書法人物·韓亨林

韓亨林，筆名山人，號聚雅堂主，1953年生于陜西靖邊縣。十八屆中央紀委委員、中央紀委駐司法部紀檢組原組長、司法部黨組原成員，中國監(jiān)獄工作協(xié)會黨組書記、會長，中國書法家協(xié)會第五、六屆理事、中國書法家協(xié)會維權鑒定工作委員會主任，中國硬筆書法協(xié)會名譽主席，中央國家機關書法家協(xié)會副主席。自幼習書，四體皆能。作品多次赴日本、韓國等國家和我國臺灣、香港地區(qū)交流展出，選刻于全國多處碑廊、園林，并被國家博物館、中國美術館等國內外多家場館、機構收藏。《人民日報》、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》、《中國文化報》、《人民畫報》、《美術報》、《中國書法》、《書法導報》、央視書畫頻道等數(shù)十家媒體作過專題報道。編著出版了《韓亨林硬筆書法》、《韓亨林硬筆書法〈中國古代廉政名言集錦〉》、《韓亨林書法選》、《韓亨林隸書〈白云山賦〉》、《韓亨林楷書〈重建白云山三大殿倡議書〉》、《韓亨林行草書長卷〈奧運賦〉》、《韓亨林楷書、隸書、魏碑、行草書〈白云山記〉等系列書法集》、《韓亨林隸書〈道德經(jīng)〉》、《韓亨林隸書〈峨嵋山賦〉》等著作。行草書長卷《奧運賦》在2008年中央電視臺等單位舉辦的“10?17國際消除貧困日主題晚會”上拍得232萬元，全部用于貧困地區(qū)小學操場建設，在書法界和慈善界受到廣泛贊譽。被中國藝術市場年度（2009——2014）書畫排行榜評選為“中國最具影響力百位書法家”、“中國最具升值潛質十大書法家”。

韓亨林隸書藝術風格探源

鄭成武

書界向有公論，韓亨林先生書法五體兼擅，尤以隸、草二體造詣精深，為世所重。筆者潛心研讀《韓亨林書法藝術研究》一書，于沈鵬、歐陽中石、李鐸、劉藝、鄭欣淼、胡抗美諸大家評析其書法藝術的真知灼見，每有會心，擊節(jié)嘆賞，深以為然。復又心追手摹先生書法代表作品，于其隸書藝術風格的體悟愈加深切。今不揣淺陋，謹陳管見，就教于大方之家。

一、韓亨林隸書藝術風格

隸書于中國書法史地位殊重，它不僅使?jié)h字形制首次定型為方正之態(tài)，更讓毛筆的線條造型稟賦得以充分彰顯，堪稱中國書法藝術的中流砥柱。

此一歷史邏輯，恰與韓亨林先生的書法實踐相契。隸書于先生而言，既是藝術之根基，亦是扛鼎之重器。細品先生隸書佳作，其藝術特質可從三端析之：其一，線條取法篆籀，力含于內，氣蘊于中，盡顯沖和蘊藉之致；其二，結字寬博端穩(wěn)，內松外緊、內方外圓，于法度森嚴之中透出溫潤含蓄之韻，字字平和端方，凜凜然有君子之風；其三，章法整飭而無板滯之弊，蓋因先生巧融行草布白之法，依文辭內容、書寫時序與心緒節(jié)奏，將厚薄、濃淡、干濕、奇正、虛實、收放、曲直、縱橫、大小和點畫等對立元素妙合無間，使筆墨文字超越形質，凝成渾然一體的藝術生態(tài)，讀來令人蕩氣回腸。

二、韓隸風格溯源：《好大王碑》

先生隸書藝術臻于化境，絕非一朝一夕之功，實賴于博采眾長、積學深功。若非沉潛書史、遍臨法帖，于隸書名跡用心揣摩，斷難臻此推陳出新、自成一格之境。考索先生隸書的美學淵源，東晉《好大王碑》與之有著頗深的文脈關聯(lián)，值得深究。

《好大王碑》全稱為《廣開土王境平安好大王碑》，清光緒年間出土，經(jīng)考證鐫立于東晉義熙十年（公元414年）。碑高6.12米，碑面幅寬介于1.04米至1.85米之間，四面環(huán)刻碑文，凡44行，每行41字，總計1800余言，現(xiàn)藏于吉林省集安市。此碑乃高句麗第二十代長壽王為紀念第十九代王談德而建，碑文詳述高句麗建國神話及談德赫赫戰(zhàn)功。

該碑書體屬隸，風格獨樹一幟，于樸拙自然中見真趣。其筆畫粗細勻凈，結體未循漢隸“中宮緊收、主筆伸展”之常式，部分字形更近篆意；它摒棄了漢隸“蠶頭雁尾”的典型筆態(tài)，諸多折筆化為圓轉之勢，以篆書筆意一氣貫通，與筆法精熟的漢碑相較，自出機杼，盡顯質樸天真的審美意趣。其用筆松活自然，無拘攣緊張之態(tài)，收放隨心，絕無矯揉造作之弊，拙趣天成。傅山所倡“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排”的藝術理念，于此碑中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

三、韓隸對《好大王碑》的繼承與創(chuàng)新

細究韓亨林先生隸書，其美學特質與《好大王碑》多有契合之處。可以說，先生隸書在美學取向上，頗得《好大王碑》之精髓，復又兼收并蓄，熔鑄自我，終成獨具個性的藝術風貌。其繼承之處有二：一為篆意入隸。如有論者所言，《好大王碑》隸書近篆，不事“蠶頭雁尾”之飾，折筆圓轉，筆意貫通。先生隸書亦摒棄了漢隸的裝飾性筆態(tài)，折筆處每以篆法圓轉出之，率真灑脫，真氣彌漫。二為結體內松外緊，不事主筆夸張。《好大王碑》突破漢隸“中宮緊收、主筆伸展”的結字范式，中宮疏朗活脫，外廓端嚴規(guī)整，無主筆刻意伸展之姿，筆筆古茂妍厚，意趣高古。先生隸書結字亦得此妙諦，中宮寬裕敞亮，不密反疏、不緊反松；外形齊整規(guī)矩，不伸反收、不展反斂，無險絕夸張之奇，有天真樸茂之韻，深得《好大王碑》的高古意趣。

先生隸書不僅繼承了《好大王碑》美學特征，更于繼承之上求新求變，終成自家風貌。其創(chuàng)新之處亦有二端：其一，字形寬扁，回歸漢隸本真。《好大王碑》字形以方正為主，尚存隸楷過渡之跡。先生隸書則取漢隸寬扁之形，消解了隸楷過渡的痕跡，于篆意與中宮松活的取法之外，復歸漢隸字形傳統(tǒng)，風貌愈顯醇正。其二，線條富于變化，營造立體空間。《好大王碑》線條粗細勻一，篆意濃郁。先生隸書雖亦以篆意立骨，卻著力強化線條的粗細變化，將主筆的“伸張之勢”化為“妍厚之質”。觀其書作，讀者視線不向邊緣延展，而向字內縱深探入，于筆墨間感知到獨特的立體空間感，此乃先生隸書藝術的獨特審美價值所在。

韓亨林先生隸書藝術的成就，是“讀萬卷書，行萬里路”厚積薄發(fā)的結晶，絕非僅靠臨習一二碑帖便可企及。本文僅就其隸書與《好大王碑》的美學關聯(lián)略作探析，掛一漏萬之處在所難免，尚祈書界方家不吝賜教。另因篇幅所限，先生造詣更為卓越的草書藝術，暫未論及，容俟后深研，再撰專文，就教于先生與書界賢達。

（本文作者為書畫藝評人、公共關系專家、中國人與生物圈國家委員會媒體傳播專家、黃山書畫院生態(tài)畫家）