原創(chuàng)｜天地之我問(wèn) ||作者:李新潮（潮子）

天地之我問(wèn)

作者/李新潮

編審/天美五星

在當(dāng)今靈魂浮躁的社會(huì)，我們?cè)鯓硬拍苷嬲J(rèn)清自己，完成來(lái)一世的使命？這是我一直困惑的問(wèn)題。雖然出生在一個(gè)卑微的農(nóng)村家庭，秉承母親一世教誨，用心踐行做人的道理，感恩大自然的賜予和厚愛(ài)。所以，奉黃泉下的母親旨命來(lái)斗膽寫(xiě)這篇淺陋的文字。因?qū)W疏才淺，有不當(dāng)之處敬請(qǐng)?jiān)彙?/p>

我是誰(shuí)？能干點(diǎn)啥？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己。因?yàn)槟悴恢雷约簛?lái)于何處，該做什么，至于臨死才知道如夢(mèng)一場(chǎng)，但依然不得醒。

雖然我曾經(jīng)小時(shí)候問(wèn)過(guò)母親是不是要來(lái)的孩子，母親曾笑著說(shuō):“傻孩子，你是娘身上的肉，誰(shuí)舍得扔？” 這句話暫時(shí)打消了我暫時(shí)的疑慮，但還是沒(méi)有解決我的困惑。所以，我學(xué)會(huì)了傻傻看天。于是，自言自語(yǔ)問(wèn)天“我是誰(shuí)？”

有一天，天說(shuō):“孩子，你不要問(wèn)從哪里來(lái)，要問(wèn)自己來(lái)干什么？”我突然困惑了。娘只告訴我是她的心頭肉，卻沒(méi)有告訴我來(lái)自何方。

當(dāng)問(wèn)天:“我是何方妖僧？”天卻笑而不談來(lái)處，卻問(wèn)我來(lái)人間做什么。

于是我來(lái)人間開(kāi)始經(jīng)歷一系列的陰晴圓缺。

雖然有人云“不經(jīng)歷風(fēng)雨何以見(jiàn)彩虹？”我暫時(shí)相信了這句哲理，但現(xiàn)實(shí)很累。于是，我幻化為官場(chǎng)、商人和百姓。體驗(yàn)過(guò)人生百態(tài)，但還是非常困惑。因?yàn)槿松醒模Щ鬅o(wú)限。

問(wèn)天天不說(shuō)，問(wèn)娘娘不語(yǔ)，我只能問(wèn)自己。在夢(mèng)中有個(gè)白胡老頭說(shuō)“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”

當(dāng)開(kāi)啟自問(wèn)過(guò)程，便認(rèn)識(shí)了好朋友書(shū)。但書(shū)如星海，何以解憂？

書(shū)云:“天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。”北宋呂蒙正在《破窯賦》中的慨嘆讓我看似明白了什么。他說(shuō)：宇宙萬(wàn)物，皆受“時(shí)”的制約，這里的“時(shí)”，非僅指光陰流逝，更是天道運(yùn)行的節(jié)律，也是大地生發(fā)的契機(jī)與個(gè)人命運(yùn)的交匯。于“不得時(shí)”的困頓中審視天、地、人，方能照見(jiàn)自我存在的根本，尋得在無(wú)常中安身立命的智慧。

于是我問(wèn)天：何謂天時(shí)？“天不得時(shí)”，意味著宇宙運(yùn)行失序，陰陽(yáng)失衡。“天時(shí)”表面指寒暑更迭、陰晴雨雪的自然規(guī)律。當(dāng)天道失常，則四季紊亂，災(zāi)異頻仍。此異象提醒我們，人類(lèi)文明再輝煌，也不過(guò)是浩瀚宇宙中依附于特定節(jié)律的偶然存在。無(wú)論是地質(zhì)史上的冰河期，還是影響全球的火山冬天，都曾讓日月“無(wú)光”，讓無(wú)數(shù)物種黯然退場(chǎng)。認(rèn)識(shí)到天時(shí)的宏大與不可抗，是破除人類(lèi)中心幻象論的第一步，這非消極論，而是教人敬畏自然，明辨大勢(shì)。如《孟子》所引古語(yǔ)：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。”個(gè)人的才智與努力，唯有順應(yīng)天地運(yùn)行的大勢(shì)，方能煥發(fā)真正的光彩。喔，明白了，天時(shí)在告訴弱小的我不要不懂道，天道為大，生而渺小，以為自己了不起的人都是無(wú)知。感恩老天讓我知道了人類(lèi)的渺小。但我不服，我認(rèn)為“天生我材必有用”，我一定很牛的。

天給我當(dāng)頭一棒，我不服，我要問(wèn)地。“地不得時(shí)”，當(dāng)?shù)刭|(zhì)環(huán)境的板結(jié)與土壤生機(jī)的匱乏都無(wú)法托舉植物的生機(jī)盎然。當(dāng)?shù)乩痪撸瑒t萬(wàn)物凋零，文明根基動(dòng)搖。就連樓蘭古國(guó)曾經(jīng)的輝煌都逃不過(guò)地不得時(shí)的宿命。人面對(duì)自然又能如何？然而，大地亦在沉默中展示著最深刻的韌性：“草木不生”的絕地，往往孕育著最頑強(qiáng)的生命形態(tài)，如荒漠中的胡楊，巖石間的苔蘚。在最不利的環(huán)境中，生命依然在尋找并創(chuàng)造屬于自己的“微光”。對(duì)于個(gè)體與社會(huì)而言，這意味著在客觀條件限制下，不怨天尤人，而是深耕腳下，改善局部生態(tài)，于板結(jié)中開(kāi)辟生路。此乃“地利不如人和”的深層意涵。當(dāng)外部條件不利時(shí)，人的團(tuán)結(jié)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，便成為最重要的“地利”。喔，明白了，地不生我，我自生。

問(wèn)天天不語(yǔ)，問(wèn)地地不允，我便問(wèn)人。“人不得時(shí)，利運(yùn)不通”，呂蒙正深切的喟嘆，觸及個(gè)體在時(shí)代洪流中的飄搖感。懷才不遇、功敗垂成，是歷史與人文的永恒主題。這個(gè)“時(shí)”是歷史提供的舞臺(tái)、社會(huì)孕育的機(jī)遇與個(gè)人命運(yùn)的偶然交匯。唐代柳宗元論封建制之廢立，深刻指出“非圣人之意也，勢(shì)也”，道出個(gè)人意愿在歷史大勢(shì)前的局限性。然而，人的維度最復(fù)雜之處，在于其內(nèi)含的辯證張力。人既是“時(shí)勢(shì)”的產(chǎn)物，被潮流裹挾；又是“時(shí)勢(shì)”的參與者，能以個(gè)人的行動(dòng)積蓄和改變“勢(shì)能”的超常能力。王夫之說(shuō)“依人而建極”，更是在肯定歷史客觀趨勢(shì)中人的主體能動(dòng)性與創(chuàng)造性價(jià)值的鼓勵(lì)。

當(dāng)人類(lèi)步入高度復(fù)雜與不確定的當(dāng)今世界，我們更能體會(huì)“不得時(shí)”的三重境遇：全球氣候變化猶如“天不得時(shí)”的預(yù)警，地區(qū)發(fā)展失衡的困境，西方勢(shì)力圍堵難以喘息，視為根系向下深扎的召喚。此乃謂“地不生我自生也”。所以，我們要豐富學(xué)識(shí)，錘煉品格，等待“勢(shì)”的轉(zhuǎn)化。待機(jī)而發(fā)，勢(shì)如破竹，這種骨子里的自信是每個(gè)當(dāng)代男兒該有的本色。于是，深夜里我又被打了雞血。

《道德經(jīng)》云:天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。我們既然無(wú)法改變命運(yùn)，難道認(rèn)命嗎？《易》又云:“天行健君子以自強(qiáng)不息”。天地不言，時(shí)空流轉(zhuǎn)。所謂“得時(shí)”，絕非被動(dòng)的幸運(yùn)降臨，而是在深刻理解“不得時(shí)”之必然，依然選擇以清醒的智慧順應(yīng)天道，以堅(jiān)韌的行動(dòng)改造地利，以蓬勃的創(chuàng)造呼應(yīng)時(shí)代。我們都身處特有時(shí)代的“命運(yùn)共同體“的時(shí)與勢(shì)中，真正的奮發(fā)有為，便是將這短暫而美好的生命，投入那奔涌向前的歷史長(zhǎng)河，成為推動(dòng)“勢(shì)”向前的一股不可或缺的力量。只有這樣，方能在永恒的天地方序中，刻下屬于“人”的能動(dòng)性而寫(xiě)下的光輝的印記。

問(wèn)天問(wèn)地不如問(wèn)自己，終于明白了來(lái)人間的使命，就是為中華的崛起而努力，讓“人類(lèi)命運(yùn)共同體”響徹寰宇，讓人類(lèi)得道而生，順勢(shì)而行，了卻來(lái)人間一趟的價(jià)值所在，這就是俺娘深夜里告訴我的答案。

注：本文作者2025年12月31日供稿、配圖源于豆包AI生成

作者簡(jiǎn)介

李新潮

作者李新潮，筆名潮子，系菏澤市鄄城縣人，知名武術(shù)家、詩(shī)人、作家、音樂(lè)人。

作者現(xiàn)任菏澤市公安局定陶分局特警大隊(duì)教導(dǎo)員、定陶區(qū)洪拳協(xié)會(huì)副主席，洪拳傳承人，少林寺內(nèi)第二十九世、寺外第十四世傳人，少林寺部分功法和擒拿的非遺傳承人，世界非物質(zhì)文化研究院特聘副院長(zhǎng)。還是國(guó)際安保機(jī)構(gòu)顧問(wèn)，國(guó)際槍械教官，第九屆、第十一屆定陶區(qū)政協(xié)委員，菏澤市足協(xié)副主席，定陶區(qū)海聯(lián)會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)《精品閱讀》山東分社社長(zhǎng)，多個(gè)欄目簽約作家。

作者曾獲得全國(guó)優(yōu)秀教官，山東省金牌教官，榮獲二等功、三等功若干，榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)榮譽(yù)若干以及中華英才人物稱(chēng)號(hào)，世界文化中國(guó)代表人物稱(chēng)號(hào)。

作者創(chuàng)作的音樂(lè)代表作有《樓蘭之約》、《相聚新疆》等，其中《樓蘭之約》和《桑梓故里華夏之源》在“《詞曲中國(guó)》當(dāng)代百首優(yōu)秀作品評(píng)選”活動(dòng)中分別獲得2024年度和2025年度銀獎(jiǎng)。

作者創(chuàng)作的詩(shī)歌作品被收錄于三十余本詩(shī)集里出版，被各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)刊轉(zhuǎn)載或使用。

面朝大海，春暖花開(kāi)。詩(shī)人潮子有海子的浪漫，有女人的細(xì)膩，有軍人之氣質(zhì)，有梁山好漢的奔放。

鄄，伏羲之槡梓，堯舜之故里，人杰地靈的地方，哺育了潮子的靈感，他用好奇的眼睛觀察這個(gè)世界，用純凈的靈魂感悟人生，用感恩的心對(duì)待周?chē)囊磺小?lái)，伴隨他的作品，進(jìn)入潮子的內(nèi)心世界。

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