人的言談和聲音體現內心世界

一個人的言談在很大程度上能體現一個人的內心世界，因為言談的內容和方式往往是一個人品性和才智的表現。年輕人在與人交往時要懂得聽聲辨音，從對方的聲音中看出對方的真實意圖，因為在某些情況下，人的聲音會泄露許多“秘密”。所以，有時候通過對一個人聲音的揣摩，對方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個大概來了。明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一個名叫萬二的人，他是元朝的遺民。一次，有人自京城辦事歸來，萬二向他打聽在京城的見聞，這個人說：“皇帝最近做了一首這樣的詩：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被’”萬二一聽嘆口氣道：“唉，災難來臨的跡象已經有了！”他馬上將家產變賣、財產儲藏，自己買了一艘船，載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到，江南大族富戶都被收繳了財產，門庭破落，唯有萬二逃過了這場劫難。萬二通過皇帝的一首詩，意識到了不久的將來江南富戶會有危險，于是提前“逃之夭夭”，順利避開了劫難。這說明，分析判斷人的言語，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說，言語是一種現象，人的欲望、需求、目的是本質。現象是表現本質的，本質總要通過現象表現出來。言語作為人的欲望需求和目的的表現，有的是明顯直接的，有的是隱晦間接的，甚至有時候是完全相反的。對于那些直接表達內心動向的語言來說，每個人都能理解，正常的、普通的人際交往，就是以這種語言為媒介進行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現心理動向的言語，就不是每個人都能理解的，人與人的差別大多也就發生在這里，所以說，若能夠舉一反三、觸類旁通，就能夠發現人的深層動機，而獲得這種能力的方法，也就是言語判斷法。比如，偶遇個性不投的朋友，往往說出社交辭令，客套邀約：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其實心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，趕緊開溜為妙。”這種與本意相反的行為，就需要你能夠舉一反三、觸類旁通。因而，通過人們發出的不同聲音和說出的不同話語來透視一個人的心術，是很有道理的。聲音可細分為聲與音兩個方面來說，既可由聲來識人也可由音來識人，但在實際運用中，通常都是用兩者結合來識別人的心思的。石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時候隨著同鄉經商到洛陽，曾經倚著上東門長嘯，王衍恰好從此處經過，當他聽到這個孩子的嘯聲之后，感到這個孩子非同一般，便對手下人說：“剛才那個胡人，我聽到他的嘯聲并觀其相貌，他是個心懷異志的人，將來恐怕會成為天下的禍患”當即派人去追，可石勒早已逃走了。另外，可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個人的聲音之外，就是那些被人調弄演奏的樂器也可以反映出調弄、演奏者的心理狀態，這絕不是危言聳聽。聲音從人的喉舌發出，而樂器的聲音則由人的手彈撥打擊樂器而產生，人的喉舌雖然與樂器有很大的不同，但與產生聲音的原始的、內在的動力則是一樣的。《呂氏春秋·季秋紀·精通篇》中記載：鐘子期夜晚聽到擊磬的聲音，他感到這種磬聲十分悲傷，便派人把擊磬的人召來問道：“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢？”擊磬人回答說：“我的父親不幸因殺人而被處死，我的母親也因此被罰為公家釀酒，我被罰做公家的擊磬人，我已經三年沒有見到母親了！每天我都思量著如何能贖回母親，可是一點兒辦法也沒有，因為連我也是公家的財產，因此心中十分悲哀！”鐘子期感慨地說道：“傷心啊！傷心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里傷心悲痛，而木椎、石磬卻都有感應！”所以，有識之士能夠從一個人的內心煥發出來的聲音中分辨其修養和性格。如果剛剛步入社會的年輕人也能夠掌握這種技能，那么在人生的發展道路上必然可以大有作為。語言是人類溝通的工具，從一個人的言談中就足以知悉他的心意，但是有時候，若對方口是心非，就需要你用心去體會其真正意圖了。這種人往往將意識里的沖動與欲望，以及所處環境的刺激經修飾偽裝后，用反向的話語表達出來，令你摸不清實情。但是偽裝得再完美的東西也終究會留下破綻，只要你仔細地去研究揣摩，你就能發現其中的破綻。

一個人的言談在很大程度上能體現一個人的內心世界，因為言談的內容和方式往往是一個人品性和才智的表現。年輕人在與人交往時要懂得聽聲辨音，從對方的聲音中看出對方的真實意圖，因為在某些情況下，人的聲音會泄露許多“秘密”。所以，有時候通過對一個人聲音的揣摩，對方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個大概來了。

明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一個名叫萬二的人，他是元朝的遺民。一次，有人自京城辦事歸來，萬二向他打聽在京城的見聞，這個人說：“皇帝最近做了一首這樣的詩：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被’”萬二一聽嘆口氣道：“唉，災難來臨的跡象已經有了！”他馬上將家產變賣、財產儲藏，自己買了一艘船，載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到，江南大族富戶都被收繳了財產，門庭破落，唯有萬二逃過了這場劫難。

萬二通過皇帝的一首詩，意識到了不久的將來江南富戶會有危險，于是提前“逃之夭夭”，順利避開了劫難。這說明，分析判斷人的言語，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說，言語是一種現象，人的欲望、需求、目的是本質。現象是表現本質的，本質總要通過現象表現出來。

言語作為人的欲望需求和目的的表現，有的是明顯直接的，有的是隱晦間接的，甚至有時候是完全相反的。對于那些直接表達內心動向的語言來說，每個人都能理解，正常的、普通的人際交往，就是以這種語言為媒介進行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現心理動向的言語，就不是每個人都能理解的，人與人的差別大多也就發生在這里，所以說，若能夠舉一反三、觸類旁通，就能夠發現人的深層動機，而獲得這種能力的方法，也就是言語判斷法。

比如，偶遇個性不投的朋友，往往說出社交辭令，客套邀約：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其實心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，趕緊開溜為妙。”這種與本意相反的行為，就需要你能夠舉一反三、觸類旁通。

因而，通過人們發出的不同聲音和說出的不同話語來透視一個人的心術，是很有道理的。聲音可細分為聲與音兩個方面來說，既可由聲來識人也可由音來識人，但在實際運用中，通常都是用兩者結合來識別人的心思的。

石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時候隨著同鄉經商到洛陽，曾經倚著上東門長嘯，王衍恰好從此處經過，當他聽到這個孩子的嘯聲之后，感到這個孩子非同一般，便對手下人說：“剛才那個胡人，我聽到他的嘯聲并觀其相貌，他是個心懷異志的人，將來恐怕會成為天下的禍患”當即派人去追，可石勒早已逃走了。

另外，可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個人的聲音之外，就是那些被人調弄演奏的樂器也可以反映出調弄、演奏者的心理狀態，這絕不是危言聳聽。聲音從人的喉舌發出，而樂器的聲音則由人的手彈撥打擊樂器而產生，人的喉舌雖然與樂器有很大的不同，但與產生聲音的原始的、內在的動力則是一樣的。

《呂氏春秋·季秋紀·精通篇》中記載：鐘子期夜晚聽到擊磬的聲音，他感到這種磬聲十分悲傷，便派人把擊磬的人召來問道：“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢？”擊磬人回答說：“我的父親不幸因殺人而被處死，我的母親也因此被罰為公家釀酒，我被罰做公家的擊磬人，我已經三年沒有見到母親了！每天我都思量著如何能贖回母親，可是一點兒辦法也沒有，因為連我也是公家的財產，因此心中十分悲哀！”鐘子期感慨地說道：“傷心啊！傷心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里傷心悲痛，而木椎、石磬卻都有感應！”

所以，有識之士能夠從一個人的內心煥發出來的聲音中分辨其修養和性格。如果剛剛步入社會的年輕人也能夠掌握這種技能，那么在人生的發展道路上必然可以大有作為。

語言是人類溝通的工具，從一個人的言談中就足以知悉他的心意，但是有時候，若對方口是心非，就需要你用心去體會其真正意圖了。這種人往往將意識里的沖動與欲望，以及所處環境的刺激經修飾偽裝后，用反向的話語表達出來，令你摸不清實情。但是偽裝得再完美的東西也終究會留下破綻，只要你仔細地去研究揣摩，你就能發現其中的破綻。