習五一｜走出“燈下黑”：平衡敘事方能鑄牢共同體

一、 走出“燈下黑”，正視主體民族的情感訴求

長期以來，我們的民族工作在潛意識里存在誤區：將民族團結視為“單向團結”，即主要針對55個少數民族做工作，而忽略對主體民族——漢族的凝聚。這種“燈下黑”導致危險的錯覺，似乎維護民族團結，就是讓主體民族“忍一忍”、“讓一讓”。

這種思維的后果是嚴重的。近年來，網絡上“鮮卑唐”“沙陀宋”“回回明”等歷史虛無主義論調甚囂塵上，甚至有公眾人物公然解構漢族歷史，而官方的回應往往滯后或缺位。這讓漢族民眾產生強烈的“不公平感”：一方面，官方嚴厲批判排斥少數民族的言論；另一方面，針對主體民族的歷史解構卻缺乏有力回擊。

我們必須清醒地認識到： 民族團結不是“零和博弈”，更不是“主體民族的單方面隱忍”。如果漢族民眾感到自己的歷史被虛無、情感被忽視，那么“共同體”的根基就會動搖。安撫合理的社會情緒，回應主體民族的正當訴求，不是妥協，而是為了維護國家統一必須做的“固本培元”工作。

二、 打破“單向輸出”，構建“雙向互構”的傳播格局

要解決“你說的都對，但我就是不接受”的傳播困境，必須在官方文宣中引入“雙向互構”的敘事策略，讓不同民族在故事中互為鏡像、互相成就。

其一，歷史敘事的“雙向正本”。

溯源“1644史觀”的演變歷史，講清楚清朝對現代中國疆域的貢獻。同時，必須加大批判力度，打擊那些解構漢族歷史、否定中華文明連續性的謬論。要理直氣壯地講清楚“漢文化是中華文化的主干”，同時也要講清楚“各民族共同創造了燦爛的中華文明”。只有在歷史觀上做到“雙向打擊、雙向維護”，才能重建公眾對官方敘事的信任。

其二，現實敘事的“去標簽化”。

宣傳鏡頭不應只聚焦于少數民族的“異域風情”和漢族的“宏大敘事”。我們要展示少數民族在現代都市中的奮斗，也要展示漢族在傳統文化傳承中的堅守。講好“雙向奔赴”的故事。不要只講“援建”和“幫扶”，更要講“交融”和“共享”。要宣傳漢族醫生在邊疆救死扶傷，也要宣傳少數民族非遺傳承人將技藝帶進內地課堂；更要宣傳各民族共同歡度春節。通過這些具體而微的故事，消解刻板印象，建立情感連接。

三、 檢驗成效：以“情感共鳴”和“公平感知”作為評估標尺

衡量民族敘事是否平衡，必須建立一套科學的評估體系，重點關注“人心的向背”。

建立監測機制。定期分析主流媒體中各民族的出鏡率和角色設定。重點檢查是否存在“漢族只出現在科技版塊，少數民族只出現在歌舞版塊”的割裂現象，確保各民族在現代化進程中的“可見度”是均衡的。

輿情反饋的“逆向指標”。將網絡上關于“民族歧視”或“民族委屈”的吐槽作為重要的預警信號。如果官方的批判文章發布后，評論區依然是罵聲一片，或者出現大量“逆向民族主義”的言論，說明我們的敘事策略失效了，必須及時調整。

共同體認同的“轉化率”。最終的評估標準，是看各族群眾是否在情感上產生“休戚與共”的共鳴。當一個漢族網民看到關于少數民族的新聞時，感到的是“這是我們的一員”；當一個少數民族同胞看到關于國家發展的報道時，感到的是“這是我們的驕傲”，這才是真正的“鑄牢”。

鑄牢中華民族共同體意識，是一項潤物細無聲的“人心工程”。只有當我們真正落實民族平等的憲法原則，才能在公平與互信中，真正凝聚起中華民族共同體意識，共同走向中華民族的偉大復興。 這不僅是宣傳策略的調整，更是國家治理現代化的必然要求。（作者系中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、昆侖策研究院高級研究員、中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員）