姓名密碼|（十）周朝人名特點之謚法制度

姓名密碼|（十）周朝人名特點之謚法制度

文/子椿

周朝制定了完備的禮法制度，使人們行之有規(guī)，言之有度。就一個人來說，除了姓氏名字有制度法則，還有死后評定“謚號”的謚法制度，用來褒貶人物，抑惡揚善， 從而教化社會，引導社會風氣。

一、謚號

1、定義

謚號，是指對一個人物生前是非功過的簡潔文字評定。《逸周書·謚法解》解釋：“謚者，行之跡；號者，功之表；”“謚”的意思是生平事跡的高度概括，“號”根據(jù)人物生平予以宣揚贊功。

2、起源

謚號起源于西周時期，據(jù)傳由周公旦和姜太公共同制定的，目的是為了對君主卿相的功績予以表彰宣揚，讓后人永遠懷念。

一說始于西周中葉稍后。從周文王、武王至懿王，王號均自稱。孝王之后，方有謚法。后仍有自立王號者，如春秋時，楚君主熊通自立為武王。

二、謚法

謚法，評定謚號文字的法則。即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰。主要依據(jù)是春秋戰(zhàn)國時期的《逸周書·謚法解》一書以及后代整理。

1、《逸周書·謚法解》

《謚法解》一篇，列出近兩百個謚號的含義，如 “經(jīng)緯天地曰文”“剛強直理曰武”“暴慢無禮曰厲”“逆天虐民曰煬”。傳統(tǒng)認為《謚法解》成于周初，但經(jīng)學者考證，實為漢代人偽托，是對先秦至漢代謚法的總結(jié)。

2、蘇洵《謚法》

北宋蘇洵奉詔編定《謚法》四卷，共列謚號 168 個，“斟酌損益，審定字義，皆確有根據(jù)”（《四庫全書總目提要》）。該書在《逸周書·謚法解》基礎(chǔ)上修訂，義例嚴整，被后世禮家尊崇。南宋鄭樵《通志·謚略》即以此書為基礎(chǔ)增補。

三、美謚和惡謚

最初的謚號，都是贊美的字眼，主要是為了彰顯功德。直到第十任周厲王時，才產(chǎn)生“惡謚”。惡謚是對君主的行為予以譴責。

1、常見美謚

文：道德博聞、修治班制、勤學好問、慈惠愛民、愍民惠禮、錫民爵位曰文。如周文王、漢文帝、歐陽修（謚“文忠”）、朱熹（謚 “文”）、曾國藩（謚“文正”）等。

武：剛強直理、威強敵德、克定禍亂、刑民克服曰武。如周武王、漢武帝、岳飛（謚“武穆”，后改 “忠武”）、郭子儀（謚 “忠武”）等。

忠：危身奉上、慮國忘家、推賢盡誠，如諸葛亮（謚“忠武”）、于謙（謚 “忠肅”）、林則徐（謚 “文忠”）等。

孝：五宗安之、慈惠愛親、協(xié)時肇享、秉德不回曰孝。如漢武帝劉徹（謚號“孝武”）、漢景帝劉啟（謚號“孝景”）、東晉孝武帝司馬曜、北魏孝武帝元修、劉宋孝武帝劉駿等。

2、 惡謚

厲：暴慢無禮、愎狠遂過。如周厲王（倒行逆施，引發(fā)國人暴動）、唐代于頔（初謚“厲”，后改 “思”）。

煬：逆天虐民、去禮遠正、好內(nèi)怠政曰煬。如隋煬帝（荒淫暴虐，亡國之君）、陳后主陳叔寶（荒淫誤國，謚“煬”）、金代完顏亮（殘暴好殺，謚 “煬”）。

繆：名與實爽（名不副實），如秦繆公（殺三良殉葬，罪百里奚，故謚“繆”）、秦檜（初謚 “忠獻”，后改 “繆丑”，“丑”為 “怙威肆行”，雙重惡謚）。

3、中性謚號

愍：在國逢難、使民折傷、在國連憂、禍亂方作曰愍。如東漢漢愍帝劉協(xié)、西晉晉愍帝司馬鄴、明朝明愍帝朱由檢、清朝清愍帝溥儀（宣統(tǒng)皇帝，后世追謚）

悼：肆行勞祀、年中早夭、恐懼從處曰悼。如春秋時期晉國君晉悼公?姬周（恢復霸業(yè)，29歲英年早逝）、魯?shù)抗ㄔ缡牛⒊客跣芤桑ǜ母镂淳梗缡牛┑取?

4、特謚

對一些特殊人物的追謚。

文圣孔子：

十六次追謚。西漢元始元年漢平帝首封“褒成宣尼公”，北魏孝文帝于太和十六年追謚“文圣尼父”。唐朝先后追封先圣、宣父、太師等稱號，并于開元二十七年確立“文宣王”封號。

宋真宗在大中祥符年間兩度加封“玄圣文宣王、至圣文宣王”。西夏仁宗特封“文宣帝”。元大德十一年加號“大成至圣文宣王。明嘉靖九年改稱“至圣先師”，清順治年間先是“大成至圣文宣先師”，最終定型為“至圣先師”稱號。

武圣關(guān)羽：

?蜀漢時期后主劉禪于景耀三年（260年）追封謚關(guān)羽為“壯繆侯”。宋徽宗追封關(guān)羽為“義勇武安王”，宋高宗加謚“壯繆義勇武安王”，宋孝宗再加“英濟”。

元朝時元文宗改謚“顯靈義勇武安英濟王”。明神宗于萬歷年間追謚關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，明思宗加謚“真元顯應昭明翼漢天尊”。

清世祖順治皇帝追謚關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，后續(xù)康熙、雍正、乾隆等皇帝不斷加封，謚號逐步延長，如“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝”。

四、謚法制度

謚法制度，就是評定謚號的制度。朝代不同，制度和評議也不盡相同。

1、歷代發(fā)展

春秋時代，謚法逐漸制度化，出現(xiàn)了所謂的“子議父，臣議君”。這時的謚法，由于諸侯眾多，標準不一，有寬有嚴，不過有一個共同點，就是謚號的善惡，根據(jù)受謚者的行跡來定。

秦代，秦始皇認為 “謚號”是 “子議父、臣議君”，下令取消謚號，故秦代（秦始皇、秦二世）無謚。

漢代以后，恢復謚號制度，明確 “謚號由臣下議定，死后追尊”，且制度逐漸完善。東漢時，皇后開始有謚。

唐代時，增加公主可有謚；宋代時，“三品賜謚”成為慣例；清代時，一般只有一品大員可賜謚。

2、追謚、賜謚、私謚

一類是帝王、親王、太子、皇后。帝王的謚號由禮官議定，經(jīng)繼位帝王批準；皇后、親王、太子的謚號參照帝王，略低一等。

一類是卿相大夫等高級官員，由禮官評定，由皇帝賜謚。如唐代規(guī)定 “三品以上官員可賜謚”，清代改為 “一品大員賜謚”。

一類是品秩不夠，但是在民間有德行威望，于是由弟子門生故舊等，為紀念而立謚，稱為“私謚”（東漢后出現(xiàn)的）。

3、議謚部門

春秋戰(zhàn)國時期周天子死后，由卿大夫議定。諸侯國君主由自己的卿大夫議定。漢初恢復謚法,但改為由禮官議定、朝廷賜予，將謚號的決定權(quán)收歸中央。隋朝設立禮部，從此定謚屬禮部管轄評定。

五、小結(jié)

總的來說，謚法是對一些社會有影響的人物進行的簡潔評定，一般不超過兩字，核心是“善惡分明”。美謚對應善行，惡謚對應惡行，體現(xiàn)“勸善戒惡”的價值導向。

2026-01-06榆木齋