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1月18日上午9:30,“電視劇導(dǎo)演高級(jí)研修班·會(huì)員專班”第二天正式開(kāi)講。今天特邀演員薩日娜與作家、編劇馬伯庸,分別從表演與敘事兩大維度,與學(xué)員們分享了他們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的感悟與思考。上午,薩日娜老師以“信”為引,層層深入,闡述了導(dǎo)演與演員之間理想的工作關(guān)系。下午,馬伯庸老師則結(jié)合豐富實(shí)例,以“講故事”的方式,生動(dòng)解析如何發(fā)現(xiàn)好故事,并怎樣將其轉(zhuǎn)化為具有感染力的創(chuàng)作素材。
薩日娜談“信”——導(dǎo)演與演員的靈魂共修
演員薩日娜認(rèn)為, “表演藝術(shù)之于演員,是帶有一定神性的創(chuàng)作。” 而優(yōu)秀的創(chuàng)作是一場(chǎng)以“信任”為起點(diǎn)的靈魂奔赴。在她看來(lái),“信”字構(gòu)建了四重精神紐帶。“信任是基石——如果沒(méi)有信任,所有的創(chuàng)作都是空中樓閣。”
薩日娜分享了一個(gè)動(dòng)人細(xì)節(jié):拍攝《山楂樹(shù)之戀》時(shí),張藝謀導(dǎo)演親自前來(lái)問(wèn)候,并表達(dá)了對(duì)她出演的認(rèn)可與尊重。 “我一瞬間覺(jué)得我可以肝腦涂地……導(dǎo)演對(duì)我這么尊重,我說(shuō)什么也得把這個(gè)角色演好。”
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(演員薩日娜在研修班授課)
并且她將演員理解劇本的過(guò)程比喻為翻譯——把劇本文字翻譯成劇中人物。在《人世間》拍攝中,自己與宋佳共同為角色補(bǔ)充了一場(chǎng)“紅毛衣”的戲,使母女情感更加完整飽滿。“當(dāng)你把文本讀懂了,如果感覺(jué)(人物)好像還缺了點(diǎn)什么,這時(shí)候就得和導(dǎo)演一起琢磨,怎么給它補(bǔ)上。等把這些縫兒都填好了,人物就豐滿了。”
“導(dǎo)演與演員絕非孤立的個(gè)體,而是相互纏繞的共生體。” 薩日娜總結(jié)道。唯有建立起從信任到信仰的完整精神紐帶,才能共同抵達(dá)藝術(shù)的“神性”境界。課程尾聲,她以泰戈?duì)柕脑?shī)句贈(zèng)予同行:“把自己活成一道光,因?yàn)槟悴恢勒l(shuí)會(huì)借著你的光走出了黑暗……請(qǐng)相信自己的力量,因?yàn)槟悴恢勒l(shuí)會(huì)因?yàn)槟愕南嘈牛_(kāi)始相信了自己。”
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(演員薩日娜在研修班授課)
以“現(xiàn)代人的心腸”尋找故事:馬伯庸談敘事的共鳴與邏輯
通過(guò)抽象是很難讓人信服的,而通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的能讓人產(chǎn)生畫(huà)面感的的故事卻能被牢記——正如人類最初正是通過(guò)預(yù)言故事來(lái)傳承認(rèn)知的。作家馬伯庸用這樣一個(gè)故事,開(kāi)啟了關(guān)于敘事的分享。
他選擇故事的方法,是帶著一副“現(xiàn)代人的心腸”去打量一切。馬伯庸著重闡釋了克羅齊的觀點(diǎn)“一切歷史都是當(dāng)代史”。他進(jìn)一步明確其含義: “只有被現(xiàn)代人感知到的、能理解的、能關(guān)心的,才算真正‘活’的歷史。”
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(作家、編劇馬伯庸在研修班授課)
在談到創(chuàng)作方法論時(shí),馬伯庸引用了亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn): “詩(shī)人的職責(zé)不在于描述那些已經(jīng)發(fā)生的事,而是在于描述可能發(fā)生的事情。” 他進(jìn)一步闡釋:“事實(shí)不代表故事,事實(shí)是來(lái)自于生活,但是這些生活素材沒(méi)有天然的戲劇性。”如何將素材轉(zhuǎn)化為故事,需要?jiǎng)?chuàng)作者具備“篩選的眼光”與“結(jié)構(gòu)的意識(shí)”。
課程尾聲,他鼓勵(lì)大家多觀察、多閱讀、多思考: “只要你有一顆八卦之心,只要你愿意去發(fā)現(xiàn),生活中處處都是故事。”
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(作家、編劇馬伯庸在研修班授課)
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(演員薩日娜同大家合影)
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