和覺得是自己應得的回饋？
又或者是選擇進化
在這樣一個變動的世界
真正找到自己的生態位
最后
分享兩個讀書的啟發吧：
第一個啟發:
大家想必都知道達爾文的《進化論》
其實這個翻譯啊，翻譯的過于和平
這個名稱其實來自于其在1872年第6版
《The Origin of Species》
而在1859年第1版的時候
這本書的名字叫做
《On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life》
《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優良族的物種起源》
第二個啟發：
在《紙牌屋》中，男主角Frank Underwood說過一段話，據說是出自王爾德，這段話是這樣的：
A great man once said
everything is about sex
Except sex
Sex is about power
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